Die Chronologie des dunklen Mittelalters festzulegen und das wahre Datum der Justinianischen Pest zu finden, ist eine sehr schwierige Aufgabe, daher wird dieses Kapitel sehr lang. Es ist jedoch nicht das wichtigste Kapitel. Wenn Sie jetzt wenig Zeit haben oder sich von den Informationen überwältigt fühlen, können Sie dieses Kapitel für später aufheben und jetzt zum nächsten übergehen.

Quellen: Beim Schreiben dieses Kapitels habe ich viele mittelalterliche Chroniken durchgesehen. Die meisten Informationen habe ich von Chronisten wie: Gregor von Tours (History of the Franks), Paul der Diakon (History of the Langobards), Bede der Ehrwürdige (Bede’s Ecclesiastical History of England), Michael der Syrer (The Syriac Chronicle of Michael Rabo) und Theophanes der Bekenner (The Chronicle Of Theophanes Confessor).

Chronologie des dunklen Zeitalters

1996 stellte der Geschichtsforscher Heribert Illig in seinem Buch die Phantomzeit-Hypothese vor „Das Erfundene Mittelalter” (Erfundenes Mittelalter). Das Frühmittelalter verlief nach dieser Hypothese nicht so, wie es die Lehrbücher beschreiben, und alle Ungenauigkeiten sind darauf zurückzuführen, dass fiktive Jahrhunderte zwischen die realen eingefügt wurden. Viele Fakten weisen darauf hin, dass dies für einen Zeitraum von etwa 300 Jahren gilt, der das 7., 8. und 9. Jahrhundert n. Chr. umfasst.

Die Phantomzeit-Hypothese wird plausibler, wenn wir von der enormen Zahl von Fälschungen historischer Dokumente aus dem frühen Mittelalter erfahren. Am deutlichsten zeigte sich dies auf dem internationalen Kongress Monumenta Germaniae Historica 1986, dokumentiert in sechs Bänden mit insgesamt 4.500 Seiten. Heutzutage erweisen sich fast täglich mehr Dokumente, auf die sich Historiker verlassen haben, als Fälschungen. In einigen Bereichen überstieg die Zahl der Fälschungen sogar 70%. Im Mittelalter benutzte praktisch nur der Klerus die Schrift, daher gehen alle Fälschungen auf das Konto der Mönche und der Kirche. Einigen Historikern zufolge waren die mittelalterlichen Klöster nichts anderes als Fälscherwerkstätten. Entgegen dem Anschein stützt sich die moderne Mittelalterforschung nur minimal auf archäologische Funde oder andere materielle Beweise. Historiker stützen sich hauptsächlich auf Dokumente, und diese wurden mit bemerkenswerter Frechheit in großem Umfang gefälscht. Kirchenfälscher fabrizierten nicht nur Charaktere und Ereignisse, sondern auch päpstliche Dekrete und Briefe, die ihnen Zollprivilegien, Steuerbefreiungen, Immunitäten und Eigentumsurkunden für riesige Landstriche einräumten, die ihnen angeblich in der Vergangenheit von früheren Herrschern gegeben worden waren.^(ref.)

Die genauere Definition der Phantomzeit wurde durch die Schlussfolgerungen aus der von Papst Gregor XIII. durchgeführten Kalenderreform ermöglicht. Der Julianische Kalender verspätet sich alle 128 Jahre um 1 Tag gegenüber dem astronomischen Kalender. Als Papst Gregor XIII. 1582 den Julianischen Kalender durch den Gregorianischen ersetzte, wurden nur 10 Tage hinzugefügt. Wohingegen nach den Berechnungen von Illig und Niemitz die hinzugefügten Tage 13 hätten betragen müssen. Sie stellten nach sorgfältiger Recherche fest, dass 297 fiktive Jahre hinzugefügt worden sein müssen. Nachdem Illig Historiker und Archäologen auf diese Lücke aufmerksam gemacht hatte, begannen sie, sie künstlich zu füllen. Funde, die ins 6. Jahrhundert datiert werden könnten, werden bewusst ins 7. oder 8. Jahrhundert datiert, Funde des 10. Jahrhunderts ins 9. oder 8. Jahrhundert. Ein tolles Beispiel ist das Kloster Chiemsee, das vor 40 Jahren einhellig als romanisch galt, dann in die karolingische Zeit versetzt wurde und in jüngerer Zeit sogar noch weiter zurück in die Zeit zurückversetzt wurde. Heute wird es auf das Jahr 782 n. Chr. datiert.

Als Argumente gegen die Phantomzeit-Hypothese führt man die Radiokohlenstoffdatierung und die Dendrochronologie (Datierung durch Vergleich von Baumringsequenzen) an. Baumringe aus einzelnen Holzstücken weisen charakteristische Sequenzen auf, die je nach Umweltfaktoren wie Temperatur und Niederschlagsmenge in einem bestimmten Jahr unterschiedlich dick sind. In kühlen und trockenen Jahren entwickeln Bäume dünne Jahrringe. Das Wetter wirkt sich auf alle Bäume in einem Gebiet aus, sodass die Untersuchung von Jahrringsequenzen aus altem Holz es ermöglicht, überlappende Sequenzen zu identifizieren. Auf diese Weise kann eine ununterbrochene Folge von Jahrringen weit in die Vergangenheit verlängert werden.

Der heutige dendrochronologische Kalender reicht etwa 14.000 Jahre zurück. Die Dendrochronologie hatte jedoch von Anfang an viele Probleme, insbesondere mit der Lücke gerade während des dunklen Mittelalters. Dr. Hans-Ulrich Niemitz behauptet, dass der dendrochronologische Kalender falsch zusammengestellt wurde. Er stellt insbesondere an Schlüsselstellen um die Jahre 600 und 900 n. Chr. deutliche Mängel fest. Dendrochronologie basierend auf der Breite der Ringe funktioniert am besten, wenn die Bäume unter hohem Umwelt- (Klima-) Stress gewachsen sind. Wenn Bäume wenig Stress erfahren haben, ist die Datierung weniger genau und schlägt oft fehl. Darüber hinaus können Bäume aufgrund von Krankheiten oder Unwetterbedingungen in manchen Jahren überhaupt keine Ringe produzieren, und in anderen produzieren sie zwei.^(ref.) Unterschiede in den Ringen sind regional abhängig, daher muss der dendrochronologische Kalender aus Holzproben aus der gleichen Region bestehen und ist nicht geeignet, Proben von anderen Orten zu datieren. Amerikanische Kiefern sind für die Datierung von Ereignissen in Europa nicht geeignet. Daher wurde in den 1980er Jahren versucht, auf die sogenannte Belfast-Chronologie mit irischen Eichen umzustellen. Auch dies scheiterte. Danach entwickelten sich viele verschiedene lokale Dendrochronologien. Heute gibt es allein in Hessen vier verschiedene.

Die Radiokohlenstoff-Datierung macht sich die Tatsache zunutze, dass lebende Pflanzen (und was auch immer sie frisst) Spuren von radioaktivem Kohlenstoff-14 aufnehmen. Wenn eine Pflanze oder ein Tier stirbt, hört es auf, Kohlenstoff-14 zu absorbieren, und der darin eingeschlossene Kohlenstoff beginnt allmählich zu zerfallen. Indem die Produkte dieses Zerfalls gezählt werden, können Wissenschaftler berechnen, wann die Pflanze oder das Tier starb, was ein Indikator für das Alter der in der Nähe gefundenen Objekte ist. Aber das Verhältnis von Kohlenstoff-14 zu Kohlenstoff-12 in der Atmosphäre, das ein Schlüsselelement bei der Berechnung des Radiokohlenstoffalters ist, schwankt natürlich im Laufe der Zeit. Aus diesem Grund kommt es manchmal vor, dass Organismen, die Jahrzehnte auseinander gelebt haben, dasselbe Radiokohlenstoffalter haben. Radiokohlenstoff-Datierungsmessungen geben das Alter in „Radiokohlenstoffjahren” an, die in einem als Kalibrierung bezeichneten Prozess in Kalenderalter umgewandelt werden müssen. Um eine Kurve zu erhalten, die verwendet werden kann, um Kalenderjahre mit Radiokarbonjahren in Beziehung zu setzen, ist eine Reihe zuverlässig datierter Proben erforderlich, die getestet werden können, um ihr Radiokarbonalter zu bestimmen. Die häufig verwendete IntCal20-Kalibrierungskurve basiert auf der Datierung von Baumringen.^(ref.) Wenn also der dendrochronologische Kalender falsch ist, wird auch die Radiokohlenstoffdatierung falsche Ergebnisse liefern.

