Stanovení chronologie doby temna a nalezení skutečného data justiniánského moru je velmi obtížný úkol, proto bude tato kapitola velmi dlouhá. Přesto není nejdůležitější kapitolou. Pokud máte nyní málo času nebo se cítíte zahlceni informacemi, můžete si tuto kapitolu nechat na později a nyní můžete přejít k další.

Zdroje: Při psaní této kapitoly jsem prošel mnoho středověkých kronik. Většinu informací jsem čerpal od kronikářů, jako např: Řehoře z Tours (History of the Franks), Pavla Děkanského (History of the Langobards), Bedy Ctihodného (Bede’s Ecclesiastical History of England), Michala Syrského (The Syriac Chronicle of Michael Rabo) a Theofana Vyznavače (The Chronicle Of Theophanes Confessor).

Chronologie doby temna

V roce 1996 představil badatel v oboru historie Heribert Illig hypotézu přízračného času ve své knize „Das Erfundene Mittelalter” (Invented Middle Ages). Podle této hypotézy raný středověk neprobíhal tak, jak jej popisují učebnice, a všechny nepřesnosti mají být důsledkem existence fiktivních století vložených mezi ta skutečná. Mnohá fakta naznačují, že se to týká období zhruba 300 let, které zahrnuje 7., 8. a 9. století našeho letopočtu.

Hypotéza přízračného času se stává věrohodnější, když se dozvíme o obrovském množství padělků historických dokumentů z raného středověku. Nejzřetelněji to ukázal mezinárodní kongres Monumenta Germaniae Historica v roce 1986, zdokumentovaný v šesti svazcích o celkovém rozsahu 4500 stran. V současné době se téměř každý den ukazuje, že další dokumenty, o které se historici opírali, jsou padělky. V některých oblastech počet padělků dokonce přesáhl 70 %. Ve středověku používali písmo prakticky jen duchovní, takže všechny padělky jdou na konto mnichů a církve. Podle některých historiků nebyly středověké kláštery ničím jiným než padělatelskými dílnami. Navzdory zdání se moderní výzkum středověku jen minimálně opírá o archeologické nálezy nebo jiné hmotné doklady. Historikové se opírají především o listiny, a ty byly padělány v masovém měřítku s pozoruhodnou drzostí. Církevní padělatelé falšovali nejen postavy a události, ale také papežské dekrety a dopisy, které jim udělovaly celní výsady, daňové úlevy, imunity a vlastnické listy k rozsáhlým pozemkům, jež jim údajně v minulosti darovali dřívější panovníci.^(ref.)

Přesnější definici fantomového času umožnily závěry, které vyplynuly z reformy kalendáře provedené papežem Řehořem XIII. Juliánský kalendář se oproti astronomickému kalendáři zpožďuje o 1 den každých 128 let. Když papež Řehoř XIII. v roce 1582 nahradil juliánský kalendář gregoriánským, přibylo pouze 10 dní. Zatímco podle výpočtů Illiga a Niemitze mělo být přidáno 13 dní. Po pečlivém výzkumu zjistili, že muselo být přidáno 297 fiktivních let. Poté, co Illig na tuto mezeru upozornil historiky a archeology, začali ji uměle zaplňovat. Nálezy, které by mohly být datovány do 6. století, jsou záměrně datovány do 7. nebo 8. století a nálezy z 10. století do 9. nebo 8. století. Skvělým příkladem je klášter v Chiemsee, který byl před 40 lety jednomyslně považován za románský, pak byl posunut do karolinské doby a nedávno ještě dál do minulosti. Dnes je datován do roku 782 našeho letopočtu.

Jako argumenty proti hypotéze přízračného času se uvádějí radiokarbonové datování a dendrochronologie (datování pomocí porovnávání sekvencí letokruhů stromů). Letokruhy stromů z jednotlivých kusů dřeva vykazují charakteristické sekvence, jejichž tloušťka se mění v závislosti na faktorech prostředí, jako je teplota a množství srážek v daném roce. V chladných a suchých letech se stromy vyznačují tenkými letokruhy. Počasí ovlivňuje všechny stromy v dané oblasti, takže zkoumání sekvencí letokruhů stromů ze starého dřeva umožňuje identifikovat překrývající se sekvence. Tímto způsobem lze nepřerušenou posloupnost letokruhů stromů rozšířit daleko do minulosti.

Dnešní dendrochronologický kalendář je starý asi 14 tisíc let. Dendrochronologie se však od počátku potýkala s mnoha problémy, zejména s mezerou právě v období temného středověku. Dr. Hans-Ulrich Niemitz tvrdí, že dendrochronologický kalendář byl sestaven chybně. Upozorňuje na jasné nedostatky zejména v klíčových bodech kolem let 600 a 900 n. l. Dendrochronologie založená na šířce letokruhů funguje nejlépe, pokud stromy rostly pod velkým environmentálním (klimatickým) tlakem. Pokud stromy zažily nízký stres, pak je datování méně přesné a často selhává. Navíc v důsledku onemocnění nebo nepříznivých povětrnostních podmínek nemusí stromy v některých letech letokruhy vůbec vytvořit a v jiných vytvoří dva.^(ref.) Rozdíly v letokruzích jsou regionálně závislé, proto musí být dendrochronologický kalendář sestaven ze vzorků dřeva ze stejného regionu a není vhodný pro datování vzorků z jiných míst. Americké borovice nejsou vhodné pro datování událostí v Evropě. Proto byly v 80. letech 20. století učiněny pokusy přejít na tzv. belfastskou chronologii s využitím irských dubů. Ani to však neuspělo. Poté se vyvinulo mnoho různých místních dendrochronologií. Jen v německé spolkové zemi Hesensko dnes existují čtyři různé.

Radiouhlíkové datování využívá skutečnosti, že živé rostliny (a vše, co se jimi živí) absorbují stopy radioaktivního uhlíku 14. Když rostlina nebo živočich zemře, přestane absorbovat uhlík-14 a uhlík v ní zachycený se začne postupně rozpadat. Spočítáním produktů tohoto rozpadu mohou vědci vypočítat, kdy rostlina nebo živočich zemřeli, což je ukazatel stáří předmětů nalezených v jejich blízkosti. Poměr uhlíku-14 a uhlíku-12 v atmosféře, který je klíčovým prvkem pro výpočet radiouhlíkového stáří, však v průběhu času přirozeně kolísá. Z tohoto důvodu se někdy stává, že organismy, které žily s odstupem několika desítek let, mají stejné radiouhlíkové stáří. Měření radiouhlíkového datování udávají stáří v "radiouhlíkových letech", které je třeba převést na kalendářní stáří v procesu zvaném kalibrace. K získání křivky, která může být použita k propojení kalendářních let s radiouhlíkovými roky, je zapotřebí soubor spolehlivě datovaných vzorků, které lze testovat za účelem určení jejich radiouhlíkového stáří. Běžně používaná kalibrační křivka IntCal20 je založena na datování letokruhů stromů.^(ref.) Pokud je tedy dendrochronologický kalendář nesprávný, radiokarbonové datování poskytne také nesprávné výsledky.

Heribert Illig tvrdí, že obě datovací metody byly od počátku kalibrovány tak, aby odpovídaly oficiální historiografii. Pokud by se podařilo vytvořit historiografii odpovídající jeho teorii, bylo by možné obě metody snadno kalibrovat a potvrdit tak její pravdivost. Aby to bylo ještě zábavnější, při vytváření dendrochronologického kalendáře byly pomocí radiokarbonové metody vynechány mezery, zatímco radiokarbonová metoda byla kalibrována pomocí dendrochronologického kalendáře. Chyby obou metod se tak vzájemně posilovaly. Teorie Heriberta Illiga neprošla jako krátká senzace, jak se původně očekávalo. Naopak, mnohé objevy, zejména archeologické, oficiální verzi dějin zpochybňují.

Jediným bezchybným kalendářem je pohyb nebeských těles a astronomická pozorování potvrzují existenci chyb v oficiální chronologii. V sedmdesátých letech minulého století se hlasitě hovořilo o senzačním objevu amerického astrofyzika Roberta R. Newtona.^(ref.) Tento vědec studoval pohyb Měsíce v minulosti na základě historických záznamů pozorování zatmění. Zjistil něco úžasného: Měsíc dělal náhlé skoky jako gumový míč a čím dále do minulosti, tím byl jeho pohyb složitější. Přitom v naší době se Měsíc chová zcela klidně. Newton své výpočty pohybu Měsíce založil na datech zatmění, která převzal ze středověkých kronik. Problém není v tom, že by se Měsíc choval divně, protože ve skutečnosti k žádným skokům nedocházelo, ale v nepřesnosti datování zatmění. Vznikl spor o to, kdo má pravdu. Je to astronomie, která říká, že tato data musí být posunuta, nebo jsou to historické dokumenty, které mezi badateli vyvolávají mnohé pochybnosti? Lze data v nich obsažená použít jako základ pro datování událostí?

