Zdroje: Informace o Justiniánově moru pocházejí z Wikipedie (Plague of Justinian) a z mnoha různých kronik, z nichž nejzajímavější je "Církevní historie " od Jana z Efesu (citováno na Chronicle of Zuqnin by Dionysius of Tel-Mahre, part III). Těm, kteří se chtějí o tomto moru dozvědět více, doporučuji přečíst si tuto kroniku a výňatek z „History of the Wars” od Prokopia. Informace o klimatických jevech pocházejí především z Wikipedie (Volcanic winter of 536). Pro ty, kteří se o toto téma zajímají více, mohu doporučit video: The Mystery Of 536 AD: The Worst Climate Disaster In History. Část o pádu meteoritu je založena na informacích z videa: John Chewter on the 562 A.D. Comet, jakož i z článků zveřejněných na internetových stránkách falsificationofhistory.co.uk a self-realisation.com.
V dějinách středověku, před epidemií černé smrti, lze najít různé katastrofy a pohromy lokálního rozsahu. Největší z nich byla epidemie neštovic v Japonsku (735-737 n. l.), při níž zahynulo 1 až 1,5 milionu lidí.(ref.) My však hledáme kataklyzmata globální, tedy taková, která postihují mnoho míst na světě současně a která se projevují přírodními katastrofami různého druhu. Příkladem pohromy, která postihla několik kontinentů současně, je Justiniánský mor. Během této pohromy došlo v různých částech světa k obrovským zemětřesením a klima se náhle ochladilo. Spisovatel ze 7. století Jan bar Penkaye věřil, že hladomor, zemětřesení a mor jsou znamením konce světa.(ref.)
Nákaza
Justiniánský mor byla nakažlivá nemoc způsobená bakterií Yersinia pestis. Kmen Yersinia pestis, který byl zodpovědný za druhou pandemii moru (černou smrt), však není přímým potomkem kmene justiniánského moru. Podle dobových pramenů začala morová epidemie v Núbii na jižní hranici Egypta. Nákaza zasáhla v roce 541 římské přístavní město Pelusium v Egyptě, rozšířila se do Alexandrie a Palestiny a v letech 541-542 zpustošila hlavní město Byzance Konstantinopol a poté postihla zbytek Evropy. V roce 543 se nákaza dostala do Říma a v roce 544 do Irska. V severní Evropě a na Arabském poloostrově přetrvávala až do roku 549. Podle dobových historiků měl justiniánský mor téměř celosvětový rozsah, zasáhl střední a jižní Asii, severní Afriku, Arábii a Evropu až po Dánsko a Irsko. Mor byl pojmenován po byzantském císaři Justiniánovi I., který se nemocí nakazil, ale uzdravil se. V té době byla tato pandemie známá jako velká úmrtnost.
Nejvýznamnější byzantský historik Prokopius napsal, že nemoc a smrt, kterou přinášela, byly nevyhnutelné a všudypřítomné:
V těchto dobách vypukla morová epidemie, která téměř vyhubila celý lidský rod. ... Začalo to u Egypťanů, kteří sídlili na Pelusiích. Pak se rozdělila a postupovala jedním směrem k Alexandrii a zbytku Egypta a druhým směrem se dostala do Palestiny na hranicích Egypta; odtudse rozšířila po celém světě.
Prokopius z Cesareje
Lidé nebyli jedinými oběťmi moru. Nemocí se nakazila i zvířata.
Také jsme viděli, že tato velká pohroma působila i na zvířata, a to nejen na domácí, ale i na divoká, a dokonce i na plazy na zemi. Bylo možné vidět dobytek, psy a další zvířata, dokonce i krysy se zduřelými nádory, které byly zasaženy a umíraly. Stejně tak bylo možné nalézt divoká zvířata zasažená stejným rozsudkem, sražená k zemi a umírající.
Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Syrský učenec Evagrius ze 6. století popsal mnoho různých forem moru:
Mor byl složitou nemocí, neboť v některých případech začínal v hlavě, kde způsoboval krvácení očí a otok obličeje, a pak sestupoval do krku a ničil pacienta. V jiných případech se objevil výtok ze střev, v dalších se vytvořily bubliny, po nichž následovala prudká horečka, a nemocní umírali na konci druhého nebo třetího dne, přičemž byli stejně jako zdraví zbaveni duševních i tělesných sil. Jiní zemřeli ve stavu deliria a někteří v důsledku propuknutí karbunkulů. Vyskytly se případy, kdy osoby, které byly jednou a dvakrát napadeny a uzdravily se, zemřely následným záchvatem.