Heribert Illig behauptet, dass beide Datierungsmethoden von Anfang an so kalibriert wurden, dass sie zur offiziellen Geschichtsschreibung passen. Wenn man eine Geschichtsschreibung erstellen würde, die mit seiner Theorie übereinstimmt, könnte man beide Methoden leicht kalibrieren, um ihre Richtigkeit zu bestätigen. Um es lustiger zu machen, wurde beim Erstellen des dendrochronologischen Kalenders die Radiokohlenstoffmethode verwendet, um die Lücken zu überspringen, während die Radiokohlenstoffmethode mit dem dendrochronologischen Kalender kalibriert wurde. Somit verstärkten sich die Fehler der beiden Methoden gegenseitig. Heribert Illigs Theorie ist nicht, wie zunächst erwartet, als kurze Sensation durchgegangen. Im Gegenteil, viele Entdeckungen, insbesondere archäologische, stellen die offizielle Version der Geschichte in Frage.

Der einzige fehlerfreie Kalender ist die Bewegung der Himmelskörper, und astronomische Beobachtungen bestätigen die Existenz von Fehlern in der offiziellen Chronologie. In den 1970er Jahren machte die sensationelle Entdeckung des amerikanischen Astrophysikers Robert R. Newton die Runde.^(ref.) Der Wissenschaftler untersuchte die Bewegung des Mondes in der Vergangenheit anhand historischer Aufzeichnungen von Sonnenfinsternis-Beobachtungen. Er entdeckte etwas Erstaunliches: Der Mond machte plötzliche Sprünge wie ein Gummiball, und je weiter er in die Vergangenheit zurückging, desto komplexer wurde seine Bewegung. Gleichzeitig verhält sich der Mond in unserer Zeit völlig ruhig. Newton stützte seine Berechnungen der Mondbewegung auf die Daten von Sonnenfinsternissen, die er mittelalterlichen Chroniken entnahm. Das Problem liegt nicht darin, dass sich der Mond seltsam verhalten hat, weil es tatsächlich keine Sprünge gab, sondern in der mangelnden Genauigkeit bei der Datierung von Finsternissen. Es ist ein Streit darüber entbrannt, wer Recht hat. Ist es die Astronomie, die sagt, dass diese Daten verschoben werden müssen, oder sind es die historischen Dokumente, die viele Zweifel unter Forschern hervorrufen? Können die darin enthaltenen Daten als Grundlage für die Datierung von Ereignissen verwendet werden?

Die Chronologie des dunklen Mittelalters ist sehr ungewiss. Heribert Illig behauptet, dass die gesamte Geschichte vor 911 n. Chr., einschließlich der Antike, um 297 Jahre zurückversetzt wurde. Ich persönlich stimme ihm nicht zu, denn Ereignisse aus der Antike lassen sich beispielsweise anhand von Beobachtungen astronomischer Phänomene unabhängig vom Mittelalter datieren. Daher glaube ich, dass die Verzerrung der Chronologie nur für das dunkle Zeitalter gilt. Die Chronologie wurde an einer Stelle gestreckt, an anderer Stelle jedoch gestaucht. Es ist auch nicht so, dass alle Ereignisse dieses Zeitraums gleichermaßen um 297 Jahre nach hinten verschoben wurden. Manche wurden zB um 200 Jahre nach hinten verschoben, andere – um 97 Jahre nach vorne. Der Zeitraum der Verschiebung ist für verschiedene Ereignisse unterschiedlich.

Nach dem ersten Angriff der Justinianischen Pest im Jahr 541 n. Chr. kehrte die Krankheit in den folgenden Jahrhunderten zurück. Mehrere aufeinanderfolgende große Pestwellen wurden aus historischen Aufzeichnungen identifiziert:
580–590 n. Chr. – Pest in Franken
590 n. Chr. – Rom und das Byzantinische Reich
627–628 n. Chr. – Mesopotmien (die Pest von Sheroe) 638–639
n. Chr. – das Byzantinische Reich, Westasien und Afrika (die Pest von Amwas)
664–689 n. Chr. – die Britischen Inseln (die Gelbe Pest)
680 n. Chr. – Rom und ein Großteil Italiens
746–747 n. Chr. – das Byzantinische Reich, Westasien und Afrika

Nachfolgende Epidemien waren regional begrenzt, aber nicht weniger tödlich. Zum Beispiel tötete die Pest in den Jahren 627–628 n. Chr. Die Hälfte der Bevölkerung Mesopotamiens. Auf den Britischen Inseln trat die erste schwere Plage erst 664 n. Chr. auf. Und das steht etwas im Widerspruch zu den Aufzeichnungen der Chronisten, wonach die Justinianische Pest zur gleichen Zeit auf der ganzen Welt wütete. Die aufeinanderfolgenden Wellen der Pest fallen in eine historische Periode, in der die Chronologie sehr fragwürdig ist. Wir können nicht sicher sein, dass diese Epidemien tatsächlich in den oben aufgeführten Jahren aufgetreten sind. Es ist möglich, dass gleichzeitig aufgetretene Epidemien zu unterschiedlichen Zeiten in der Geschichte angesiedelt wurden. Ich denke, es lohnt sich, sich diese Ereignisse anzusehen, um zu überprüfen, wie zuverlässig ihre Daten sind.

Plagen in Rom und Franken (580–590 n. Chr.)

Gregor von Tours (538–594 n. Chr.) war Bischof und der erste Historiker der Franken. In seinem bemerkenswertesten Buch, der „Geschichte der Franken”, beschrieb er die Geschichte Galliens (Frankreich) im 6. Jahrhundert. In seinem Buch schrieb Gregory viel über die Plagen, die sein Land heimsuchten, die auch von zahlreichen Katastrophen, Wetteranomalien und verschiedenen ungewöhnlichen Phänomenen begleitet wurden. Diese Ereignisse erinnern an das, was während der Justinianischen Pest geschah, aber laut Gregorys Chronik geschahen sie einige Jahrzehnte später – in den Jahren 580–590 n. Chr. Die folgende Beschreibung bezieht sich angeblich auf das Jahr 582 n. Chr.

Im siebten Jahr der Regierung von König Childebert, das das einundzwanzigste sowohl von Chilperic als auch von Guntram war, gab es im Monat Januar sintflutartige Regengüsse mit Blitzen und heftigen Donnerschlägen. Die Bäume blühten plötzlich auf. (…) In der Stadt Soissons schien am Ostersonntag der ganze Himmel Feuer zu fangen. Es schien zwei Lichtzentren zu geben, von denen eines größer als das andere war, aber nach ein oder zwei Stunden verbanden sie sich zu einer einzigen riesigen Leuchtboje und verschwanden dann. Im Pariser Gebiet regnete aus einer Wolke echtes Blut, fiel auf die Kleidung einer ganzen Reihe von Menschen und befleckte sie so mit Blut, dass sie sie entsetzt auszogen. (…) In diesem Jahr litt das Volk unter einer schrecklichen Epidemie; und eine große Zahl von ihnen wurde von einer ganzen Reihe bösartiger Krankheiten dahingerafft, deren Hauptsymptome Furunkel und Tumore waren. Nicht wenige von denen, die Vorsicht walten ließen, konnten dem Tod entrinnen. Wir erfuhren, dass im selben Jahr in Narbonne eine Leistenkrankheit sehr weit verbreitet war und dass, sobald ein Mann davon befallen war, alles mit ihm vorbei war.