Chronologie doby temna je velmi nejistá. Heribert Illig tvrdí, že veškeré dějiny před rokem 911 n. l., včetně antiky, byly posunuty o 297 let zpět. Osobně s ním nesouhlasím, protože události z antiky lze datovat nezávisle na středověku, například na základě pozorování astronomických jevů. Proto se domnívám, že zkreslení chronologie se týká pouze temného středověku. Chronologie byla na jednom místě natažena, ale jinde stlačena. Není také pravda, že by všechny události tohoto období byly stejně posunuty o 297 let zpět. Některé byly posunuty např. o 200 let zpět, zatímco jiné o 97 let dopředu. Doba posunu je u různých událostí různá.

Po prvním útoku justiniánského moru v roce 541 n. l. se nemoc v následujících staletích vracela. Z historických záznamů bylo zjištěno několik po sobě následujících velkých morových vln:
580-590 n. l. - mor ve Francii
590 n. l. - Řím a Byzantská říše
627-628 n. l. - Mezopotmie (mor v Šeroe)
638-639 n. l. - Byzantská říše, západní Asie a Afrika (Amwasův mor)
664-689 n. l. - Britské ostrovy (žlutý mor)
680 n. l. - Řím a velká část Itálie
746-747 n. l. - Byzantská říše, západní Asie a Afrika

Následující epidemie byly regionálně omezené, ale neméně smrtící. Například v letech 627-628 n. l. zahubil mor polovinu obyvatel Mezopotámie. Na Britských ostrovech se první závažná morová epidemie objevila až v roce 664 n. l. A to je poněkud v rozporu se záznamy kronikářů, podle nichž justiniánský mor řádil po celém světě ve stejné době. Postupné vlny moru spadají do období dějin, kde je chronologie velmi sporná. Nemůžeme si být jisti, že k těmto epidemiím skutečně došlo ve výše uvedených letech. Je možné, že epidemie, které probíhaly současně, byly zařazeny do různých historických období. Myslím, že stojí za to se na tyto události podívat a ověřit si, nakolik jsou jejich data spolehlivá.

Morové epidemie v Římě a Francii (580-590 n. l.)

Řehoř z Tours (538-594 n. l.) byl biskup a první historik Franků. Ve svém nejvýznamnějším díle "Dějiny Franků" popsal dějiny Galie (Francie) v 6. století. Řehoř ve své knize hodně psal o morových ranách, které postihly jeho zemi a které byly doprovázeny také četnými katastrofami, anomáliemi počasí a různými neobvyklými jevy. Tyto události připomínají to, co se dělo během justiniánského moru, ale podle Řehořovy kroniky se odehrály o několik desetiletí později - v letech 580-590 n. l. Následující popis se údajně vztahuje k roku 582 n. l.

V sedmém roce vlády krále Childeberta, který byl jednadvacátým rokem vlády Chilperika i Guntrama, se v lednu spustily prudké lijáky s blesky a silnými hromy. Stromy náhle rozkvetly. (...) Ve městě Soissons se o velikonoční neděli zdálo, že celá obloha vzplane. Zdálo se, že existují dvě světelná centra, z nichž jedno bylo větší než druhé: po hodině nebo dvou se však spojila v jednu obrovskou světelnou bóji a pak zmizela. V pařížské oblasti z mraku pršela skutečná krev, která dopadala na šaty značného počtu lidí a potřísnila je krví natolik, že si je v hrůze svlékli. (...) V tomto roce lidé trpěli strašlivou epidemií; velké množství z nich bylo stiženo celou řadou zhoubných nemocí, jejichž hlavními příznaky byly vředy a nádory. Poměrně málo z těch, kteří se pojistili, dokázalo uniknout smrti. Dozvěděli jsme se, že v Narbonne byla v témže roce velmi rozšířená nemoc třísel, a jakmile byl člověk jednou napaden, bylo s ním amen.

Řehoř z Tours, 582 n. l.

History of the Franks, VI.14

Řehoř popisuje anomálie počasí velmi podobné těm, které známe z justiniánského moru. Přívalové deště a prudké bouře přicházely i v lednu. Počasí bylo tak narušené, že stromy a květiny kvetly ještě v lednu. V následujících letech stromy kvetly na podzim a podruhé v tom roce nesly ovoce. Mimochodem, stojí za zmínku, že stromy tehdy s největší pravděpodobností vytvořily dva letokruhy v jednom roce, a to nahrává chybám v dendrochronologickém datování. Franský kronikář navíc opakovaně popisoval, že severní část oblohy byla v noci celá v plamenech.^{(HF VI.33, VII.11, VIII.8, VIII.17, IX.5, X.23} ) Musel být svědkem polární záře. Polární záře viditelné i z Francie svědčí o výskytu velmi intenzivních geomagnetických bouří způsobených silnými slunečními erupcemi. To vše se odehrávalo v době, kdy Francii pustošil mor. Epidemii se podařilo přežít jen několika málo lidem. Dále Gregory uvádí další neobvyklé jevy, ke kterým došlo ve stejném roce.

V Angers došlo k zemětřesení. Vlci se dostali do hradeb města Bordeaux a sežrali psy, aniž by se báli lidí. Po obloze bylo vidět pohybovat se velké světlo.

Řehoř z Tours, 582 n. l.

History of the Franks, VI.21

Řehoř několikrát psal o zemětřeseních, ke kterým došlo v tomto a následujících letech.^{(HF V.33, VII.11, X.23} ) Také vícekrát psal o velkých meteoritech, které proletěly kolem a ozářily oblohu a zemi.^{(HF V.33, X.23} ) Psal také o tom, že v té době byly mezi zvířaty epidemie: "Po celých lesních mýtinách bylo nalezeno velké množství mrtvých jelenů a jiné zvěře".^(ref.) Kvůli nedostatku zvěře začali vlci hladovět. Byli tak zoufalí, že vnikali do měst a požírali psy.

V roce 583 n. l. popsal Řehoř úder meteoritu, záplavy, polární záři a další jevy. V roce 584 psal znovu o anomáliích počasí a moru. Epidemie postihovaly také dobytek.

Jedna epidemie za druhou vybíjela stáda, až nezůstalo téměř žádné naživu.

Řehoř z Tours, 584 n. l.

History of the Franks, VI.44

Ptáci umírali na epidemie a mrazy. Této příležitosti se okamžitě chopily kobylky, které se při absenci přirozených nepřátel neomezeně rozmnožovaly. Obrovská mračna hmyzu požírala vše, co na své cestě potkala.

Vyslanci krále Chilperika se vrátili ze Španělska domů a oznámili, že Carpitania, oblast kolem Toleda, byla zpustošena kobylkami, takže nezůstal jediný strom, jediná vinná réva, jediný kousek lesa; nebylo tam jediného plodu země, jediné zelené věci, kterou by tento hmyz nezničil.

Řehoř z Tours, 584 n. l.

History of the Franks, VI.33

V roce 585 n. l. spadl z nebe oheň. Pravděpodobně šlo o sopečnou erupci.

Téhož roku dva ostrovy v moři zachvátil oheň, který spadl z nebe. Hořely celých sedm dní, takže byly zcela zničeny i s obyvateli a jejich stády. Ti, kteří hledali útočiště v moři a vrhli se střemhlav do hlubin, zemřeli ještě horší smrtí ve vodě, do níž se vrhli, zatímco ti, kdo byli na souši a nezemřeli okamžitě, byli stráveni ohněm. Všichni se proměnili v popel a moře vše pokrylo.

Řehoř z Tours, 585 n. l.

History of the Franks, VIII.24

V témže roce se objevily neustálé lijáky a záplavy.

Letos byly silné deště a řeky byly tak rozvodněné, že mnoho lodí ztroskotalo. Vylily se z břehů, pokryly blízkou úrodu a louky a napáchaly mnoho škod. Jarní a letní měsíce byly tak mokré, že to vypadalo spíše jako zima než léto.

Řehoř z Tours, 585 n. l.