Evagrius Scholasticus
Prokopius také napsal, že stejná nemoc mohla mít zcela jiný průběh:
Tato nemoc vždy začínala na pobřeží a odtud se dostávala do vnitrozemí. A druhý rok uprostřed jara dorazila do Byzance, kde jsem v té době pobýval. (...) A nemoc útočila následujícím způsobem. Měli náhlou horečku (...) takového mdlého druhu (...), že nikdo z těch, kdo se tou nemocí nakazili, nečekal, že na ni zemře. Ale ještě téhož dne se v některých případech, v jiných následujícího dne a u ostatních ne o mnoho dní později rozvinul dýmějový otok. (...) Až do této chvíle tedy probíhalo vše přibližně stejně u všech, kteří se nemocí nakazili. Od té chvíle se však objevily velmi výrazné rozdíly. (...) U některých totiž následovalo hluboké kóma, u jiných prudké delirium a v obou případech trpěli charakteristickými příznaky nemoci. Ti, kteří byli očarováni kómatem, totiž zapomněli na všechny známé a zdálo se, že neustále spí. A pokud se o ně někdo staral, jedli, aniž by se probudili, ale někteří byli zanedbáváni a ti nedostatkem potravy přímo umírali. Ti, které zachvátilo delirium, však trpěli nespavostí a byli obětí pokřivené představivosti; tušili totiž, že si pro ně přicházejí lidé, aby je zničili, a tak se vzrušovali a dávali se na útěk a křičeli z plných plic. (...) Smrt přišla v některých případech okamžitě, v jiných až po mnoha dnech; u některých na těle vyrazily černé puchýře velké asi jako čočka a tito lidé nepřežili ani jeden den, ale všichni okamžitě podlehli smrti. U mnohých se také bez viditelné příčiny objevilo zvracení krve, které okamžitě přivodilo smrt.
Prokopius z Cesareje
Prokopius zaznamenal, že na vrcholu epidemie v Konstantinopoli umíralo 10 000 lidí denně. Protože nebylo dost živých, kteří by mrtvé pohřbívali, mrtvoly se hromadily pod širým nebem a celé město bylo cítit mrtvými. Dalším očitým svědkem těchto událostí byl Jan z Efezu, který viděl tyto hrozné hromady mrtvol a naříkal:
Jakými slzami jsem měl tehdy plakat, ó můj milovaný, když jsem stál a pozoroval ty hromady plné nevýslovné hrůzy a děsu? Jaké vzdechy by mi stačily, jaký pohřební nářek? Jaký srdceryvný nářek, jaký nářek, jaké chvalozpěvy a žalozpěvy by mi stačily k tehdejšímu utrpení nad lidmi, kteří byli házeni na obrovské hromady; roztrháni, leželi jeden na druhém s hnijícími břichy a střevy tekoucími jako potoky do moře? Jak by také mohlo srdce člověka, který viděl tyto věci, s nimiž se nedá nic srovnat, v něm nehnít a spolu s ním se nerozpustit i zbytek jeho údů, ačkoli ještě žije, od bolesti, hořkého nářku a smutných pohřebních nářků, když viděl bílé vlasy starců, kteří se po celé dny hnali za marností světa a úzkostlivě sháněli prostředky a čekali na velkolepý a čestný pohřeb, který měli připravit jejich dědicové, kteří byli nyní sraženi k zemi, tyto bílé vlasy jsou nyní tísnivě poskvrněny hnisem jejich dědiců.
S jakými slzami jsem měla plakat nad krásnými mladými dívkami a pannami, které čekala radostná svatební hostina a drahocenně zdobené svatební šaty, ale nyní ležely svlečené do naha a poskvrněné špínou jiných mrtvých, což vytvářelo žalostný a trpký pohled; dokonce ani ne uvnitř hrobu, ale na ulicích a v přístavech; jejich těla tam byla zavlečena jako mrtvoly psů;
- milované děti byly v nepořádku poházeny, zatímco ti, kdo je naházeli na lodě, je s velkou hrůzou chytali a házeli z dálky;
- krásné a veselé mladé muže, kteří se nyní zachmuřili a byli hozeni vzhůru nohama, jeden pod druhého, a to děsivým způsobem;
- vznešené a cudné ženy, důstojné cti, které seděly v ložnicích, nyní s ústy oteklými, dokořán otevřenými a zejícími, které byly navršeny na strašlivé hromady, lidé všech věkových kategorií leželi na zemi; všechny společenské stavy byly skloněny a svrženy, všechny hodnosti se tlačily jedna na druhou, v jediném lisu Božího hněvu, jako zvířata, ne jako lidé.Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Podle středověkých irských kronik vymřela na pandemii třetina světové populace.
543 n. l.: Světem prošla mimořádná všeobecná epidemie, která smetla třetinu nejušlechtilejšího lidského rodu.
Všude, kde mor řádil, zahynula větší část obyvatelstva. V některých vesnicích nepřežil nikdo. Mrtvé tedy neměl kdo pohřbít. Jan z Efezu napsal, že v Konstantinopoli napočítali 230 000 mrtvých, než počítání vzdali, protože obětí bylo příliš mnoho. V tomto velkém městě, hlavním městě Byzance, přežila jen hrstka lidí. Celosvětový počet obětí je velmi nejistý. Historici odhadují, že první morová pandemie připravila během dvou století opakování o život 15-100 milionů lidí, což odpovídá 8-50 % světové populace.