Gregor von Tours, 582 n. Chr

History of the Franks, VI.14

Gregory beschreibt Wetteranomalien, die denen sehr ähnlich sind, die wir von der Justinianischen Pest kennen. Es gab sintflutartige Regenfälle und heftige Stürme, die sogar im Januar aufkamen. Das Wetter war so durcheinander, dass Bäume und Blumen im Januar blühten. In den folgenden Jahren blühten die Bäume im Herbst und trugen zum zweiten Mal in diesem Jahr Früchte. Erwähnenswert ist übrigens, dass die Bäume dann höchstwahrscheinlich zwei Ringe in einem Jahr produzierten, was Fehler bei der dendrochronologischen Datierung begünstigt. Darüber hinaus beschrieb der französische Chronist wiederholt, dass der nördliche Teil des Himmels in der Nacht in Flammen stand.^{(HF VI.33, VII.11, VIII.8, VIII.17, IX.5, X.23)} Er muss das Nordlicht gesehen haben. Die sogar von Frankreich aus sichtbaren Polarlichter weisen auf das Auftreten sehr intensiver geomagnetischer Stürme hin, die durch starke Sonneneruptionen verursacht wurden. All dies geschah zu einer Zeit, als Frankreich von der Pest heimgesucht wurde. Nur wenigen Menschen gelang es, die Epidemie zu überleben. Weiter führt Gregory andere ungewöhnliche Phänomene auf, die im selben Jahr auftraten.

Es gab ein Erdbeben in Angers. Wölfe fanden ihren Weg in die Mauern der Stadt Bordeaux und fraßen die Hunde, ohne jegliche Furcht vor Menschen. Es wurde ein großes Licht gesehen, das sich über den Himmel bewegte.

Gregor von Tours, 582 n. Chr

History of the Franks, VI.21

Gregory schrieb mehrmals über Erdbeben, die in diesem Jahr und den folgenden Jahren auftraten.^{(HF V.33, VII.11, X.23)} Er schrieb auch mehr als einmal über große Meteoriten, die vorbeiflogen und den Himmel und die Erde erleuchteten.^{(HF V.33, X.23)} Er schrieb auch, dass es damals Tierseuchen gab: „Überall in den Waldlichtungen wurden viele Hirsche und andere Tiere tot aufgefunden.”^(ref.) Aufgrund des Wildmangels begannen die Wölfe zu verhungern. Sie waren so verzweifelt, dass sie in Städte eindrangen und Hunde verschlangen.

Im Jahr 583 n. Chr. beschrieb Gregory einen Meteoriteneinschlag, Überschwemmungen, Polarlichter und andere Phänomene. 584 schrieb er erneut über Wetteranomalien und die Pest. Seuchen betrafen auch die Viehzucht.

Eine Seuche nach der anderen tötete die Herden, bis kaum noch eine am Leben war.

Gregor von Tours, 584 n. Chr

History of the Franks, VI.44

Vögel starben an Seuchen und Frost. Diese Gelegenheit wurde sofort von Heuschrecken ergriffen, die sich in Abwesenheit natürlicher Feinde uneingeschränkt vermehrten. Riesige Insektenschwärme verschlangen alles, was ihnen auf ihrem Weg begegnete.

König Chilperichs Gesandte kehrten aus Spanien nach Hause zurück und verkündeten, Karpitanien, der Bezirk um Toledo, sei von Heuschrecken verwüstet worden, so dass kein einziger Baum übriggeblieben sei, kein Weinstock, kein Waldstück; es gab keine Frucht der Erde, kein grünes Ding, das diese Insekten nicht zerstört hätten.

Gregor von Tours, 584 n. Chr

History of the Franks, VI.33

585 n. Chr. fiel Feuer vom Himmel. Wahrscheinlich war es ein Vulkanausbruch.

Im selben Jahr wurden zwei Inseln im Meer von Feuer verzehrt, das vom Himmel fiel. Ganze sieben Tage lang brannten sie, so dass sie zusammen mit den Bewohnern und ihren Herden vollständig zerstört wurden. Diejenigen, die im Meer Zuflucht suchten und sich kopfüber in die Tiefe stürzten, starben in dem Wasser, in das sie sich gestürzt hatten, einen noch schlimmeren Tod, während diejenigen an Land, die nicht sofort starben, vom Feuer verzehrt wurden. Alle wurden zu Asche reduziert und das Meer bedeckte alles.

Gregor von Tours, 585 n. Chr

History of the Franks, VIII.24

Im selben Jahr gab es ständig Regengüsse und Überschwemmungen.

In diesem Jahr gab es heftigen Regen und die Flüsse waren so stark mit Wasser angeschwollen, dass viele Boote zerstört wurden. Sie flossen über ihre Ufer, bedeckten die umliegenden Äcker und Wiesen und richteten großen Schaden an. Die Frühlings- und Sommermonate waren so nass, dass es eher nach Winter als nach Sommer aussah.

Gregor von Tours, 585 n. Chr

History of the Franks, VIII.23

In einigen Regionen regnete es ständig, aber anderswo gab es Dürren. Im späten Frühjahr gab es Fröste, die die Ernte zerstörten. Was das Wetter nicht zerstörte, wurde von den Heuschrecken gefressen. Außerdem dezimierten Seuchen den Viehbestand. All dies zusammen führte unweigerlich zu einer großen Hungersnot.

In diesem Jahr litt fast ganz Gallien unter einer Hungersnot. Viele Menschen backten Brot aus Traubenkernen oder Haselkätzchen, andere trockneten die Wurzeln von Farnen, mahlten sie zu Pulver und fügten etwas Mehl hinzu. Einige schnitten grüne Maisstängel und behandelten sie auf die gleiche Weise. Viele andere, die überhaupt kein Mehl hatten, sammelten Gräser und aßen sie, mit der Folge, dass sie anschwollen und starben. Unzählige Menschen litten an Hunger bis zu dem Punkt, an dem sie starben. Die Kaufleute nutzten die Leute auf traurige Weise aus und verkauften einen Scheffel Getreide oder ein halbes Maß Wein für ein Drittel Goldstück. Die Armen verkauften sich in die Sklaverei, um etwas zu essen zu bekommen.

Gregor von Tours, 585 n. Chr

History of the Franks, VII.45

Im November 589 n. Chr. gab es in Rom so große Gewitter, wie sie selbst im Sommer nicht vorkommen. Gregory schreibt: „Es regnete in Strömen; im Herbst gab es heftige Gewitter und das Wasser des Flusses stieg sehr hoch.” Aufgrund der sintflutartigen Regenfälle trat der Fluss über die Ufer und überschwemmte Rom. Wie aus dem Nichts tauchten Schlangenherden im Wasser auf. Kurz darauf, im Jahr 590 n. Chr., brach in dieser Stadt eine große Seuche aus, von der nur eine Handvoll Menschen überlebten.

Im fünfzehnten Regierungsjahr von König Childebert (…) erzählte mir mein Diakon (Agiulf), dass der Fluss Tiber im Monat November Rom mit einem solchen Hochwasser überschwemmt hatte, dass mehrere alte Kirchen eingestürzt waren und Die päpstlichen Getreidespeicher waren zerstört worden, wobei mehrere tausend Scheffel Weizen verloren gingen. Ein großer Schwarm Wasserschlangen schwamm den Flusslauf hinunter zum Meer, in ihrer Mitte ein gewaltiger Drache, so groß wie ein Baumstamm, aber diese Ungeheuer gingen in den aufgewühlten salzigen Meereswellen unter und ihre Körper wurden angespült am Ufer. Als Folge folgte eine Epidemie, was zu Schwellungen in der Leiste führte. Diese begann im Januar. Der allererste, der es fing, war Papst Pelagius, (…) denn er starb fast sofort. Als Pelagius tot war, starben viele andere Menschen an dieser Krankheit.