History of the Franks, VIII.23

V některých oblastech neustále pršelo, ale jinde byla sucha. Na konci jara se objevily mrazy, které zničily úrodu. Co nezničilo počasí, sežraly kobylky. Kromě toho epidemie decimovaly stavy dobytka. To vše dohromady nevyhnutelně vedlo k rozsáhlému hladomoru.

V tomto roce trpěla hladomorem téměř celá Galie. Mnozí lidé pekli chléb z hroznových pecek nebo lískových listů, jiní sušili kořeny kapradin, rozemílali je na prášek a přidávali trochu mouky. Někteří řezali zelené kukuřičné stonky a zpracovávali je stejným způsobem. Mnozí jiní, kteří neměli vůbec žádnou mouku, sbírali trávy a jedli je, což mělo za následek, že nabobtnali a zemřeli. Obrovské množství lidí trpělo hladem tak, že zemřeli. Kupci smutným způsobem využívali lidi a prodávali bušl obilí nebo půl míry vína za třetinu zlatého. Chudí se prodávali do otroctví, aby měli co jíst.

Řehoř z Tours, 585 n. l.

History of the Franks, VII.45

V listopadu 589 n. l. byly v Římě tak velké bouřky, jaké nebývají ani v létě. Řehoř píše: "Pršelo v přívalech, na podzim byly prudké bouřky a voda v řekách stoupla velmi vysoko." Kvůli přívalovým dešťům se řeka vylila z břehů a zaplavila Řím. Ve vodě se jakoby odnikud objevila stáda hadů. Krátce nato, v roce 590 n. l., vypukl v tomto městě velký mor, z něhož přežila jen hrstka lidí.

V patnáctém roce vlády krále Childeberta (...) mi můj jáhen (Agiulf) vyprávěl, že předchozího roku v listopadu řeka Tibera zalila Řím takovou vodou, že se zřítilo několik starobylých kostelů a byly zničeny papežské sýpky, přičemž se ztratilo několik tisíc bušlů pšenice. Po proudu řeky k moři plavalo velké hejno vodních hadů, v jejich středu obrovský drak velký jako kmen stromu, ale tato monstra se utopila v rozbouřených slaných mořských vlnách a jejich těla byla vyplavena na břeh. Následovala epidemie, která způsobila otoky v tříslech. Ta začala v lednu. Úplně první, kdo ji chytil, byl papež Pelagius, (...) neboť téměř okamžitě zemřel. Jakmile Pelagius zemřel, zemřelo na tuto nemoc mnoho dalších lidí.

Řehoř z Tours, 590 n. l.

History of the Franks, X.1

Podle Řehořových zpráv se v Galii během několika málo let vyskytly téměř všechny druhy pohrom. Docházelo k zemětřesením, moru, povětrnostním anomáliím a mimořádně intenzivním geomagnetickým bouřím. Těžko si dovedu představit, že by k takovým katastrofám mohlo dojít na místě. Protože lijáky byly v Galii a Římě, pak musely být i v jiných zemích. V historii však nejsou žádné stopy po tom, že by se podobné jevy v té době vyskytovaly i jinde. Pro tento rozpor se naskýtá jedno vysvětlení. K pohromám a moru v Galii muselo dojít ve stejné době jako k justiniánskému moru, ale chronologie těchto událostí byla zkreslena. Myslím, že někdo před námi chtěl skrýt rozsah a dosah těchto kataklyzmat. Posunutí chronologie nebylo obtížné, protože v té době kronikáři neoznačovali události letopočty běžného letopočtu. Čas určovali podle let vlády. Pokud je chybně datována pouze vláda panovníka, pak jsou chybná všechna data událostí během jeho vlády.

Řehoř píše, že ve stejném roce, kdy řádil mor (590 n. l.), vznikl v celé církvi spor o datum Velikonoc, které se obvykle určovalo podle Viktoriova cyklu.^(ref.) Někteří věřící slavili svátky o týden později než jiní. Zajímavé je, že velmi podobnou událost popisuje Theofanes, ale mělo k ní dojít v roce 546 n. l., tedy v době justiniánského moru. Také spor popsaný Teofanem se týkal posunutí data svátku o jeden týden. Theofanés se také zmínil, že v roce 546 n. l. bylo neobvykle deštivé počasí.^(ref.) Taková podobnost obou příběhů ukazuje, že popisy obou kronikářů se pravděpodobně týkají stejné události, ale byly umístěny do dvou různých historických období.

Astronomické jevy jsou velmi užitečné při určování dat historických událostí. Kronikáři vždy rádi zaznamenávali data zatmění Slunce nebo výskyt komet. Každé zatmění nebo kometa mají své vlastní charakteristiky, podle kterých je nelze zaměnit s jinými úkazy tohoto druhu. V roce 582 n. l., tedy na počátku série kataklyzmat, pozoroval Řehoř výskyt velmi výrazné komety.

Hvězda, kterou jsem popsal jako kometu, se znovu objevila, (...) zářila tak jasně a široce rozprostírala svůj ohon. Vycházel z ní obrovský paprsek světla, který z dálky vypadal jako velký kouř nad požárem. Objevil se na západní obloze během první hodiny tmy.

Řehoř z Tours, 582 n. l.

History of the Franks, VI.14

Gregory píše, že kometa byla viditelná v podvečer v západní části oblohy. Zářila velmi jasně a měla velmi dlouhý ohon. Je zajímavé, že podobně psali i byzantští kronikáři, že těsně před vypuknutím justiniánského moru se na obloze objevila velká kometa připomínající meč. Ve středověku lidé nevěděli, co to komety jsou, takže tyto úkazy vzbuzovaly velké zděšení. Byly považovány za předzvěst neštěstí a v tomto případě tomu tak skutečně bylo. Jan z Efezu viděl velkou kometu dva roky před vypuknutím justiniánského moru. Jeho popis se nápadně podobá popisu Řehořovu.

Téhož roku se večer na západní čtvrtině oblohy objevila velká a strašlivá hvězda, podobná ohnivému kopí. Vycházel z ní velký ohnivý záblesk a také jasně zářila a vycházely z ní malé ohnivé paprsky. Tak se hrůza zmocnila všech, kdo to spatřili. Řekové ji nazývali "kometa". Vycházela a byla viditelná asi dvacet dní.

Jan z Efezu

Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III

Z tohoto popisu se dozvídáme, že kometa byla obrovská, zářila velmi jasně a měla značně protáhlý tvar připomínající kopí. Byla viditelná večer v západní části oblohy. Kometa, kterou Jan pozoroval v roce 539 n. l., musela být stejná, jaká je zaznamenána v Řehořově kronice v roce 582 n. l.! To nemůže být náhoda. Oba kronikáři popsali události, které se staly ve stejnou dobu, ale historici jim přiřadili různá data. Nyní si můžeme být jisti, že ke katastrofám ve Francii došlo ve stejnou dobu jako v Byzanci a dalších zemích.

Také Prokopius pozoroval stejnou kometu v roce 539 n. l., i když se jeho popis mírně liší.

V té době se také objevila kometa, zpočátku dlouhá asi jako vysoký muž, později však mnohem větší. Její konec směřoval k západu a začátek k východu a šla za samotným Sluncem. Slunce totiž bylo v Kozorohu a ona ve Střelci. A někteří ji nazývali "mečoun ", protože byla pěkně dlouhá a ve špičce velmi ostrá, a jiní ji nazývali "vousatá hvězda"; byla vidět více než čtyřicet dní.

Prokopius z Cesareje, 539 n. l.

The Persian War, II.4

Prokopius pozoroval tuto kometu více než 40 dní, zatímco Jan z Efezu ji viděl pouze 20 dní. Je možné, že z jiného místa byla viditelná delší dobu. Prokopius píše, že kometa byla viditelná jak na západě, tak na východě. Myslím, že jde o to, že se kometa objevovala ráno i večer. Ráno se její přední část vynořila zpoza obzoru na východě a večer, poté co se Země otočila o 180°, byl na západní části oblohy viditelný ohon komety. Stejnou kometu zaznamenal také Pseudozachariáš Rhetor:

V jedenáctém roce Justiniána, což je rok 850 u Řeků, v měsíci Kanun, se na obloze večer [po] mnoho dní objevila velká a strašlivá kometa.

Pseudozachariáš Rhetor

The Chronicle of P.Z.R.

Tento kronikář nám poskytuje cennou informaci, že kometa byla pozorována v měsíci Kanun, tedy v prosinci.