Zemětřesení
Jak víme, černá smrt byla úzce spojena se zemětřesením. Tento vzorec se opakuje i v případě justiniánského moru. I tentokrát moru předcházela četná zemětřesení, která byla v tomto období mimořádně silná a dlouhotrvající. Jan z Efezu popisuje tato kataklyzmata velmi podrobně.
Avšak v roce předcházejícím moru došlo během našeho pobytu v tomto městě [Konstantinopoli] pětkrát k zemětřesení a silným otřesům, které se nedají popsat. Ty, které se vyskytly, nebyly rychlé jako mrknutí oka a přechodné, ale trvaly dlouho, dokud ze všech lidských bytostí nevyprchala naděje na život, protože po každém z těchto zemětřesení nebyla žádná mezera.
Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Kronikářovy poznámky ukazují, že nešlo o obyčejná zemětřesení, k nimž čas od času dochází. Tato zemětřesení trvala nesmírně dlouho a pokrývala rozsáhlá území. Pravděpodobně při nich docházelo k posunům celých tektonických desek.
V roce 526 n. l. otřáslo Antiochií a Sýrií (region) v Byzantské říši zemětřesení. Po zemětřesení následoval požár, který zničil zbytek budov. Říká se, že padl doslova ohnivý déšť, který zanechal město Antiochie zcela zpustošené a zpustošené. Zprávu o této události najdeme v kronice Jana Malalase:
V sedmém roce a desátém měsíci vlády se syrská Antiochie Velká zhroutila Božím hněvem. Byla to pátá zkáza, k níž došlo v měsíci Artemisiově, což je květen, 29. dne v šest hodin. ... Tento pád byl tak obrovský, že ho žádný lidský jazyk nedokáže popsat. Podivuhodný Bůh se ve své podivuhodné prozřetelnosti na Antiochijce tak rozhněval, že proti nim povstal a přikázal, aby ti, kdo jsou pohřbeni pod příbytky, i ti, kdo sténají pod zemí, byli spáleni ohněm. Ohnivé jiskry naplnily vzduch a hořely jako blesky. Našla se i hořící a prskající půda a z ní se tvořily uhlíky. Ti, kdo utíkali, se setkali s ohněm a ti, kdo se schovávali v domech, byli zadušeni. ... Byly k vidění strašné a podivné pohledy: oheň padal z nebe v dešti a padal hořící déšť, plameny se přelévaly v dešti a padaly jako plameny, které se při dopadu vsakovaly do země. A Krista milující Antiochie se stala pustinou. ... Ani jediný příbytek, ani jakýkoli dům, ani stánek ve městě nezůstal nezničen. ... Z podzemí byl vyvržen jakoby mořský písek, který byl vysypán na zem a který měl vlhkost a pach mořské vody. ... Po pádu města došlo k mnoha dalším zemětřesením, označovaným od toho dne jako časy smrti, které trvaly půldruhého roku.
John Malalas
Podle kronikáře nešlo jen o zemětřesení. Zároveň z nebe padaly ohnivé kameny a zabodávaly se do země. Na jednom místě země hořela (kameny se tavily). Nemohlo jít o sopečnou erupci, protože v této oblasti nejsou žádné činné sopky. Z podzemí byl vyvrhován písek. Mohl pocházet z puklin, které se vytvořily během zemětřesení. Bylo to pravděpodobně nejtragičtější zemětřesení středověku. Jen v Antiochii bylo 250 000 obětí.(ref.) Nezapomeňte, že v té době žilo na světě 40krát méně lidí než dnes. Kdyby k takové katastrofě došlo nyní, jen v jednom městě by zemřelo 10 milionů lidí.
Kronikář píše, že zemětřesení v Antiochii odstartovalo sérii zemětřesení v celé oblasti, která trvala rok a půl. Během "časů smrti", jak se toto období nazývalo, byla postižena všechna velká města na Blízkém východě a v Řecku.
Zemětřesení zničila Antiochii, první město Východu, a Seleucii, která se nachází v její blízkosti, stejně jako nejvýznamnější město v Kilikii, Anazarbus. A počet lidí, kteří zahynuli spolu s těmito městy, kdo by byl schopen spočítat? A k tomuto seznamu by se dala přidat Ibora a také Amasia, která byla náhodou prvním městem v Pontu, dále Polybotus ve Frygii a město, které Pisidé nazývají Filoméda, a Lychnidus v Epiru a Korint; všechna tato města byla od pradávna nejlidnatější. Všechna tato města totiž v tomto období postihlo zemětřesení a jejich obyvatelé byli prakticky všichni zničeni spolu s nimi. A poté přišel i mnou již zmíněný mor, který zahubil asi polovinu přeživšího obyvatelstva.
Prokopius z Cesareje
Při čtení Prokopiových slov bychom mohli nabýt dojmu, že mor přišel bezprostředně po zemětřesení v Antiochii. Podle oficiální verze dějin však obě události dělí 15 let. To vypadá poněkud podezřele, takže stojí za to ověřit, odkud datum zemětřesení skutečně pochází a zda bylo stanoveno správně.