Gregor von Tours, 590 n. Chr

History of the Franks, X.1

Laut Gregorys Berichten ereigneten sich in Gallien in nur wenigen Jahren fast alle Arten von Katastrophen. Es gab Erdbeben, Pest, Wetteranomalien und extrem intensive geomagnetische Stürme. Ich finde es schwer vorstellbar, dass solche Katastrophen lokal passieren könnten. Da die Regengüsse in Gallien und Rom waren, müssen sie auch in anderen Ländern gewesen sein. Es gibt jedoch keine Spuren in der Geschichte, dass ähnliche Phänomene zu dieser Zeit anderswo stattfanden. Eine Erklärung für diesen Widerspruch ergibt sich. Die Katastrophen und die Pest in Gallien müssen zur gleichen Zeit wie die Pest von Justinian stattgefunden haben, aber die Chronologie dieser Ereignisse war verzerrt. Ich glaube, jemand wollte das Ausmaß und das Ausmaß dieser Kataklysmen vor uns verbergen. Die Verschiebung der Chronologie war nicht schwierig, da Chronisten damals Ereignisse nicht mit Jahren der gemeinsamen Ära markierten. Sie definierten die Zeit durch Herrschaftsjahre. Wenn nur die Regierungszeit eines Herrschers falsch datiert wird, dann sind alle Daten von Ereignissen während seiner Regierungszeit falsch.

Gregor schreibt, dass im selben Jahr, als die Pest wütete (590 n. Chr.), in der ganzen Kirche ein Streit um das Osterdatum entstand, das üblicherweise durch den Victorius-Zyklus bestimmt wurde.^(ref.) Einige Gläubige feierten das Fest eine Woche später als andere. Interessanterweise wird ein sehr ähnliches Ereignis von Theophanes beschrieben, aber es soll im Jahr 546 n. Chr. stattgefunden haben, also in der Zeit der Justinianischen Pest. Auch ging es bei dem von Theophanes beschriebenen Streit darum, das Datum des Festes um eine Woche zu verschieben. Theophanes erwähnte auch, dass das Wetter im Jahr 546 n. Chr. ungewöhnlich regnerisch war.^(ref.) Diese Ähnlichkeit beider Geschichten zeigt, dass sich die Beschreibungen beider Chronisten wahrscheinlich auf dasselbe Ereignis beziehen, aber sie wurden in zwei verschiedene Epochen der Geschichte eingeordnet.

Astronomische Phänomene sind sehr nützlich, um die Daten historischer Ereignisse zu bestimmen. Chronisten waren schon immer bestrebt, die Daten von Sonnenfinsternissen oder das Erscheinen von Kometen aufzuzeichnen. Jede Sonnenfinsternis oder jeder Komet hat seine eigenen Eigenschaften, durch die sie nicht mit anderen Phänomenen dieser Art verwechselt werden können. Im Jahr 582 n. Chr., also zu Beginn der Reihe von Kataklysmen, beobachtete Gregory das Erscheinen eines sehr markanten Kometen.

Der Stern, den ich als Kometen beschrieben habe, erschien wieder, (…) so hell leuchtend und mit breitem Schweif. Von ihm ging ein riesiger Lichtstrahl aus, der aus der Ferne wie die große Rauchwolke über einem Feuersbrunst aussah. Es erschien in der ersten Stunde der Dunkelheit am westlichen Himmel.

Gregor von Tours, 582 n. Chr

History of the Franks, VI.14

Gregory schreibt, dass der Komet am frühen Abend im westlichen Teil des Himmels sichtbar war. Es leuchtete extrem hell und hatte einen sehr langen Schweif. Interessanterweise schrieben byzantinische Chronisten ähnlich, dass kurz vor dem Ausbruch der Justinianischen Pest ein großer Komet, der einem Schwert ähnelte, am Himmel erschien. Im Mittelalter wussten die Menschen nicht, was Kometen sind, daher erregten diese Phänomene großes Entsetzen. Sie galten als Unglücksboten, und in diesem Fall war es tatsächlich so. Johannes von Ephesus sah zwei Jahre vor dem Ausbruch der Justinianischen Pest einen großen Kometen. Seine Beschreibung ist der von Gregory auffallend ähnlich.

Im selben Jahr erschien am Abend ein großer und schrecklicher Stern, ähnlich einem Feuerspeer, im westlichen Viertel des Himmels. Ein großer Feuerblitz stieg daraus auf, und es leuchtete auch hell, und kleine Feuerstrahlen gingen davon aus. So ergriff das Entsetzen alle, die es sahen. Die Griechen nannten ihn einen „Kometen”. Es stieg auf und war etwa zwanzig Tage lang sichtbar.

Johannes von Ephesus

Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III

Aus dieser Beschreibung erfahren wir, dass der Komet riesig war, sehr hell leuchtete und eine stark verlängerte Form hatte, die einem Speer ähnelte. Es war am Abend im westlichen Teil des Himmels sichtbar. Der von Johannes im Jahr 539 n. Chr. beobachtete Komet muss derselbe gewesen sein, der 582 n. Chr. in Gregors Chronik verzeichnet ist! Das kann kein Zufall sein. Beide Chronisten beschrieben Ereignisse, die gleichzeitig stattfanden, aber Historiker haben ihnen unterschiedliche Daten zugewiesen. Jetzt können wir sicher sein, dass die Katastrophen in Frankreich zur gleichen Zeit passiert sind wie in Byzanz und anderen Ländern.

Auch Procopius beobachtete denselben Kometen im Jahr 539 n. Chr., obwohl seine Beschreibung leicht abweicht.

Zu dieser Zeit erschien auch der Komet, zunächst etwa so lang wie ein großer Mann, später aber viel größer. Und sein Ende war nach Westen und sein Anfang nach Osten, und es folgte der Sonne selbst. Denn die Sonne stand im Steinbock und im Schützen. Und manche nannten ihn „den Schwertfisch”, weil er ziemlich lang und an der Spitze sehr scharf war, und andere nannten ihn „den bärtigen Stern”; es wurde mehr als vierzig Tage lang gesehen.

Prokopius von Cäsarea, 539 n. Chr

The Persian War, II.4

Procopius beobachtete diesen Kometen mehr als 40 Tage lang, während Johannes von Ephesus ihn nur 20 Tage lang sah. Es ist möglich, dass es von einem anderen Standort aus länger sichtbar war. Procopius schreibt, dass der Komet sowohl im Westen als auch im Osten sichtbar war. Ich denke, der Punkt ist, dass der Komet morgens und abends erschien. Am Morgen tauchte sein vorderer Teil im Osten hinter dem Horizont auf, und am Abend, nachdem sich die Erde um 180° gedreht hatte, war der Schweif des Kometen im westlichen Teil des Himmels sichtbar. Derselbe Komet wurde auch von Pseudo-Zachariah Rhetor aufgezeichnet:

Im elften Jahr von Justinian, das ist das Jahr 850 der Griechen, im Monat Kanun, erschien am Abend [für] viele Tage ein großer und furchterregender Komet am Himmel.

Pseudo-Zachariah Rhetor

The Chronicle of P.Z.R.

Dieser Chronist liefert uns die wertvolle Information, dass der Komet im Monat Kanun, also im Dezember, beobachtet wurde.

Wenn jemand immer noch daran zweifelt, dass die Ereignisse der 580er dieselben Ereignisse sind wie die der 530er, dann kann ich Ihnen einen weiteren Beweis liefern. Gregory beschrieb auch einen Meteoriteneinschlag, der angeblich im Jahr 583 n. Chr. geschah. Obwohl es zu dieser Zeit dunkle Nacht war, wurde es plötzlich so hell wie mittags. Seine Beschreibung ist der eines italienischen Mönchs aus dem Jahr 540 n. Chr. sehr ähnlich.

In der Stadt Tours hatte es am 31. Januar (…) gerade zur Matutin geläutet. Die Leute waren aufgestanden und machten sich auf den Weg zur Kirche. Der Himmel war bedeckt und es regnete. Plötzlich fiel ein großer Feuerball vom Himmel und bewegte sich eine beträchtliche Strecke durch die Luft, wobei er so hell leuchtete, dass die Sicht so klar war wie am frühen Mittag. Dann verschwand es wieder hinter einer Wolke und es wurde wieder dunkel. Die Flüsse stiegen viel höher als gewöhnlich. In der Region Paris wurden die Flüsse Seine und Marne so überschwemmt, dass viele Boote zwischen der Stadt und der Sankt-Lorenz-Kirche Schiffbruch erlitten.