Pokud někdo stále pochybuje o tom, že události z 580. let jsou stejné jako ty z 530. let, pak vám mohu poskytnout ještě jeden důkaz. Řehoř také popsal dopad meteoritu, ke kterému údajně došlo v roce 583 n. l. Přestože tehdy byla temná noc, náhle se rozednilo jako v pravé poledne. Jeho popis je velmi podobný tomu, který napsal jeden italský mnich v roce 540 n. l.

Ve městě Tours se 31. ledna (...) právě rozezněl zvon k ranní mši. Lidé vstali a byli na cestě do kostela. Obloha byla zatažená a pršelo. Najednou z nebe spadla velká ohnivá koule, která se pohybovala vzduchem ve značné vzdálenosti a zářila tak jasně, že viditelnost byla jasná jako v pravé poledne. Pak opět zmizela za mrakem a opět nastala tma. Řeky stoupaly mnohem výše než obvykle. V pařížské oblasti se Seina a Marna rozvodnily natolik, že mezi městem a kostelem svatého Vavřince ztroskotalo mnoho lodí.

Řehoř z Tours, 583 n. l.

History of the Franks, VI.25

Když se ponoříme do historie raného středověku, dozvíme se, že velké meteority padají jen zřídka, ale když už spadnou, tak kupodivu vždy právě v době morové epidemie. A z nějakého důvodu si oblíbily padat právě v době matiné... To nevypadá příliš spolehlivě. Ve skutečnosti oba kronikáři popsali stejnou událost, ale historici jim přiřadili různá data. Dějiny tohoto období byly natahovány, aby zakryly skutečnost, že všechny tyto obrovské katastrofy se odehrály ve stejnou dobu.

Mor v Římě a na britských ostrovech (664-689 n. l.)

Přestože justiniánský mor zasáhl i Velkou Británii, v historii se o této události nachází jen velmi málo zmínek. První dobře doložená morová epidemie se v této zemi objevuje až v letech 664-689 n. l. a je známá jako žlutý mor.^(ref.) Tato epidemie postihla Irsko a Británii s výjimkou velké části Skotska. Anglický mnich a kronikář Beda Ctihodný (672-735 n. l.) napsal, že mor pustošil celou zemi široko daleko. Historii moru v Anglii lze rozdělit do dvou poměrně dobře vymezených fází: první vlna v letech 664-666 n. l. a druhá v letech 683-686 n. l., přičemž v následujících letech propukly další roztroušené epidemie.^(ref.)

Druhá vlna z roku 683 je v irských kronikách označována jako "úmrtnost dětí". Tento termín naznačuje, že druhá vlna postihla především děti. Dospělí již museli mít určitou imunitu po dřívějším kontaktu s morovými bakteriemi. Recidivy moru černé smrti vypadaly podobně.

683 N. L: Počátek úmrtnosti dětí v měsíci říjnu.

Annals of Ulster

V historii žlutého moru lze nalézt mnoho podobností s historií justiniánského moru. Tato shoda událostí vyvolává podezření, že obě epidemie byly ve skutečnosti jednou a tou samou epidemií, kterou dělilo a časově oddělovalo přibližně 138 let. Například, jak víme, v roce 536 n. l. bylo slunce zastíněno prachem, vydávalo málo světla a mělo namodralou barvu a měsíc byl bez záře. A o 138 let později, tedy v roce 674 n. l., irská kronika uvádí, že se barva měsíce změnila na červenou. V témže roce byla v Irsku pozorována také polární záře.

674 n. l.: O čtvrté noční vigilii šestého feria před Velikonocemi se na jasné obloze od východu k západu objevil tenký a třesoucí se oblak ve tvaru duhy. Měsíc se zbarvil do barvy krve.

Annals of Ulster

První zmínka o výskytu justiniánského moru na britských ostrovech se objevuje v záznamu o smrti krále Artuše v roce 537 n. l. Za počátek epidemie na ostrovech se však nejčastěji považuje rok 544.^(ref.) Mohlo se jednat o dvě různé vlny moru. Druhá vlna tedy začala 8 let po setmění v roce 536 n. l. Podobné události se opakují i v následujícím století. Devět let po rudém měsíci roku 674, tedy v roce 683 n. l., propuká na ostrovech druhá vlna žlutého moru. Podobností v obou příbězích je ještě více. Například v roce 547 n. l. umírá na Justiniánův mor Maelgwn - král Gwyneddu ve Walesu;^(ref.) a v roce 682 n. l. Cadwaladr - další král Gwyneddu - umírá na žlutý mor.^(ref.) V roce 664 n. l. také došlo v církvi ke sporu o datum Velikonoc, stejně jako v letech 546 a 590 n. l. Spor opět souvisel s viktoriánským cyklem a týkal se také posunutí svátků o jeden týden. Jaká to mimořádná shoda okolností... A takových náhod je více.

Adomnan (624-704 n. l.) byl skotský opat a hagiograf. Napsal, že mor, který v jeho době řádil (žlutý mor), se rozšířil po většině světa. Ušetřeno bylo pouze Skotsko, což přičítal přímluvě svatého Kolumby. Podle mého názoru zde měla větší význam nízká hustota osídlení a drsné podnebí Skotska.

To, co se chystáme vyprávět o moru, který v naší době dvakrát postihl větší část světa, si myslím zaslouží být zařazeno mezi neméně významné zázraky svatého Kolumby. Neboť, nemluvě o ostatních a větších zemích Evropy, včetně Itálie, římských států a cisalpinských provincií v Galii, a také o státech Španělska, které leží za Pyrenejemi, tyto mořské ostrovy, Irsko a Británie, byly dvakrát zpustošeny strašlivým morem v celém svém rozsahu, s výjimkou dvou kmenů, Piktů a Skotů v Británii.

Adomnan z Iony

Life of St. Columba, Ch. XLVII

Adomnan jednoznačně píše, že žlutý mor byl součástí pandemie, která se šířila po celém světě! Dokonce dvakrát! Existovaly tedy dvě vlny celosvětové pandemie, které udeřily v rychlém sledu za sebou. V encyklopediích však není žádná zmínka o tom, že sto let po Justiniánově moru se objevila další, stejně velká morová epidemie. Přesto není možné, aby tak významná událost zůstala bez povšimnutí. Uvážíme-li však, že obě globální pandemie byly vlastně jednou a tou samou událostí, pak věci začnou zapadat na své místo.

Pokud stále pochybujete o tom, že historie žlutého moru a historie justiniánského moru je totožná, podívejte se na následující citát. Beda ve své kronice píše, že jeptišky z kláštera Berecingum (Londýn) byly svědky neobyčejného zázraku. Stalo se tak kolem roku 675 n. l.

V době již často zmiňovanéhomoru, který pustošil celou zemi široko daleko... Jednou v noci, když se zpívaly ranní chvály a Kristovy služebnice vyšly ze své kaple ... a zpívaly obvyklé písně k chvále Pána, náhle na všechny dopadlo světlo z nebe, podobné velkému převisu ... V tu chvíli se na všechny sneslo světlo, které se rozzářilo. oslnivé světlo, ve srovnání s nímž by se slunce v poledne mohlo zdát temné... Záře tohoto světla byla tak velká, že jeden ze starších bratří, který byl v téže době v jejich kapli s jiným, mladším než on, ráno vyprávěl, že paprsky světla, které pronikaly škvírami dveří a oken, se zdály přesahovat nejvyšší jas denního světla.

Beda Ctihodný, kolem roku 675 n. l.

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. VII

Jak vidíme, Beda podává popis shodný s popisem mnicha Benedikta (540 n. l.) a Řehoře z Tours (583 n. l.). Všichni tři píší, že se obloha rozzářila v době matiné. Pokud věříme oficiální historii, pak musíme dojít k závěru, že meteority padají ve velmi rozdílných letech, ale z nějakého důvodu padají vždy ve stejnou hodinu. Domnívám se však, že mnohem jednodušší vysvětlení je, že všichni kronikáři zaznamenali stejnou událost, ale byla zařazena do různých historických let. A tak se historie moru rozprostřela do dvou století. Žlutý mor je stejný mor jako Justiniánův mor, ale popsaný z pohledu Britských ostrovů.

Zajímavé je, že lze nalézt i záznamy ze 7. století, které se zmiňují o výskytu povětrnostních anomálií charakteristických pro globální kataklyzma. Italský mnich Pavel Diakon (asi 720 - asi 798) píše, že v roce 672 n. l. docházelo k častým velkým lijákům a mimořádně nebezpečným bouřkám.

V té době se strhly tak velké dešťové bouře a hromy, jaké nikdo předtím nepamatoval, takže údery blesků zahubily nesčetné tisíce lidí a zvířat.

Pavel Diakon, 672 n. l.