Podle historiků došlo k zemětřesení v Antiochii 29. května 526 n. l. za vlády Justina I. Tento císař vládl od 9. července 518 n. l. až do dne své smrti, tedy 1. srpna 527 n. l. Toho dne ho vystřídal jeho synovec s podobným jménem - Justinián I., který vládl dalších 38 let. Dynastie, z níž oba císaři pocházeli, se nazývá Justiniánská dynastie. A to je poněkud zvláštní název vzhledem k tomu, že prvním z dynastie byl Justin. Neměla by se vlastně jmenovat Justinova dynastie? Název dynastie pravděpodobně pochází z toho, že Justin se také jmenoval Justinián. Například Jan z Efezu nazývá tohoto prvního císaře Justiniánem Starším. Justin a Justinián jsou tedy stejná jména. Je snadné si oba císaře splést.
Jan Malalas popisuje zničení Antiochie v souvislosti s vládou císaře, kterého nazývá Justinem. Název kapitoly, v níž to píše, však zní: "Vyprávění o 16 letech vlády cara Justiniána".(ref.) Vidíme, že Justinián byl někdy nazýván Justinem. Za kterého císaře tedy k tomuto zemětřesení vlastně došlo? Historici se shodují, že to bylo za vlády Staršího. Problém je však v tom, že vládl pouze 9 let, takže kronikář nemohl psát o prvních 16 letech jeho vlády. K zemětřesení tedy muselo dojít za vlády pozdějšího císaře. Ale přesto si ověřme, zda je to určitě správně.
Kronikář píše, že k zemětřesení došlo 29. května v sedmém roce a desátém měsíci císařovy vlády. Protože Justin I. zahájil svou vládu 9. července 518, trval jeho první rok vlády do 8. července 519. Počítáme-li po sobě jdoucí roky jeho vlády, vychází nám, že druhý rok jeho vlády trval do roku 520, třetí do roku 521, čtvrtý do roku 522, pátý do roku 523, šestý do roku 524 a sedmý do 8. července 525. Pokud tedy k zemětřesení došlo v sedmém roce Justinovy vlády, jednalo by se o rok 525. Jak to, že historici přišli s rokem 526? Ukazuje se, že historici neumějí správně vypočítat několik let! A totéž platí i pro měsíce. Prvním měsícem Justinovy vlády byl červenec. Takže 12. měsícem jeho vlády byl červen, 11. měsícem byl květen a 10. měsícem byl duben. Kronikář jasně píše, že zemětřesení bylo v 10. měsíci jeho vlády a že k němu došlo v měsíci květnu. Protože 10. měsícem Justinovy vlády byl duben, nemohlo k tomuto zemětřesení dojít za jeho vlády! Pokud však předpokládáme, že se jedná o Justiniána, který začal vládnout v srpnu, pak by 10. měsícem vlády byl skutečně květen. Nyní vše zapadá na své místo. K zemětřesení došlo za Justiniánovy vlády, v 7. roce a 10. měsíci jeho vlády, tedy 29. května 534. Ukazuje se, že kataklyzma se odehrálo pouhých 7 let před vypuknutím moru. Domnívám se, že toto zemětřesení bylo záměrně posunuto v čase, abychom si nevšimli, že obě katastrofy byly tak blízko sebe a že spolu úzce souvisejí.
Dokud nezačnete sami zkoumat historii, může se zdát, že historie je seriózní obor a že historici jsou seriózní lidé, kteří umí počítat do deseti přinejmenším stejně dobře jako děti v mateřské škole. Bohužel tomu tak není. Historici si takové jednoduché chyby nedokázali nebo nechtěli všimnout. Pro mě historie právě ztratila důvěryhodnost.
Nyní přejděme k dalším zemětřesením, která byla v té době opravdu silná. Na území dnešního Turecka zemětřesení iniciovalo obrovský sesuv půdy, který změnil tok řeky.
Velká řeka Eufrat byla přehrazena nad oblastí Claudia směrem ke Kappadokii, vedle vesnice Prosedion. Velký svah se sesunul, a protože tamní hory jsou velmi vysoké, ačkoli jsou posazeny blízko sebe, po sesunutí zatarasil tok řeky mezi dvěma dalšími horami. Takto to zůstalo tři dny a tři noci, pak se tok řeky obrátil zpět k Arménii a země byla zaplavena a vesnice zatopeny. Způsobilo to tam velké škody, ale níže po proudu řeka na některých místech vyschla, zmenšila se a změnila se v suchou zemi. Lidé z mnoha vesnic se pak shromáždili na modlitbách a bohoslužbách a s mnoha kříži. Přicházeli v zármutku, se slzami, které jim tekly, a s velkým rozechvěním nesli kadidelnice a pálili kadidlo. Obětovali eucharistii dále na té hoře, která ve svém středu přehradila tok řeky. Poté řeka postupně ustupovala, aby vytvořila otvor, který nakonec náhle protrhla a masa vody vytryskla a stékala dolů. Na celém Východě až k perským pochodům zavládlo velké zděšení, neboť bylo zaplaveno mnoho vesnic, lidí i dobytka a také vše, co stálo v cestě náhlé vodní mase. Mnoho obcí bylo zničeno.
Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
V Moesii (dnešní Srbsko) se při zemětřesení vytvořila obrovská trhlina, která pohltila velkou část města.
Toto město, Pompeiopolis, bylo nejen vyvráceno jako jiná města silným zemětřesením, které ho postihlo, ale také se v něm odehrálo strašné znamení, když se země náhle otevřela a také roztrhla, a to z jedné strany města na druhou: polovina města i s jeho obyvateli se propadla a byla pohlcena touto velmi děsivou a strašlivou propastí. Tímto způsobem "sestoupili do Šeolu zaživa", jak je psáno. Když lidé spadli do této strašlivé a děsivé propasti a byli pohlceni do hlubin země, po mnoho dní se ze země k těm, kdo přežili, hořce a strašlivě zvedal zvuk křiku všech dohromady. Jejich duše se trápily zvukem křiku pohlcených lidí, který stoupal z hlubin Šeolu, ale oni jim nemohli nijak pomoci. Když se o tom později dozvěděl císař, poslal jim mnoho zlata, aby mohli, pokud to bude možné, pomoci těm, které pohltila země. Nebylo však možné jim pomoci - ani jedinou duši z nich nebylo možné zachránit. Zlato bylo dáno živým na obnovu zbytku města, které uniklo a bylo zachráněno před oním kataklyzmatem této strašné hrůzy způsobené našimi hříchy.
Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Přesně 30 měsíců poté, co byla Antiochie zničena poprvé (nebo popáté, počítáme-li od založení města), byla zničena znovu. Tentokrát bylo zemětřesení slabší. Ačkoli byla Antiochie opět srovnána se zemí, tentokrát zahynulo pouze 5 000 lidí a okolní města nebyla zasažena.
Dva roky po pátém pádu Antiochie byla znovu, pošesté, svržena 29. listopadu ve středu v deset hodin. (...) Toho dne došlo k silnému zemětřesení, které trvalo jednu hodinu. Na konci zemětřesení byl slyšet zvuk podobný velkému, silnému a táhlému hromobití, který vycházel z nebe, zatímco ze země se zvedal zvuk velké hrůzy, silný a děsivý, jako od řvoucího býka. Země se chvěla a třásla hrůzou z tohoto strašlivého zvuku. A všechny budovy, které byly v Antiochii postaveny od jejího předchozího zhroucení, byly vyvráceny a srovnány se zemí. (...) A tak obyvatelé všech okolních měst, když uslyšeli o katastrofě a zřícení města Antiochie, seděli v zármutku, bolesti a žalu. (...) Většina z těch, kdo zůstali naživu, však uprchla do jiných měst a nechala Antiochii opuštěnou a zpustošenou. Na hoře nad městem si jiní zhotovili přístřešky z koberců, slámy a sítí, a tak v nich přečkali útrapy zimy.
Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Určete nyní roky, ve kterých k těmto obrovským katastrofám došlo. K druhému zničení Antiochie došlo dva roky po prvním, takže to muselo být v roce 536. Velký sesuv půdy byl v kronice Jana z Efezu zařazen do roku předcházejícího slavnému úkazu zatmělého slunce, který je na základě dalších pramenů datován do roku 535/536. K sesuvu půdy tedy došlo v roce 534/535, tedy během osmnáctiměsíčních "časů smrti". Vznik obrovské trhliny je v kronice datován do období mezi dvěma zemětřeseními v Antiochii, takže by to měl být rok 535/536. Theofanova kronika zaznamenává pro tuto událost přesně stejný rok. Trhlina tedy vznikla v "době smrti" nebo ne o mnoho později. Jan z Efezu píše, že v té době došlo k mnoha dalším zemětřesením. Pro tehdy žijící lidi to byla opravdu těžká doba. Zvláště proto, že všechna tato obrovská kataklyzmata se odehrála v období pouhých několika let mezi lety 534 a 536 n. l..
Povodně
Jak víme, v době černé smrti pršelo téměř neustále. I tentokrát byly deště mimořádně silné. Řeky stoupaly a způsobovaly záplavy. Řeka Cydnus se rozvodnila natolik, že obklopila prakticky celý Tarsus. Nil jako obvykle stoupal, ale ve správný čas neustupoval. A řeka Daisan zaplavila Edessu, velké a slavné město nedaleko Antiochie. Podle kroniky se tak stalo v roce před prvním zničením Antiochie. Tlaková voda zničila městské hradby, zaplavila město a utopila 1/3 jeho obyvatel, tedy 30 000 lidí.(ref.) Kdyby se něco podobného stalo dnes, zahynulo by přes milion lidí. I když dnes již města nejsou obehnána hradbami, asi není těžké si představit, že by se hráz zadržující obrovské masy vody mohla zhroutit, zejména pokud by došlo k zemětřesení. V takovém případě by mohlo dojít k ještě větší tragédii.