Gregor von Tours, 583 n. Chr

History of the Franks, VI.25

Wenn wir uns in die Geschichte des frühen Mittelalters vertiefen, erfahren wir, dass große Meteoriten selten fallen, aber wenn, dann seltsamerweise immer genau zur Zeit der Pest. Und aus irgendeinem Grund fallen sie gerne genau zur Zeit der Matutin... Das sieht nicht sehr verlässlich aus. Tatsächlich beschrieben beide Chronisten dasselbe Ereignis, aber Historiker ordneten ihnen unterschiedliche Daten zu. Die Geschichte dieser Periode wurde in die Länge gezogen, um die Tatsache zu verbergen, dass all diese gewaltigen Katastrophen gleichzeitig passierten.

Pest in Rom und auf den Britischen Inseln (664–689 n. Chr.)

Obwohl die Justinianische Pest Großbritannien erreichte, finden sich in der Geschichte nur sehr wenige Hinweise auf dieses Ereignis. Die erste gut dokumentierte Pestepidemie in diesem Land trat nur in den Jahren 664–689 n. Chr. Auf und ist als Gelbe Pest bekannt.^(ref.) Diese Epidemie betraf Irland und Großbritannien mit Ausnahme eines Großteils Schottlands. Der englische Mönch und Chronist Bede the Venerable (672–735 n. Chr.) schrieb, dass die Pest das ganze Land weit und breit verwüstete. Die Geschichte der Pest in England lässt sich in zwei recht genau definierte Phasen unterteilen: die erste Welle von 664–666 n. Chr. und die zweite von 683–686 n. Chr., mit weiteren verstreuten Ausbrüchen in den Jahren dazwischen.^(ref.)

In irischen Annalen wird die zweite Welle aus dem Jahr 683 als „Kindersterblichkeit” bezeichnet. Der Begriff deutet darauf hin, dass die zweite Welle vor allem Kinder betraf. Erwachsene müssen nach früherem Kontakt mit den Pestbakterien bereits eine gewisse Immunität gehabt haben. Die Rückfälle der Plage des Schwarzen Todes sahen ähnlich aus.

683 n. Chr.: Beginn der Kindersterblichkeit im Monat Oktober.

Annals of Ulster

In der Geschichte der Gelben Pest lassen sich viele Ähnlichkeiten mit der Geschichte der Justinianischen Pest finden. Diese Koinzidenz der Ereignisse legt den Verdacht nahe, dass es sich bei beiden Epidemien tatsächlich um ein und dieselbe Epidemie handelte, die zeitlich um etwa 138 Jahre getrennt und getrennt war. Wie wir wissen, war zum Beispiel im Jahr 536 n. Chr. die Sonne von Staub verdeckt, gab wenig Licht und hatte eine bläuliche Farbe, und der Mond war leer von Pracht. Und 138 Jahre später, also im Jahr 674 n. Chr., berichtet die irische Chronik, dass die Farbe des Mondes rot wurde. Im selben Jahr wurden auch die Nordlichter in Irland beobachtet.

674 n. Chr.: Eine dünne und zitternde Wolke in Form eines Regenbogens erschien bei der vierten Nachtwache auf der sechsten Feria vor Ostern und erstreckte sich von Osten nach Westen durch einen klaren Himmel. Der Mond nahm die Farbe von Blut an.

Annals of Ulster

Die erste Erwähnung der Präsenz der Justinianischen Pest auf den Britischen Inseln erscheint im Eintrag über den Tod von König Artus im Jahr 537 n. Chr. Das Jahr 544 wird jedoch am häufigsten als Beginn der Epidemie auf den Inseln akzeptiert.^(ref.) Dies könnten zwei verschiedene Wellen der Pest gewesen sein. Somit begann die zweite Welle 8 Jahre nach der verdunkelten Sonne im Jahr 536 n. Chr. Ähnliche Ereignisse wiederholen sich im nächsten Jahrhundert. 9 Jahre nach dem roten Mond von 674, also im Jahr 683 n. Chr., bricht die zweite Welle der Gelben Pest auf den Inseln aus. Es gibt noch mehr Ähnlichkeiten in beiden Geschichten. Zum Beispiel stirbt 547 n. Chr. Maelgwn – König von Gwynedd in Wales – an der Pest von Justinian;^(ref.) und 682 n. Chr. stirbt Cadwaladr – ein weiterer König von Gwynedd – an der Gelben Pest.^(ref.) Auch 664 gab es in der Kirche einen Streit um das Osterdatum, ebenso wie 546 und 590 n. Chr. Auch hier bezog sich der Streit auf den Victorius-Zyklus, und es ging auch um die Verschiebung des Festes um eine Woche. Was für ein außergewöhnlicher Zufall... Und es gibt noch mehr solcher Zufälle.

Adomnan (624–704 n. Chr.) war ein Abt und Hagiograph aus Schottland. Er schrieb, dass sich die Pest, die zu seiner Zeit herrschte (die Gelbe Pest), über den größten Teil der Welt ausbreitete. Nur Schottland wurde verschont, was er auf die Fürsprache von Saint Columba zurückführte. Hier spielten meiner Meinung nach die geringe Bevölkerungsdichte und das raue Klima Schottlands eine größere Rolle.

Was wir über die Pest erzählen werden, die in unserer Zeit zweimal den größten Teil der Welt heimgesucht hat, verdient es, denke ich, nicht zuletzt zu den Wundern von St. Columba gezählt zu werden. Denn ganz zu schweigen von den anderen und größeren Ländern Europas, darunter Italien, die römischen Staaten und die zisalpinischen Provinzen Galliens, dazu noch die spanischen Staaten, die jenseits der Pyrenäen liegen, diese Meeresinseln, Irland und Britannien, wurden zweimal in ihrer ganzen Ausdehnung von einer schrecklichen Pest heimgesucht, außer unter den beiden Stämmen, den Pikten und Schotten von Britannien.

Adomnan von Iona

Life of St. Columba, Ch. XLVII

Adomnan schreibt unmissverständlich, dass die Gelbe Pest Teil einer Pandemie war, die sich auf der ganzen Welt ausbreitete! Sogar zweimal! Es gab also zwei Wellen einer globalen Pandemie, die kurz hintereinander zuschlugen. In den Enzyklopädien wird jedoch nicht erwähnt, dass es ein Jahrhundert nach der Pest von Justinian eine weitere, ebenso große Plage gab. Doch ein so bedeutendes Ereignis kann nicht unbemerkt bleiben. Aber wenn wir bedenken, dass beide globalen Pandemien tatsächlich ein und dasselbe Ereignis waren, dann fügen sich die Dinge allmählich zusammen.

Wenn Sie immer noch Zweifel haben, dass die Geschichte der Gelben Pest und die Geschichte der Justinianischen Pest dieselbe Geschichte sind, dann werfen Sie einen Blick auf das folgende Zitat. Bede schreibt in seiner Chronik, dass die Nonnen des Klosters Berecingum (London) Zeugen eines außergewöhnlichen Wunders wurden. Dies geschah um 675 n. Chr.

Zur Zeit der schon oft erwähnten Pest, die das ganze Land weit und breit verwüstete … In einer Nacht, nachdem die Matine gesungen worden war und jene Dienerinnen Christi aus ihrer Kapelle gegangen waren, … und die üblichen Lobgesänge sangen Der Herr, plötzlich kam ein Licht vom Himmel, wie eine große Decke, auf sie alle herab … strahlendes Licht, im Vergleich dazu könnte die Sonne am Mittag dunkel erscheinen … Der Glanz dieses Lichts war so groß, dass einer von die älteren Brüder, die zur gleichen Zeit mit einem jüngeren in ihrer Kapelle waren, erzählten am Morgen, dass die Lichtstrahlen, die durch die Ritzen der Türen und Fenster einfielen, die größte Helligkeit des Tageslichts zu übertreffen schienen.