History of the Lombards, V.15

Pavel Diakon také píše o morové epidemii, která kolem roku 680 po Kristu zdecimovala obyvatelstvo Říma a dalších částí Itálie.

V těchto dobách během osmé indikace došlo k zatmění Měsíce; také zatmění Slunce nast alo téměř ve stejnou dobu pátého dne před květnovými nocemi [2. května] kolem desáté hodiny denní. A vzápětí následoval velmi silný mor po dobu tří měsíců, to jest v červenci, srpnu a září, a umírajících bylo tak velké množství, že i rodiče s dětmi a bratři se sestrami byli po dvou naloženi na nosítka a odvedeni do hrobů ve městě Římě. A podobně tato morová rána vylidnila i Ticinum, takže všichni občané utekli do hor a na jiná místa a na tržišti a v celých ulicích města rostla tráva a křoví.

Pavel Diakon, 680 n. l.

History of the Lombards, VI.5

Město bylo tak vylidněné, že na ulicích rostla tráva. Většina obyvatel Říma tedy opět vymřela. Myslím, že to byl stejný mor v Římě, který kronika Řehoře z Tours datuje do roku 590 n. l.

Podle Pavla Diakona vypukla morová epidemie v Římě hned po zatmění Slunce a Měsíce kolem roku 680. Pavel tato zatmění na vlastní oči neviděl, protože se narodil o několik desetiletí později. Pravděpodobně je opsal od dřívějších kronikářů. Informace o zatměních jsou nesmírně cenné, protože nám umožňují zjistit skutečné datum těchto událostí. Pomocí počítačových simulací je možné rekonstruovat pohyb nebeských těles. Vědci jsou tak schopni přesně určit den a dokonce i hodinu zatmění, která nastala před tisíci lety nebo nastanou v budoucnosti. NASA na svých webových stránkách zveřejňuje data a časy zatmění za poslední 4 tisíce let.^(ref.) Můžeme si tak snadno ověřit, zda v roce 680 skutečně došlo k takovým zatměním, o jakých píše kronikář.

Pavel píše, že epidemie začala hned po zatmění Měsíce a Slunce, které nastalo téměř současně. Datum zatmění Slunce uvádí 2. května. Dokonce upřesňuje, že to bylo přesně v 10 hodin. Podle historiků se tato zpráva vztahuje k roku 680. Zkontroloval jsem seznam na webových stránkách NASA, abych zjistil, zda 2. května 680 došlo k zatmění Slunce. Ukázalo se, že toho dne žádné zatmění nebylo... Ale o tři roky později - 2. května 683 - došlo k zatmění Slunce právě v tento den.^(ref.)

Podle počítačové simulace bylo zatmění Slunce z 2. května 683 viditelné v severní části Evropy, takže ho pravděpodobně pozorovali britští a irští kronikáři. Střední fáze zatmění nastala v 11:51. Částečné zatmění Slunce lze obvykle pozorovat 2-3 hodiny, takže z Británie mělo být viditelné přibližně od 10:30. To znamená, že 2. května v 10 hodin skutečně nastalo zatmění Slunce - přesně tak, jak napsal Pavel Děkan. A je zajímavé, že podle webových stránek NASA jen o půl měsíce dříve - 17. dubna 683 - došlo také k zatmění Měsíce.^(ref.) Není tedy pochyb o tom, že právě o této dvojici zatmění kronikář psal. Víme, že mor v Římě začal právě po zatměních. Konečně se nám tedy podařilo najít spolehlivé datum morové epidemie! Bylo to přesně v roce 683!

Beda ve své kronice zaznamenal, že zatmění Slunce nastalo 3. května. Místo 2. května napsal 3. května. Beda záměrně posunul datum o jeden den dopředu. Podle historiků tím chtěl upravit velikonoční cyklus tak, aby se spor o datum svátku v budoucnu neopakoval. Zajímavé však je, že Beda pečlivě zaznamenal, že zatmění nastalo v 10 hodin, takže určitě psal o stejném zatmění jako Pavel. Beda také napsal, že v roce zatmění začal v Británii mor.

Třetího května, kolem desáté hodiny denní, nastalo zatmění Slunce. V témže roce náhlá morová rána vylidnila nejprve jižní části Británie a poté zaútočila na provincii Northumbrii, zpustošila zemi široko daleko a zahubila velké množství lidí. ... Kromě toho tento mor neméně ničivě řádil i na ostrově Irsko.

Beda Ctihodný, 664 n. l.

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. XXVII

Z Bédových poznámek je zřejmé, že žlutý mor na britských ostrovech začal právě po zatmění v roce 683 n. l. Jak víme, ve stejném roce zaznamenávají irské kroniky úmrtnost dětí. Beda tedy musel psát o začátku druhé vlny moru. První vlna musela začít o několik let dříve.

Historikové vykládají Bédova slova jinak. Domnívají se, že kronikář psal o jiném zatmění Slunce - o tom, které nastalo 1. května 664. Na základě toho historici dospěli k závěru, že k vypuknutí moru na ostrovech muselo dojít v roce 664 n. l.. Simulace však ukazují, že zatmění Slunce v roce 664 n. l. bylo v Evropě viditelné až kolem 18. hodiny.^(ref.) Rozhodně se tedy nejednalo o toto zatmění, o kterém kronikáři psali. Kronikáři přesně zaznamenali, že k zatmění došlo v 10 hodin, aby nikdo neměl pochybnosti o tom, které zatmění mají na mysli. Ale historikové se stejně spletli... Beda nepochybně psal o druhé vlně moru z roku 683 n. l., takže z jeho slov nelze vyvozovat, že první vlna začala v roce 664. Mohlo to být o několik let později.

Datování na základě zatmění potvrzuje, že druhá vlna žlutého moru vypukla v roce 683 n. l. Podařilo se mi také zjistit, že žlutý mor zasáhl téměř celý svět a že se ve skutečnosti jednalo o stejnou pandemii jako Justiniánův mor. Vzhledem k tomu musel justiniánský mor v Konstantinopoli a na celém světě propuknout ve stejných letech, tedy v letech 670 a 680. Z toho vyplývá, že se jednalo o první vlnu moru.

Mor v letech 746-747 n. l.

Další dílky skládačky ukazující na globální kataklyzma lze nalézt v polovině 8. století. Historie nám říká, že kolem let 747-749 n. l. došlo na Blízkém východě k sérii silných zemětřesení. Kromě toho v letech 746-747 n. l. nebo podle jiných zdrojů v letech 749-750 n. l,^(ref.) dýmějový mor zabil miliony lidí v západní Asii, Africe a Byzantské říši, zejména v Konstantinopoli. V roce 754 se zase na obloze objevila unikátní kometa.

V tomto roce vypukl všude mor, zejména v Athoru, tedy v Mosulu. V tomto roce se také před východem slunce objevila na východě směrem k západní části oblohy kometa známá jako Sayf (Meč).

Michael Syrský, 754 n. l.

The Chronicle of Michael Rabo, XI.24

V období strašlivého moru a zemětřesení se opět objevují záznamy o kometě připomínající meč. Kronikář píše, že se kometa objevila na východě směrem k západní části oblohy. Nevím, co měl autor na mysli, když psal tuto větu, ale spojuji ji s Prokopiovým popisem, který se týkal komety z roku 539: "její konec byl směrem k západu a začátek k východu". Podle Michala Syrského byla tato kometa spatřena v roce 754 n. l. a bylo to několik let po velkých zemětřeseních. Kronikář dodává, že v témže roce vypukl mor. V době justiniánského moru byl sled událostí dosti podobný.

Ničivé zemětřesení, ve vědecké literatuře známé jako zemětřesení z roku 749, mělo epicentrum v Galileji.^(ref.) Nejvíce postiženými oblastmi byly části Palestiny a západní Transjordánsko. Mnoho měst po celé Levantě bylo zničeno. Zemětřesení mělo údajně nebývalou sílu. Počet obětí se pohyboval v desítkách tisíc. Země se třásla ještě mnoho dní a ti, kdo zemětřesení přežili, zůstávali venku, dokud otřesy neustaly. Existují pádné důvody domnívat se, že mezi lety 747 a 749 došlo buď ke dvěma zemětřesením, nebo k sérii zemětřesení, která byla později z různých důvodů sloučena do jednoho, v neposlední řadě kvůli používání různých kalendářů v různých pramenech.