Kolem třetí hodiny noční, kdy už mnozí spali, mnozí další se koupali ve veřejných lázních a jiní seděli u večeře, se v řece Daisan náhle objevilo obrovské množství vody. (...) Náhle se v noční tmě protrhla městská zeď a suť se zastavila a zadržela masu vody u jejího výstupu, a tak zcela zaplavila město. Voda vystoupala nad všechny ulice a nádvoří města přiléhající k řece. Během jedné hodiny, možná dvou, se město naplnilo vodou a bylo zatopeno. Voda náhle vnikla do veřejných lázní všemi dveřmi a všichni lidé, kteří se tam nacházeli, se utopili, když se snažili dostat ke dveřím, aby se dostali ven a unikli. Ale povodeň se prostě vlila dovnitř branami a zalila všechny, kdo byli v nižších patrech, a všichni dohromady se utopili a zahynuli. Co se týče těch v horních patrech, když si ti, kdo tam byli, uvědomili nebezpečí a spěchali, aby se dostali dolů a unikli, povodeň je zaplavila, zaplavila je a utopila. Jiní byli potopeni, když spali, a protože spali, nic necítili.
Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Extrémní povětrnostní jevy roku 536
V důsledku strašlivých zemětřesení přišli lidé o své domovy. Neměli kam jít. Mnozí utekli do hor, kde si stavěli přístřešky z koberců, slámy a sítí. V takových podmínkách museli přežít mimořádně chladný rok 536 a krutou zimu, která následovala bezprostředně po druhém zničení Antiochie.
Bezprostředně po zemětřesení, při kterém se Antiochie otřásla a zhroutila, přišla krutá zima. Napadly tři lokty sněhu [137 cm].
Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Podle vědců byly extrémní povětrnostní jevy v roce 536 nejsilnějšími a nejdelšími krátkodobými ochlazeními na severní polokouli za posledních dva tisíce let. Průměrná globální teplota klesla o 2,5 °C. Předpokládá se, že událost byla způsobena rozsáhlým atmosférickým prachovým závojem, který byl pravděpodobně důsledkem rozsáhlé sopečné erupce nebo dopadu asteroidu. Její účinky byly rozsáhlé a způsobily nepříznivé počasí, neúrodu a hladomor po celém světě.
Jan z Efezu napsal ve své knize "Církevní dějiny" následující slova:
Bylo to znamení ze slunce, jaké nikdy předtím nebylo viděno a hlášeno. Slunce potemnělo a jeho temnota trvala 18 měsíců. Každý den svítilo asi čtyři hodiny, a přesto bylo toto světlo jen slabým stínem. Všichni prohlašovali, že slunce už nikdy neobnoví své plné světlo.
Jan z Efezu
citováno v Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
V roce 536 n. l. Prokopius ve své zprávě o vandalských válkách zaznamenal:
A právě v tomto roce došlo k nejstrašnější předzvěsti. Slunce totiž po celý tento rok vydávalo své světlo bez jasu, jako měsíc, a zdálo se, že je velmi podobné slunci v zatmění, neboť paprsky, které vrhalo, nebyly jasné ani takové, jaké obvykle vrhá. A od doby, kdy se to stalo, nebyli lidé ušetřeni ani válek, ani moru, ani žádné jiné věci vedoucí ke smrti.
Prokopius z Cesareje
V roce 538 n. l. popsal římský státník Cassiodorus v dopise 25 jednomu ze svých podřízených následující jevy:
- Sluneční paprsky byly slabé a zdály se mít namodralou barvu.
- Ani v poledne nebyly na zemi vidět stíny lidí.
- Teplo slunce bylo slabé
- Obloha je popsána jako smíšená s cizími prvky; Stejně jako zamračené počasí, ale prodloužená. Je roztažená přes oblohu jako závoj, který brání vidět skutečné barvy slunce a měsíce nebo cítit sluneční teplo.
- Měsíc, i když byl v úplňku, byl prázdný.
- "Zima bez bouřek, jaro bez mírnosti a léto bez horka."
- Zdá se, že roční období jsou smíchána dohromady.
- Dlouhotrvající mrazy a nevhodné sucho
- Mrazy během sklizně, které způsobí, že jablka ztvrdnou a hrozny zkysnou.
- Rozsáhlý hladomor
Další jevy byly zaznamenány v řadě nezávislých zdrojů z tohoto období:
- Nízké teploty, sníh i v létě
- Rozsáhlé neúrody
- Hustá a suchá mlha na Blízkém východě, v Číně a v Evropě
- Sucho v Peru, které postihlo kulturu Moche.
- Severní korejské království postihly v roce 535 n. l. výrazné změny počasí, záplavy, zemětřesení a nemoci.(ref.)
V prosinci 536 se v čínské kronice Nan-ši píše:
Žlutý prach padal jako sníh. Pak přišel nebeský popel, který byl na (některých) místech tak hustý, že se dal nabírat plnými hrstmi. V červenci sněžilo a v srpnu padaly mrazy, které zničily úrodu. Smrt hladem je tak velká, že císařským výnosem byla vyhlášena amnestie na všechny nájmy a daně.