Bede der Ehrwürdige, ca. 675 n. Chr

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. VII

Wie wir sehen können, gibt Bede eine Beschreibung, die mit der des Mönchs Benedikt (540 n. Chr.) Und des Gregor von Tours (583 n. Chr.) identisch ist. Alle drei schreiben, dass der Himmel zur Zeit von Matins aufleuchtete. Wenn wir der offiziellen Geschichte glauben, müssen wir schlussfolgern, dass Meteoriten in sehr unterschiedlichen Jahren fallen, aber aus irgendeinem Grund fallen sie immer zur gleichen Stunde. Ich denke jedoch, dass eine viel einfachere Erklärung darin besteht, dass alle Chronisten über denselben Vorfall berichteten, dieser jedoch in verschiedene Jahre der Geschichte eingeordnet wurde. Und so breitete sich die Geschichte der Pest über zwei Jahrhunderte aus. Die Gelbe Pest ist die gleiche Plage wie die Pest von Justinian, aber aus der Perspektive der Britischen Inseln beschrieben.

Interessanterweise findet man auch Aufzeichnungen aus dem 7. Jahrhundert, die das Auftreten von Wetteranomalien erwähnen, die für eine globale Katastrophe charakteristisch sind. Der italienische Mönch Paul der Diakon (ca. 720 – ca. 798) schreibt, dass es im Jahr 672 n. Chr. häufig große Regengüsse und äußerst gefährliche Gewitter gab.

Zu dieser Zeit gab es so große Regenstürme und solche Donner, an die sich kein Mensch zuvor erinnern konnte, so dass unzählige Tausende von Menschen und Tieren durch Blitzeinschläge getötet wurden.

Paul der Diakon, 672 n. Chr

History of the Lombards, V.15

Paulus der Diakon schreibt auch über eine Seuche, die um 680 n. Chr. die Bevölkerung Roms und anderer Teile Italiens dezimierte.

In diesen Zeiten während der achten Indiktion erlitt der Mond eine Sonnenfinsternis; auch eine Sonnenfinsternis ereignete sich fast zur gleichen Zeit am fünften Tag vor der None im Mai [2. Mai] um die 10. Stunde des Tages. Und alsbald folgte drei Monate lang, nämlich im Juli, August und September, eine sehr schwere Pest, und die Menge der Sterbenden war so groß, dass sogar Eltern mit ihren Kindern und Brüder mit ihren Schwestern zu zweit und zu zweit auf Bahren gelegt wurden zu ihren Gräbern in der Stadt Rom geführt. Und ebenso entvölkerte diese Pest auch Ticinum, so dass alle Bürger in die Gebirgszüge und an andere Orte flohen und auf dem Marktplatz Gras und Büsche wuchsen und in den Straßen der Stadt.

Paul der Diakon, 680 n. Chr

History of the Lombards, VI.5

Die Stadt war so stark entvölkert, dass Gras auf den Straßen wuchs. Also starb wieder der Großteil der Bevölkerung Roms aus. Ich glaube, es war dieselbe Seuche in Rom, die die Chronik des Gregor von Tours auf das Jahr 590 n. Chr. datiert.

Laut Paul dem Diakon brach die Pest in Rom unmittelbar nach der Sonnen- und Mondfinsternis um 680 n. Chr. Aus. Paulus hat diese Finsternisse nicht mit eigenen Augen gesehen, da er einige Jahrzehnte später geboren wurde. Wahrscheinlich hat er sie von früheren Chronisten abgeschrieben. Die Informationen über die Finsternisse sind äußerst wertvoll, da sie es uns ermöglichen, das wahre Datum dieser Ereignisse zu entdecken. Mit Hilfe von Computersimulationen ist es möglich, die Bewegung von Himmelskörpern zu rekonstruieren. Auf diese Weise sind Wissenschaftler in der Lage, den Tag und sogar die Stunde von Sonnenfinsternissen, die vor Tausenden von Jahren stattfanden oder in der Zukunft auftreten werden, genau zu bestimmen. Die NASA veröffentlicht auf ihrer Website die Daten und Zeiten von Sonnenfinsternissen aus den letzten 4.000 Jahren.^(ref.) Ob es im Jahr 680 tatsächlich solche Sonnenfinsternisse gegeben hat, wie der Chronist schreibt, lässt sich leicht nachprüfen.

Paulus schreibt, dass die Epidemie direkt nach den Mond- und Sonnenfinsternissen begann, die fast gleichzeitig stattfanden. Als Datum der Sonnenfinsternis gibt er den 2. Mai an. Er gibt sogar an, dass es genau 10 Uhr war. Laut Historikern bezieht sich dieser Bericht auf das Jahr 680. Ich überprüfte die Liste auf der NASA-Website, um zu sehen, ob es am 2. Mai 680 eine Sonnenfinsternis gab. Es stellte sich heraus, dass es an diesem Tag keine Sonnenfinsternis gab... Aber es gab eine eine Sonnenfinsternis genau an diesem Datum 3 Jahre später – am 2. Mai 683.^(ref.)

Laut der Computersimulation war die Sonnenfinsternis vom 2. Mai 683 im nördlichen Teil Europas sichtbar, sie wurde also wahrscheinlich von britischen und irischen Chronisten beobachtet. Die zentrale Phase der Sonnenfinsternis war um 11:51 Uhr. Eine partielle Sonnenfinsternis kann normalerweise 2–3 Stunden lang beobachtet werden, also sollte sie von Großbritannien aus etwa ab 10:30 Uhr sichtbar gewesen sein. Das heißt, es gab tatsächlich eine Sonnenfinsternis 2. Mai um 10 Uhr – genau wie Paulus der Diakon schrieb. Und interessanterweise gab es laut NASA-Website nur einen halben Monat zuvor – am 17. April 683 – auch eine Mondfinsternis.^(ref.) Daher gibt es keinen Zweifel, dass es dieses Paar von Sonnenfinsternissen war, über das der Chronist schrieb. Wir wissen, dass die Pest in Rom direkt nach den Finsternissen begann. Somit ist es uns endlich gelungen, ein zuverlässiges Datum für die Pest zu finden! Es war genau im Jahr 683!

Bede notierte in seiner Chronik, dass die Sonnenfinsternis am 3. Mai stattfand. Anstelle des 2. Mai schrieb er den 3. Mai. Bede verschob das Datum bewusst um einen Tag nach vorne. Historikern zufolge sollte damit der Osterzyklus angepasst werden, damit der Streit um das Datum des Festes in Zukunft nicht wieder auftritt. Aber interessanterweise notierte Bede akribisch, dass die Sonnenfinsternis um 10 Uhr stattfand, also schrieb er sicherlich über dieselbe Sonnenfinsternis wie Paul. Bede schrieb auch, dass im Jahr der Sonnenfinsternis die Pest in Großbritannien begann.

Am 3. Mai, um die 10. Stunde des Tages, ereignete sich eine Sonnenfinsternis. Im selben Jahr entvölkerte eine plötzliche Pest zuerst die südlichen Teile Britanniens und griff danach die Provinz Northumbria an, verwüstete das Land weit und breit und vernichtete eine große Menge Männer. … Außerdem wütete diese Seuche auf der Insel Irland nicht weniger verheerend.

Bede der Ehrwürdige, 664 n. Chr

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. XXVII

Bedes Notizen machen deutlich, dass die Gelbe Pest auf den Britischen Inseln kurz nach der Sonnenfinsternis von 683 n. Chr. Einsetzte. Wie wir wissen, verzeichnen irische Chroniken im selben Jahr die Sterblichkeit von Kindern. Bede muss also über den Beginn der zweiten Seuchenwelle geschrieben haben. Die erste Welle muss einige Jahre zuvor begonnen haben.