Michael Syrský napsal, že se vesnice poblíž hory Tábor posunula o čtyři míle. Jiné prameny uváděly tsunami ve Středozemním moři, několikadenní otřesy v Damašku a města pohlcená zemí. Řada měst se údajně sesunula z horských poloh na nízko položené pláně. Pohybující se města se údajně zastavila ve vzdálenosti asi 6 mil (9,7 km) od svých původních poloh. Očití svědci z Mezopotámie uváděli, že se země rozdělila ve vzdálenosti 2 mil (3,2 km). Z této propasti se vynořil nový typ půdy, velmi bílý a písčitý. Podle syrského kronikáře bylo zemětřesení pouze součástí série strašlivých katastrof. Jeho popis velmi připomíná události, k nimž došlo během Justiniánova moru.

V prosinci tohoto roku došlo k silným mrazům a velké řeky zamrzly natolik, že je nebylo možné přejít. Ryby se nahromadily jako hromady a uhynuly na březích. Kvůli nedostatku deště nastal silný hladomor a vypukl mor. Zemědělci a statkáři hledali práci jen pro chléb, aby si naplnili žaludky, a nemohli najít nikoho, kdo by je zaměstnal. Tu a tam docházelo k neustálým zemětřesením, a to i v arabské poušti; hory se k sobě přibližovaly. V Jamanu se počet opic zvýšil natolik, že donutily lidi opustit své domovy. Některé z nich dokonce sežraly.

V červnu toho roku se na obloze objevilo znamení v podobě tří ohnivých sloupů. Znovu se objevily v září. V následujícím roce se na severní straně oblohy objevilo něco jako půlměsíc. Pomalu se pohyboval k jihu, pak se vrátil na sever a spadl dolů. V polovině měsíce března téhož roku se obloha naplnila něčím jako jemným hustým prachem, který pokryl všechny čtvrtě světa. ... Koncem ledna byly na obloze vidět roztroušené komety, které se ze všech stran prudce protínaly, jako by spolu sváděly boj. ... Mnozí věřili, že tato znamení symbolizují války, krveprolití a trestání lidí. Ve skutečnosti tyto tresty začaly, první z nich byl mor, který propukl všude, zejména v Džazíře, kde mu padlo za oběť pět tisíc duší. Na západě bylo obětí nespočet. V oblasti Busra jich denně zahynulo dvacet tisíc. Navíc se zhoršoval hladomor a vesnice pustly. Majitelé obilí míchali zvířecí trus se semeny hroznů, jedli ho a pekli z něj chléb. Mlátili žaludy a dělali z nich chléb. Dokonce žvýkali kůži koz a ovcí. Navzdory tomuto mocnému hněvu však lidé nečinili pokání. Vskutku, trápení nebylo odstraněno, dokud nečinili pokání. ...

Mezitím v Damašku nastalo několikadenní zemětřesení, které otřásalo městem jako listím stromů. ... Velký počet obyvatel Damašku zahynul. Kromě toho zahynuly tisíce lidí v Ghotě (damašských sadech) a Darayyi. Města Busra, Yawa (Nawa), Dar'a Ba'lbak a Marj Uyun byla zničena a pramen vody v posledně jmenovaném se změnil v krev. Nakonec vody ustoupily, když obyvatelé těchto měst činili pokání a neustále pronášeli prosby. Na moři se odehrála mimořádná bouře, při níž vlny vypadaly, jako by stoupaly k nebi; moře vypadalo jako voda vařící se v kotli a vycházely z něj zuřivé a tesklivé hlasy. Vody se vzedmuly nad své obvyklé hranice a zničily mnoho pobřežních vesnic a měst. ... Vesnice poblíž hory Tábor byla vyvrácena i se svými staveními a domy a odhozena do vzdálenosti čtyř mil, avšak ani jeden kámen z jejího stavení nespadl. Nezahynul žádný člověk ani zvíře, dokonce ani jeden kohout.

Miachael Syrský, 745 n. l.

The Chronicle of Michael Rabo, XI.22

Kronikář Michael Syrský uvádí, že všechny tyto katastrofické události, včetně velkého zemětřesení a moru, začaly v roce 745 n. l. Dříve však napsal, že mor začal v roce 754 n. l. Mohlo se tedy jednat o dvě různé vlny moru, které od sebe dělilo 9 let. To je další podobnost s pandemií, kterou dobře známe z popisů jiných kronikářů. Michaelův popis výskytu Mečové komety jen potvrzuje, že se jednalo o tytéž události. A to vše se ve skutečnosti odehrálo někdy v letech 670/680 n. l.

Amwasův mor (638-639 n. l.)

V letech 638 až 639 n. l. mor opět zasáhl západní Asii, Afriku a Byzantskou říši. Amwaskému moru byla v arabských pramenech věnována větší pozornost než jakékoli jiné epidemii až do černé smrti ve 14. století. Vypukla někdy během devítiměsíčního sucha v Sýrii, kterému Arabové přezdívali "rok popela". V té době byl také v Arábii hladomor.^(ref.) A o několik let dříve došlo také k zemětřesení. Prolétla také kometa, která se vyznačovala svým tvarem.

V téže době došlo v Palestině k zemětřesení a na nebi se objevilo znamení zvané dokites směrem na jih, které předpovídalo dobytí Arabů. Zůstalo po třicet dní, pohybovalo se od jihu k severu a mělo tvar meče.

Teofan Vyznavač, 631 n. l.

The Chronicle of T.C.

Stejně jako v roce 745 n. l. i tentokrát dochází v Palestině k zemětřesení a objevuje se kometa podobná meči! Arabové ji pozorovali 30 dní, což je podobné jako u kronikářů, kteří ji viděli v roce 539 n. l. (20 nebo 40 dní). Jediný rozdíl je v tom, že zde byla kometa pozorována na jihu a severu, zatímco v roce 539 n. l. byla vidět na východě a západě. Přesto je podobnost velmi velká a domnívám se, že by mohlo jít o popisy téže komety.

Kometa předcházela velkým arabským výbojům. Série islámských výbojů v 7. a 8. století byla jednou z nejvýznamnějších událostí světových dějin, která vedla ke vzniku nové civilizace, islamizovaného a arabizovaného Blízkého východu. Islám, který se dříve omezoval na Arábii, se stal významným světovým náboženstvím. Muslimské výboje vedly ke zhroucení Sásánovské říše (Persie) a k velkým územním ztrátám Byzantské říše. Během sta let se muslimským armádám podařilo vytvořit jednu z největších říší v dějinách. Odhaduje se, že islámský chalífát v době svého největšího rozkvětu zaujímal plochu až 13 mil. km².

Jednou z největších historických záhad je, jak se Arabům podařilo dobýt tak rozsáhlé území v tak krátké době. Pokud však předpokládáme, že se tak stalo hned po velkém globálním kataklyzmatu, najednou se vše vyjasní. Byzanc a Persie se nacházely v seismických oblastech, a byly proto silně postiženy zemětřeseními. Všechna velká města v těchto oblastech byla zničena. Městské hradby se zhroutily a to umožnilo Arabům prorazit. Dále byly velké říše vylidněny morem, který pravděpodobně postihl i Araby, ale v menší míře. Arabský poloostrov byl méně zalidněný, takže tam mor nezpůsobil takovou spoušť. Ty lépe rozvinuté a hustěji osídlené země byly zničeny úplně. Proto se je Arabům podařilo bez větších obtíží dobýt.

Resety v 5. století

Podobné zmínky o globálním kataklyzmatu najdeme i v dějinách 5. století. Zde stojí za to citovat zprávu Hydatia, který byl biskupem a spisovatelem ze západořímské provincie Gallaecia (Španělsko). Hydatius ve své kronice píše, že v roce 442 n. l. se na obloze objevila kometa.

V prosinci se začala objevovatkometa, která byla následně viditelná několik měsíců a byla předzvěstí moru, který se rozšířil téměř po celém světě.

Hydatius, 442 n. l.

Chronicon

To je velmi zajímavé! Objeví se kometa, která ohlašuje mor, a to ne ledajaký, ale celosvětový! Oficiální historiografie však o celosvětovém moru z 5. století nic neví. A kdyby k takové pandemii skutečně došlo, historici by si jí jistě všimli. O co tu tedy jde? Víme, že Pseudozachariáš Rhetor viděl kometu, která se podobně jako tato objevila v prosinci a předznamenala Justiniánův mor. Zde se podobná historie opět opakuje.

Možná vás zajímá, zda v té době došlo také k zemětřesení... Ano, byla. A ne ledajaká! Evagrius o nich psal.