Prach byl pravděpodobně pískem z pouště Gobi, nikoliv sopečným popelem, ale to naznačuje, že rok 536 byl neobvykle suchý a větrný. Anomálie počasí vedly k hladomoru po celém světě. Irské Ulsterské anály zaznamenaly: "nedostatek chleba" v letech 536 a 539 n. l.(ref.) Na některých místech se vyskytly případy kanibalismu. V čínské kronice se uvádí, že tam byl velký hladomor a že lidé praktikovali kanibalismus a 70 až 80 % obyvatel zemřelo.(ref.) Je možné, že hladovějící lidé jedli ty, kteří předtím zemřeli hlady, ale je také možné, že později zabili jiné, aby je snědli. Případy kanibalismu se vyskytly také v Itálii.
V té době panoval po celém světě velký hlad, jak o tom ve své zprávě vyčerpávajícím způsobem vyprávěl Datius, biskup města Milána, takže v Ligurii ženy jedly z hladu a nedostatku vlastní děti; některé z nich, jak řekl, byly z rodiny jeho vlastní církve.
536/537 N. L.
Liber pontificalis (The book of the popes)
Předpokládá se, že změny počasí byly způsobeny popelem nebo prachem vyvrženým do ovzduší po sopečné erupci (jev známý jako sopečná zima) nebo po dopadu komety či meteoritu. Analýza letokruhů stromů, kterou provedl dendrochronolog Mike Baillie, ukázala abnormálně malý přírůstek irského dubu v roce 536 našeho letopočtu. Ledová jádra z Grónska a Antarktidy ukazují značné nánosy sulfátů na počátku roku 536 n. l. a další o 4 roky později, což je důkazem rozsáhlého kyselého prachového závoje. Geologové předpokládají, že nárůst sulfátů v roce 536 n. l. byl způsoben vysokohorskou sopkou (možná na Islandu) a že k erupci v roce 540 n. l. došlo v tropech.
V roce 1984 R. B. Stothers vyslovil domněnku, že událost mohla způsobit sopka Rabaul na Papui-Nové Guineji. Nové výzkumy však naznačují, že k erupci došlo později. Erupce sopky Rabaul je nyní datována radiokarbonem do roku 683±2 našeho letopočtu.
V roce 2010 Robert Dull předložil důkazy, které spojují extrémní povětrnostní jevy s erupcí Tierra Blanca Joven v kaldeře Ilopango v severoamerickém Salvadoru. Tvrdí, že Ilopango mohlo dokonce zastínit erupci Tambory z roku 1815. Novější studie však datuje erupci do doby kolem roku 431 n. l.
V roce 2009 publikoval Dallas Abbott důkazy z grónských ledových jader, podle kterých mohl být opar způsoben dopadem několika komet. Kuličky nalezené v ledu mohly pocházet z pozemských úlomků vyvržených do atmosféry při impaktu.
Dopad asteroidu
V té době byla nejen Země v chaosu, ale hodně se toho dělo i ve vesmíru. Byzantský historik Theofan Vyznavač (758-817 n. l.) popsal neobvyklý jev, který byl pozorován na obloze v roce 532 n. l. (daný rok může být nejistý).
V témže roce došlo k velkému pohybu hvězd od večera do svítání. Všichni se vyděsili a říkali: "Padají hvězdy, něco takového jsme ještě nikdy neviděli."
Teofan Vyznavač, 532 n. l.
Teofan píše, že hvězdy padaly z oblohy celou noc. Pravděpodobně se jednalo o velmi intenzivní meteorický déšť. Lidé, kteří to pozorovali, byli vyděšení. Nikdy předtím nic takového neviděli. Byla to však jen předehra k mnohem většímu kataklyzmatu, které mělo brzy přijít.
Tehdy došlo k málo známé, prakticky nezaznamenané katastrofální přírodní katastrofě. Z nebe spadl obrovský asteroid nebo kometa, která zpustošila ostrovy v Británii a Irsku a způsobila strašlivý požár, který zničil města, vesnice a lesy v celé oblasti. Rozsáhlé oblasti Británie se staly neobyvatelnými, hojně se zde vyskytovaly škodlivé plyny a krajina byla pokryta bahnem. Prakticky vše živé zahynulo buď okamžitě, nebo krátce poté. Také mezi obyvateli muselo dojít k hrozivým ztrátám na životech, i když skutečný rozsah této katastrofy se pravděpodobně nikdy nedozvíme. Ač se to mnohým historikům může zdát neuvěřitelné, sklovitost několika starověkých hradišť a kamenných staveb poskytuje přesvědčivé důkazy pro tvrzení, že Británie a Irsko byly zničeny kometou. Tato rozsáhlá zkáza byla zaznamenána v několika ověřených dobových záznamech. Geoffrey z Monmouthu píše o kometě ve své knize o dějinách Británie, která byla jednou z nejpopulárnějších historických knih středověku.