Historiker interpretieren Bedes Worte anders. Sie glauben, dass der Chronist über eine andere Sonnenfinsternis geschrieben hat – über die, die am 1. Mai 664 stattfand. Historiker haben daraus den Schluss gezogen, dass der Ausbruch der Pest auf den Inseln im Jahr 664 n. Chr. stattgefunden haben muss. Simulationen zeigen jedoch, dass die Sonnenfinsternis von 664 n. Chr. in Europa erst gegen 18 Uhr sichtbar war^(ref.) Es war also definitiv nicht diese Sonnenfinsternis, über die die Chronisten schrieben. Die Chronisten notierten genau, dass die Sonnenfinsternis um 10 Uhr stattfand, damit niemand daran zweifelte, welche Sonnenfinsternis sie meinten. Aber Historiker haben sich trotzdem geirrt... Bede schrieb zweifellos über die zweite Pestwelle von 683 n. Chr., also kann man aus seinen Worten nicht schließen, dass die erste Welle im Jahr 664 begann. Es könnte mehrere Jahre später gewesen sein.

Datierungen auf der Grundlage von Finsternissen bestätigen, dass die zweite Welle der Gelben Pest im Jahr 683 n. Chr. Ausbrach. Ich konnte auch entdecken, dass die Gelbe Pest fast die ganze Welt bedeckte und dass es sich tatsächlich um dieselbe Pandemie wie die Pest von Justinian handelte. In Anbetracht dessen muss die Justinianische Pest in Konstantinopel und auf der ganzen Welt in denselben Jahren stattgefunden haben, dh in den 670er und 680er Jahren.

Pest von 746–747 n. Chr

Die nächsten Puzzleteile, die die globale Katastrophe zeigen, finden sich Mitte des 8. Jahrhunderts. Die Geschichte sagt uns, dass es zwischen 747 und 749 n. Chr. eine Reihe starker Erdbeben im Nahen Osten gab. Darüber hinaus in den Jahren 746–747 n. Chr. Oder nach anderen Quellen in den Jahren 749–750 n. Chr.^(ref.) Die Beulenpest tötete Millionen von Menschen in Westasien, Afrika und im Byzantinischen Reich, insbesondere in Konstantinopel. Im Jahr 754 erschien wiederum ein einzigartiger Komet am Himmel.

In diesem Jahr brach überall die Pest aus, besonders in Athor, also Mossul. Auch in diesem Jahr und vor Sonnenaufgang erschien der als Sayf (Schwert) bekannte Komet im Osten zum westlichen Teil des Himmels.

Michael der Syrer, 754 n. Chr

The Chronicle of Michael Rabo, XI.24

Wieder einmal finden wir in der Zeit einer schrecklichen Pest und Erdbeben Aufzeichnungen über einen Kometen, der einem Schwert ähnelt. Der Chronist schreibt, dass der Komet im Osten zum westlichen Teil des Himmels erschien. Ich weiß nicht, was der Autor meinte, als er diesen Satz schrieb, aber ich verbinde ihn mit der Beschreibung von Procopius, die sich auf den Kometen aus dem Jahr 539 bezog: „Das Ende war nach Westen und sein Anfang nach Osten”. Laut Michael dem Syrer wurde dieser Komet im Jahr 754 n. Chr. gesehen und das war mehrere Jahre nach den großen Erdbeben. Der Chronist fügt hinzu, dass im selben Jahr die Pest ausbrach. Zur Zeit der Justinianischen Pest war die Abfolge der Ereignisse ziemlich ähnlich.

Ein verheerendes Erdbeben, in der wissenschaftlichen Literatur als Erdbeben von 749 bekannt, hatte sein Epizentrum in Galiläa.^(ref.) Am stärksten betroffen waren Teile Palästinas und das westliche Transjordanien. Viele Städte in der Levante wurden zerstört. Das Erdbeben hatte Berichten zufolge eine beispiellose Stärke. Die Zahl der Todesopfer ging in die Zehntausende. Die Erde bebte viele Tage lang weiter, und die Überlebenden des Erdbebens blieben im Freien, bis das Beben aufhörte. Es gibt feste Gründe zu der Annahme, dass es zwischen 747 und 749 entweder zwei oder eine Reihe von Erdbeben gab, die später aus verschiedenen Gründen zu einem zusammengefasst wurden, nicht zuletzt aufgrund der Verwendung unterschiedlicher Kalender in unterschiedlichen Quellen.

Michael der Syrer schrieb, dass sich ein Dorf in der Nähe des Berges Tabor um eine Entfernung von vier Meilen bewegt hatte. Andere Quellen berichteten von einem Tsunami im Mittelmeer, tagelangen Nachbeben in Damaskus und von der Erde verschluckten Städten. Berichten zufolge rutschten eine Reihe von Städten von Berglagen in tiefliegende Ebenen hinab. Berichten zufolge hielten die sich bewegenden Städte in einer Entfernung von etwa 9,7 km von ihren ursprünglichen Positionen an. Augenzeugenberichte aus Mesopotamien berichteten, dass sich der Boden in einer Entfernung von 3,2 km spaltete. Aus dieser Schlucht entstand ein neuer Bodentyp, sehr weiß und sandig. Laut einem syrischen Chronisten waren die Erdbeben nur ein Teil einer Reihe schrecklicher Katastrophen. Seine Beschreibung erinnert sehr an die Ereignisse, die während der Pest von Justinian stattfanden.

Im Dezember dieses Jahres kam es zu einer starken Vereisung und die großen Flüsse waren so zugefroren, dass sie überquert werden konnten. Die Fische türmten sich wie Hügel auf und starben an den Ufern. Wegen des spärlichen Regens kam es zu einer schweren Hungersnot und die Pest brach aus. Die Bauern und Gutsbesitzer suchten Arbeit, nur um Brot für ihren Magen zu bekommen, und konnten niemanden finden, der sie anstellte. Ständige Erdbeben fanden hier und da statt, selbst in der Wüste der Araber; Die Berge rückten einander näher. Im Yaman nahm die Zahl der Affen so stark zu, dass sie die Menschen zwangen, ihre Häuser zu verlassen. Manche haben sie sogar verschlungen.

Im Juni dieses Jahres erschien am Himmel ein Zeichen in Form von drei Feuersäulen. Im September tauchte es wieder auf. Im folgenden Jahr erschien im Norden des Himmels so etwas wie ein Halbmond. Es bewegte sich langsam nach Süden, kehrte dann nach Norden zurück und fiel herunter. In der Mitte des Monats März desselben Jahres war der Himmel mit etwas wie feinem dichtem Staub gefüllt, der alle Weltgegenden bedeckte. … Ende Januar verstreute Kometen waren am Himmel zu sehen, und aus allen Richtungen kreuzten sie sich heftig, als ob sie in einen Kampf verwickelt wären. … Viele glaubten, dass diese Zeichen Kriege, Blutvergießen und die Züchtigung von Menschen symbolisierten. Tatsächlich begannen diese Züchtigungen, von denen zuerst die Pest war, die überall ausbrach, besonders in der Jazira, wo fünftausend Seelen ihre Opfer waren. Im Westen waren die Opfer zahllos. In der Region Busra starben jeden Tag 20.000 Menschen. Darüber hinaus verschlimmerte sich die Hungersnot und die Dörfer wurden verwüstet. Getreidebesitzer mischten Tiermist mit Weintraubenkernen, aß es und machte Brot daraus. Sie mahlten Eicheln und machten Brot daraus. Sie kauten sogar die Haut von Ziegen und Schafen. Doch trotz dieses mächtigen Zorns bereuten die Menschen nicht. Tatsächlich wurde die Bedrängnis nicht beseitigt, bis sie Buße taten. …

Unterdessen ereignete sich in Damaskus für mehrere Tage ein Erdbeben und erschütterte die Stadt wie mit Baumblättern. … Eine große Anzahl der Bürger von Damaskus kam ums Leben. Darüber hinaus starben Tausende von Menschen in Ghota (den Obstgärten von Damasus) und Darayya. Die Städte Busra, Yawa (Nawa), Dar'a Ba'lbak und Marj Uyun wurden zerstört, und die Wasserquelle der letzteren verwandelte sich in Blut. Schließlich gingen die Wasser zurück, als die Bürger dieser Städte Buße taten und ständig Bittgebete darbrachten. Auf dem Meer, ein außergewöhnlicher Sturm ereignete sich, wo die Wellen aussahen, als würden sie zum Himmel aufsteigen; das Meer sah aus wie Wasser, das in einem Kessel kocht, und von ihnen gingen wütende und klagende Stimmen aus. Das Wasser stieg über seine üblichen Grenzen hinaus und zerstörte viele Küstendörfer und -städte. … Ein Dorf in der Nähe des Berges Tabor wurde mit seinen Gebäuden und Häusern entwurzelt und über eine Entfernung von vier Meilen weggeworfen, und doch fiel kein Stein seines Gebäudes ab. Kein Mensch oder Tier, nicht einmal ein Hahn kam ums Leben.