Také za vlády Theodosia došlo k mimořádnému zemětřesení, které vrhlo všechny předchozí zemětřesení do stínu a rozšířilo se takříkajíc po celém světě. Bylo tak silné, že se vyvrátilo mnoho věží v různých částech císařského města [Konstantinopole] a dlouhá zeď, jak se říká Chersonésu, se ocitla v troskách; země se otevřela a pohltila mnoho vesnic a nesčetné další pohromy se staly na souši i na moři. Vyschlo několik pramenů a na druhé straně se na povrchu vytvořily velké vodní plochy, kde předtím žádné nebyly; celé stromy byly vyrvány i s kořeny a vyvrženy do výše a nahromaděním vyvržených hmot se náhle vytvořily hory. Moře také vyvrhlo mrtvé ryby; mnoho ostrovů bylo potopeno; zatímco lodě byly viděny uvízlé v důsledku ústupu vod.

Evagrius Scholasticus, 447 n. l.

Ecclesiastical History, I.17

V té době se toho dělo opravdu hodně. Řecký historik Sokrates Scholasticus píše, že kataklyzmata neušetřila ani oblasti obývané barbary.

Stojí totiž za to věnovat pozornost katastrofám, které postihly barbary. Jejich náčelník, který se jmenoval Rougas, byl totiž zasažen bleskem. Pak následoval mor, který zahubil většinu mužů, kteří byli pod ním; a jako by to nestačilo, z nebe sestoupil oheň a pohltil mnoho z těch, kdo přežili.

Sokrates Scholasticus, asi 435-440 n. l.

The Ecclesiastical History of Scholasticus

Byzantský kronikář Marcellinus vyjmenovává události té doby rok po roce.

442 n. l.: Objevila se hvězda zvaná kometa, která po delší dobu zářila.
443 n. l.: Za tohoto konzula napadlo tolik sněhu, že po šest měsíců sotva co roztálo. Mnoho tisíc lidí a zvířat bylo oslabeno krutou zimou a zahynulo.
444 n. l.: Bylo zničeno několik měst a statků v Bithýnii, které byly srovnány se zemí a odplaveny záplavami neustálých dešťů a stoupajících řek.
445 n. l.: Mnoho lidských těl a zvířat uvnitř města rovněž zahynulo v důsledku nemocí.
446 n. l.: Za tohoto konzula vypukl v Konstantinopoli velký hladomor a hned poté následovala morová epid emie.
447 n. l.: Různými místy otřáslo velké zemětřesení a většina hradeb císařského města, které byly teprve nedávno obnoveny, se zřítila spolu s 57 věžemi. (...) Hladomor a odporný zápach zahubily mnoho tisíc lidí i zvířat.

Marcellinus

Chronicon

Nakonec narazíme na zmínku o škodlivém vzduchu. Vzhledem k tomu, že zde docházelo k velmi silným zemětřesením, můžeme očekávat, že zde musel být i otrávený vzduch. Marcellinem uváděná posloupnost kataklyzmat se poněkud liší od posloupnosti justiniánského moru. Přesto je v obou zprávách tolik podobností, že se musí týkat stejných událostí. Za zmínku stojí i další shodné události z tohoto období. Například v roce 457 n. l. probíhal v církvi spor o datum Velikonoc určené podle Viktoriova cyklu.^(ref.) Kromě toho je v irských análech krátký záznam, který říká: "444 n. l.: Zatmění Slunce v 9. hodině".^(ref.) Je velmi zvláštní, že kronikář uvedl čas zatmění, ale neuvedl jeho datum... Nebo tam datum bylo, ale bylo vymazáno, aby nebylo možné určit rok této události? Podle stránek NASA v roce 444 n. l. žádné zatmění v 9 hodin nebylo. Tento záznam by se tedy mohl týkat stejného zatmění, které viděl Beda v Anglii v roce 683 n. l. v 10 hodin. V Irsku bylo toto zatmění viditelné o něco dříve a hodina na hodinách byla také o něco dříve, takže 9 hodin zde dokonale sedí.

Důsledky resetování

Konstantinopol se stala největším městem starověkého světa těsně před justiniánským morem. Jeho celkový počet obyvatel se pohyboval kolem 500 000. Podle historiků pak město postihla řada pohrom, včetně morové epidemie v roce 541 n. l. a dalších epidemií v průběhu celého období, které vyvrcholily velkou morovou epidemií kolem roku 746 n. l., jež způsobila pokles počtu obyvatel města na 30 až 40 tisíc.^(ref.) Počet obyvatel Konstantinopole se tedy snížil o neuvěřitelných 93 %, a to během 200 let! Už to vypadá strašně, ale vezměte v úvahu, že historie tohoto období byla natahována. Morová epidemie v Konstantinopoli v roce 541 n. l. je stejná jako epidemie v roce 746 n. l.. Ukazuje se, že k vylidnění došlo mnohem rychleji, než se zdá. Drtivá většina obyvatel skutečně vymřela, ale netrvalo to 200 let, stalo se tak během několika málo let! Nejprve udeřila zemětřesení a další přírodní katastrofy. Někteří lidé zemřeli hned na jedovaté plyny uvolněné ze země. Pak přišel hladomor způsobený klimatickými anomáliemi. Pak vypukl mor, který sice trval jen tři měsíce, ale právě on zabil nejvíce lidí. Zkázu dovršily války. Snad část obyvatelstva z města uprchla. Naživu zůstala jen hrstka lidí. A taková verze událostí dokonale zapadá do zpráv kronikářů, podle nichž po justiniánském moru dosáhli obyvatelé Konstantinopole bodu, kdy zmizeli a zůstalo jich jen několik.^(ref.) Město vymřelo, a to ve velmi krátké době. Trvalo celá čtyři století, než se počet obyvatel Konstantinopole vrátil na úroveň před epidemií. Kdyby k podobné katastrofě došlo dnes, jen v Istanbulu by zemřelo 14 milionů lidí.

Podobné ztráty utrpělo i město Řím. Wikipedie uvádí, že počet obyvatel Říma se v letech 400 až 800 n. l. snížil o více než 90 %, a to především v důsledku hladomorů a morových epidemií.^(ref.) I zde je však chronologie přetažená. Řím přišel o 90 % obyvatel, to je fakt, nicméně netrvalo to 400 let, ale maximálně několik let!

Na Britských ostrovech skončilo vynulováním období legendárního krále Artuše, jednoho z posledních starověkých králů na ostrovech. Král Artuš byl považován za historickou postavu až do 18. století, kdy byl z politických a náboženských důvodů vymazán z dějin.^(ref.) Samotná Británie byla téměř vylidněna morem. Podle Geoffreyho z Monmouthu byla země po jedenáct let zcela opuštěna všemi Brity, s výjimkou části Walesu. Jakmile mor ustoupil, využili Sasové vylidnění a pozvali k sobě další své krajany. Od té chvíle v Británii zcela převládli a Britům se začalo říkat "Velšané".^(ref.)

5. a 6. století bylo obdobím velkého stěhování barbarů na území Římské říše. Když si dáme do pořádku chronologii, ukáže se, že toto období bylo ve skutečnosti mnohem kratší a shodovalo se s dobou globálního kataklyzmatu. Konečně se stává pochopitelným, proč se najednou začaly přesídlovat velké masy lidí. Území Římské říše trpěla zemětřeseními a tsunami mnohem více než oblasti obývané barbary. Také mor musel postihnout především tyto rozvinutější oblasti, protože byly hustěji osídlené a lépe propojené. Na druhou stranu ochlazení klimatu, které následovalo po katastrofách, zkrátilo vegetační období rostlin, takže barbaři mohli mít ve svých oblastech potíže s obživou. Proto se stěhovali na jih a obsazovali vylidněná území Římské říše. Tyto lépe rozvinuté a bohatší oblasti byly atraktivním cílem migrace.

Pokud dáme všechny časové linie vedle sebe, pak dobytí Říma Vandaly (455 n. l.) následuje hned po morové ráně v Římě (683 n. l.). Nyní je jasné, proč se tak velké a silné město, jako je Řím, nechalo dobýt. Hlavní město říše bylo právě zpustošeno kataklyzmaty a morem. Nedlouho poté, podle oficiální historiografie v roce 476 n. l., se Západořímská říše zhroutila. A zde se dostáváme k řešení další velké historické záhady. Historici předkládají různé teorie, proč se tato mocná říše náhle zhroutila. Když si však dáme do pořádku chronologii, zjistíme, že se tak stalo hned po globálním kataklyzmatu a morové pandemii. Právě to byly důvody pádu říše! Pád říše znamenal konec starověku a začátek středověku. Konstantinopol také velmi trpěla zemětřeseními, čehož využili její nepřátelé a zaútočili na město. Konstantinopoli se podařilo ubránit, ale Byzantská říše ztratila ve prospěch Arabů značné území. Ve stejné době byla z mapy vymazána Persie. Politická mapa Evropy a Blízkého východu se zcela změnila. Lidstvo se propadlo do doby temna. Byl to totální civilizační reset!