A pak se Ythyrovi zjevila Hvězda obrovské velikosti, která měla jeden světelný paprsek a v jeho čele ohnivou kouli ve tvaru draka; z dračích čelistí vystupovaly vzhůru dva světelné paprsky; jeden paprsek sahal k nejvzdálenějším částem Ffrainku [Francie] a druhý paprsek k Iwerdonu [Irsku], který se rozdělil na sedm menších paprsků. Ythyr a všichni, kdo tu podívanou viděli, se báli.
Geoffrey z Monmouthu
Důvodem, proč se tato epizoda nikdy nedostala do učebnic dějepisu, je skutečnost, že až do počátku 19. století křesťanské náboženství přísně zakazovalo, ba dokonce považovalo za kacířství, připustit, že je možné, aby kameny a skály padaly z nebe. Z tohoto důvodu byla celá událost z dějin vymazána a zůstala historiky prakticky neuznávána. Když Wilson a Blackett v roce 1986 na tuto událost poprvé upozornili veřejnost, setkali se s velkým opovržením a posměchem. Nyní je však tato událost pomalu přijímána jako skutečnost a začíná být začleňována do historických textů.
Záznamy o padání kamenů z oblohy byly z kronik odstraněny, ale dochovaly se záznamy o padání hvězd nebo o náhlém rozjasnění oblohy uprostřed noci. Meteorit explodující v atmosféře vydává obrovské množství světla. Noc se pak stává jasnou jako den. To můžete vidět na videu níže.
Pád meteoritu na Britských ostrovech musel být viditelný po celé Evropě. Je pravděpodobné, že právě tuto událost popsal mnich z Monte Cassina v Itálii. Svatý Benedikt z Nursie pozoroval za úsvitu třpytivé světlo, které se změnilo v ohnivou kouli.
Boží muž Benedikt, který pilně bděl, vstal časně ráno, ještě před ranní mší (jeho mniši ještě odpočívali), a přistoupil k oknu své komnaty, kde se modlil k všemohoucímu Bohu. Jak tam tak stál, najednou, uprostřed noci, když vyhlédl ven, spatřil světlo, které zahnalo temnotu noci a zazářilo takovým jasem, že světlo, které svítilo uprostřed temnoty, bylo mnohem jasnější než světlo denní.
Papež Řehoř I., 540 n. l.
Z vyprávění mnicha vyplývá, že když byla ještě úplná tma, obloha se najednou stala jasnější než ve dne. Jedině pád meteoritu nebo jeho výbuch těsně nad zemí mohl oblohu tak rozzářit. Stalo se to v době matiné, což je kanonická hodina křesťanské liturgie, která se původně zpívala za ranní tmy. Uvádí se zde, že k tomu došlo v roce 540 n. l., ale podle dlouholetého badatele v této oblasti Johna Chewtera se v historických záznamech vyskytují tři data týkající se dotyčné komety nebo komet: 534 n. l., 536 n. l. a 562 n. l.
Profesor Mike Baillie se domnívá, že mytologie může pomoci odhalit podrobnosti této události. Analyzoval život a smrt jedné z nejslavnějších legendárních postav všech dob a dospěl k zajímavému závěru.(ref.) Británie 6. století byla údajně dobou krále Artuše. Všechny četné pozdější legendy říkají, že Artuš žil na západě Británie a že jak stárnul, jeho království se proměnilo v pustinu. Legendy také vyprávějí o strašlivých ranách, které padaly z nebe na Artušův lid. Zajímavé je, že kronika Walesu z 10. století zřejmě podporuje argumenty pro historickou existenci krále Artuše. V kronice je zmínka o bitvě u Camlannu, v níž byl Artuš zabit, datována do roku 537 n. l..
537 n. l.: Bitva u Camlannu, v níž padli Artuš a Medraut; v Británii a Irsku vypukl mor.
Pokud meteorit spadl těsně před smrtí krále Artuše, pak to muselo být těsně před rokem 537 n. l., tedy přímo uprostřed klimatické katastrofy.
Justiniánský mor a další zde popsané kataklyzmata se časově shodují s počátkem středověku, což je období, které je obecně známé jako "doba temna". Toto období začalo rozpadem Západořímské říše na konci 5. století a trvalo až do poloviny 10. století. Název "doba temna" získala kvůli nedostatku písemných pramenů z tohoto období a rozsáhlému kulturnímu, intelektuálnímu a hospodářskému úpadku. Lze předpokládat, že jednou z hlavních příčin tohoto úpadku byly morové epidemie a přírodní katastrofy, které v té době pustošily svět. Vzhledem k malému počtu pramenů je chronologie událostí z této doby velmi nejistá. Je sporné, zda Justiniánův mor skutečně začal v roce 541 n. l., nebo zda se odehrál ve zcela jiné době. V příští kapitole se pokusím chronologii těchto událostí roztřídit a určit, kdy k tomuto globálnímu kataklyzmatu skutečně došlo. Předložím vám také další zprávy kronikářů, které vám umožní tyto události ještě lépe pochopit.