Podle kronikářů se mor a zemětřesení vyskytovaly téměř po celém světě. K obrovským kataklyzmatům muselo dojít i v zemích, jako je Indie a Čína, a přesto je obtížné o tom najít nějaké informace. Podobný nedostatek informací se týká i černé smrti. Domnívám se, že východní země svou historii tají. Nechtějí se o ni podělit se světem. Ve středomořských zemích se vzpomínky na tyto události zachovaly, především díky katolickému kléru, i když dějiny jednotlivých zemí jsou desynchronizované. Na různých místech historie se objevují králové s podobnými jmény a podobnými příběhy. Dějiny temného středověku se zacyklily v kruhu. Zdá se, že někdo před námi chtěl skrýt skutečnost, že se tolik kataklyzmat odehrálo ve stejnou dobu. Ale kdo z toho mohl mít prospěch?

Myslím, že dějiny byly zfalšovány už dávno, ve středověku, kdy měla velkou moc katolická církev. Základem křesťanství je víra v druhý příchod Ježíše. V Bibli Ježíš předpovídá, jaká znamení se objeví před jeho příchodem: "Národ povstane proti národu a království proti království. Budou velká zemětřesení, hlad a mor na různých místech, hrozné události a velká znamení z nebe." Všichni lidé se budou bát, že přijde Ježíš.^(ref.) To vše a ještě více bylo přítomno v době tohoto znovuzrození. Lidé věřili, že se jedná o apokalypsu. Čekali na Spasitelův návrat. K tomu však nedošlo. Ježíš se nevrátil. Základní dogma křesťanské víry bylo ohroženo - jak v očích těch, kteří kataklyzma viděli na vlastní oči, tak těch, kteří se o něm mohli později dozvědět z historických knih. Právě církev měla důvod tajit, že apokalypsa již nastala. Smyslem bylo udržet stoupence ve víře a v očekávání příchodu Spasitele.

Studium historie je ztíženo tím, že z tohoto období existuje jen málo historických pramenů. Četné kroniky se ztratily nebo jsou někde ukryty, třeba ve Vatikánské knihovně. Ta má tak rozsáhlé sbírky nejrůznějších knih a dokumentů, že kdyby byly všechny umístěny na jedné polici, musela by tato police měřit přes 50 kilometrů. Pro běžné lidi je přístup k těmto sbírkám v podstatě nemožný. Ani nevíme, jaké knihy, kroniky a vědomosti se tam skrývají. Nejen církev, ale i vláda a moderní historici nám však dějiny tohoto resetu tají. Reset, který byl podle mého názoru nejdůležitější událostí v celé historii lidstva.

Časová osa událostí

Dějiny globální katastrofy a morové nákazy jsou rozkouskovány a rozptýleny do několika staletí. Dozvěděli jsme se šest verzí této historie, z nichž každá uvádí jiná data výskytu kataklyzmatu. Která z těchto verzí je správná? Myslím, že jedinou věrohodnou verzí je ta, kterou předkládají Beda Ctihodný a Pavel Diakon. Oba kronikáři napsali, že pohroma začala hned po zatmění Slunce a Měsíce, a my víme, že k takovým zatměním v roce 683 n. l. skutečně došlo. Proto se domnívám, že k justiniánskému moru došlo přibližně v tomto roce.

Abychom zjistili, ve kterém roce přesně začal justiniánský mor, musíme přenést události z roku cca 540 n. l. do roku cca 680 n. l. Abychom to mohli udělat, musíme nejprve najít společné body v obou dějinách. Jedním z takových bodů je začátek druhé vlny epidemie na britských ostrovech. V jedné časové ose je to rok 683 n. l. a ve druhé rok 544 n. l., ačkoli se v análech objevuje i rok 545 n. l.^(ref.) Rozdíl zde tedy činí 138-139 let. Stejný rozpor (138 let) je mezi rokem 536 n. l., kdy Slunce potemnělo a Měsíc pozbyl nádhery, a rokem 674 n. l., kdy Měsíc získal barvu krve.

V předchozí kapitole jsem určil, že k prvnímu zničení Antiochie došlo 29. května 534 a k druhému zničení o 30 měsíců později, tedy v roce 536 n. l.. Jan z Efezu napsal, že to bylo přesně ve středu 29. listopadu. Ve skutečnosti se tak stalo asi o 138-139 let později, tedy kolem roku 674-675 n. l. Jan nám dává velmi cennou informaci, že se to stalo ve středu. Muselo to tedy být v roce, kdy je 29. listopadu středa. To se stává jen jednou za šest let. V tomto případě byl 29. listopad v roce 674 n. l. středou!^(ref.) K druhému zničení Antiochie tedy muselo dojít v roce 674 n. l. K prvnímu zničení tedy muselo dojít v roce 672 n. l. Všechny ostatní události zaujímají své správné místo samy od sebe. Časový sled událostí je uveden níže. V závorce je uveden rok události, jak se objevuje v kronikách a oficiálních dějinách.

Nastínil jsem události obnovení justiniánského moru a určil, kdy přesně k nim došlo. Nyní můžeme konečně přejít k našemu hlavnímu úkolu. Ověříme si, zda je něco pravdy na aztéckém mýtu o pěti sluncích, podle něhož dochází k velkým globálním kataklyzmatům v cyklech, a to každých 676 let. Nezapomeňte, že se jedná o aztécké roky, které mají 365 dní a nezahrnují přestupné dny. Cyklus je tedy ve skutečnosti dlouhý 675,5 roku.

Víme, že ke kataklyzmatům dochází vždy na konci 52letého cyklu. V době tohoto obnovení byl konec cyklu přesně 28. srpna 675 (všechna data jsou uvedena podle juliánského kalendáře). Pro zjednodušení zaokrouhleme toto datum na celé měsíce a předpokládejme, že cyklus skončil na přelomu měsíců srpen/září 675. Jak víme, zemětřesení během černé smrti začala přibližně 3 roky a 6 měsíců před koncem cyklu a skončila přibližně 1 rok a 6 měsíců před koncem cyklu. Převedeme-li toto dvouleté období kataklyzmat do cyklu 7. století, vyjde nám, že období kataklyzmat trvalo zhruba od února/března 672 do února/března 674. Střed tohoto období připadl na únor/březen 673.

Ukazuje se, že nejsilnější kataklyzmata se odehrála právě v tomto dvouletém období! Na začátku tohoto období byla Antiochie zpustošena zemětřesením a ohněm padajícím z nebe. V tomto období také došlo k velkému sesuvu půdy. Je pravděpodobné, že k zemětřesení, které vytvořilo velkou propast, došlo také v tomto období, i když bohužel neznáme přesné datum tohoto kataklyzmatu. Na konci kataklyzmatického období spadl na Zemi asteroid a začaly extrémní projevy počasí. Druhé zemětřesení v Antiochii nastalo po období kataklyzmat, ale bylo mnohem slabší než to předchozí (pouze 5 000 obětí).

"Doba smrti", která byla vystavena neustálým zemětřesením, začala zničením Antiochie 29. května 672. Předpokládejme, že to bylo na přelomu května a června 672. "Časy smrti" trvaly přibližně 18 měsíců, tedy do listopadu/prosince 673. Střed "časů smrti" byl tedy v únoru/březnu 673, což je přesně uprostřed kataklyzmatického období! To je prostě ohromující! V období černé smrti trvala zemětřesení od září 1347 do září 1349. Uprostřed tohoto období bylo v září 1348. Takže střed "doby smrti" během justiniánského moru byl přesně o 675,5 roku dříve! Jaká to kosmická přesnost!

Podle aztéckého mýtu dochází k velkým kataklyzmatům každých 675,5 roku. Černá smrt nastala kolem roku 1348 n. l., takže dřívější kataklyzma mělo nastat v roce 673 n. l. A tak se stalo, že k předchozímu globálnímu kataklyzmatu a morové pandemii došlo právě v této době. Z toho vyplývá, že Aztékové měli možná pravdu. Musíme se však podívat po předchozích velkých epidemiích a kataklyzmatech, abychom si byli jisti, že se skutečně vyskytují cyklicky.