Michael der Syrer, 745 n. Chr

The Chronicle of Michael Rabo, XI.22

Der Chronist Michael der Syrer berichtet, dass all diese katastrophalen Ereignisse, einschließlich des großen Erdbebens und der Pest, im Jahr 745 n. Chr. begannen. Zuvor schrieb er jedoch, dass die Pest im Jahr 754 n. Chr. Einsetzte. Dies könnten zwei verschiedene Pestwellen gewesen sein, die 9 Jahre voneinander entfernt waren. Dies ist eine weitere Ähnlichkeit mit der Pandemie, die uns aus den Beschreibungen anderer Chronisten bekannt ist. Michaels Bericht über das Erscheinen des Schwertkometen bestätigt nur, dass dies die gleichen Ereignisse waren. Und all dies geschah tatsächlich irgendwann in den 670/680er Jahren n. Chr.

Die Pest von Amwas (638–639 n. Chr.)

Zwischen 638 und 639 n. Chr. traf die Pest erneut Westasien, Afrika und das Byzantinische Reich. Bis zum Schwarzen Tod im 14. Jahrhundert erhielt die Pest von Amwas in arabischen Quellen mehr Aufmerksamkeit als jede andere Epidemie. Es brach irgendwann während einer 9-monatigen Dürre in Syrien aus, die von den Arabern „Das Jahr der Asche” genannt wurde. Auch in Arabien herrschte damals eine Hungersnot.^(ref.) Und ein paar Jahre zuvor gab es auch Erdbeben. Auch ein Komet, der sich durch seine Form auszeichnet, flog vorbei.

Zur gleichen Zeit ereignete sich in Palästina ein Erdbeben; und es erschien ein Zeichen am Himmel namens Dokites in Richtung Süden, das die arabische Eroberung ankündigte. Es blieb dreißig Tage lang, bewegte sich von Süden nach Norden und war schwertförmig.

Theophanes der Bekenner, 631 n. Chr

The Chronicle of T.C.

So wie es um 745 n. Chr. der Fall war, ereignet sich auch dieses Mal ein Erdbeben in Palästina und ein schwertähnlicher Komet erscheint! Die Araber beobachteten es 30 Tage lang, was den Chronisten ähnelt, die es 539 n. Chr. (20 oder 40 Tage lang) sahen. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Komet hier im Süden und Norden gesehen wurde, während er 539 n. Chr. Im Osten und Westen gesehen wurde. Trotzdem ist die Ähnlichkeit sehr groß und ich denke, es könnte sich um Beschreibungen desselben Kometen handeln.

Der Komet ging den großen arabischen Eroberungen voraus. Die Reihe islamischer Eroberungen im 7. und 8. Jahrhundert war eines der bedeutendsten Ereignisse der Weltgeschichte und führte zur Entstehung einer neuen Zivilisation, des islamisierten und arabisierten Nahen Ostens. Der Islam, der zuvor auf Arabien beschränkt war, wurde zu einer großen Weltreligion. Die muslimischen Eroberungen führten zum Zusammenbruch des Sassanidenreiches (Persien) und zu großen territorialen Verlusten für das Byzantinische Reich. Im Laufe von hundert Jahren gelang es den muslimischen Armeen, eines der größten Imperien der Geschichte zu errichten. Es wird geschätzt, dass das islamische Kalifat in seiner Blütezeit eine Gesamtfläche von bis zu 13 mil km² (5 mil mi²) umfasste.

Eines der größten historischen Geheimnisse ist, wie es den Arabern gelang, in so kurzer Zeit ein so riesiges Gebiet zu erobern. Wenn wir jedoch davon ausgehen, dass dies unmittelbar nach einer großen globalen Katastrophe geschah, wird plötzlich alles klar. Byzanz und Persien lagen in seismischen Zonen und waren daher stark von Erdbeben betroffen. Alle großen Städte in diesen Regionen wurden zerstört. Die Stadtmauern stürzten ein und dies ermöglichte den Arabern den Durchbruch. Als nächstes wurden die großen Reiche durch die Pest entvölkert, die wahrscheinlich auch die Araber betraf, aber in geringerem Maße. Die Arabische Halbinsel war weniger besiedelt, daher richtete die Pest dort nicht so viel Schaden an. Diese besser entwickelten und dichter besiedelten Länder wurden vollständig zerstört. Deshalb gelang es den Arabern, sie ohne große Schwierigkeiten zu erobern.

Reset im 5. Jahrhundert

Ähnliche Hinweise auf eine globale Katastrophe finden sich auch in der Geschichte des 5. Jahrhunderts. Es lohnt sich, hier den Bericht von Hydatius zu zitieren, der ein Bischof und Schriftsteller aus der weströmischen Provinz Gallaecia (Spanien) war. In seiner Chronik schreibt Hydatius, dass im Jahr 442 n. Chr. ein Komet am Himmel erschien.

Ein Komet begann im Monat Dezember zu erscheinen und war anschließend mehrere Monate lang sichtbar und war ein Vorzeichen einer Pest, die sich über fast die ganze Welt ausbreitete.

Hydatius, 442 n. Chr

Chronicon

Das ist sehr interessant! Ein Komet taucht auf, der eine Seuche ankündigt, und zwar nicht irgendeine, sondern eine weltweite! Doch von einer globalen Seuche aus dem 5. Jahrhundert weiß die offizielle Geschichtsschreibung nichts. Und wenn es wirklich eine solche Pandemie gegeben hätte, hätten es die Historiker sicherlich bemerkt. Also, was ist hier los? Wir wissen, dass Pseudo-Zachariah Rhetor einen Kometen sah, der wie dieser im Dezember auftauchte und die Pest von Justinian ankündigte. Hier wiederholt sich eine ähnliche Geschichte noch einmal.

Vielleicht sind Sie neugierig, ob es damals auch Erdbeben gab... Ja, die gab es. Und es ist nicht irgendein! Evagrius hat darüber geschrieben.

Auch in der Regierungszeit des Theodosius ereignete sich ein außerordentliches Erdbeben, das alle früheren in den Schatten stellte und sich sozusagen über die ganze Welt ausdehnte. Seine Gewalt war so groß, dass viele der Türme in verschiedenen Teilen der Kaiserstadt [Konstantinopel] gestürzt wurden und die lange Mauer, wie sie genannt wird, der Chersones, in Trümmer gelegt wurde; die Erde öffnete sich und verschlang viele Dörfer; und unzählige andere Katastrophen ereigneten sich sowohl auf dem Land als auch auf dem Meer. Mehrere Brunnen wurden trocken, und andererseits bildeten sich große Wassermassen an der Oberfläche, wo vorher keine existierten; ganze Bäume wurden mit den Wurzeln ausgerissen und in die Höhe geschleudert, und plötzlich bildeten sich Berge durch die Anhäufung von hochgeschleuderten Massen. Das Meer hat auch tote Fische ausgeworfen; viele Inseln wurden unter Wasser gesetzt; während Schiffe durch den Rückzug des Wassers gestrandet waren.

Evagrius Scholasticus, 447 n. Chr

Ecclesiastical History, I.17

Damals war wirklich viel los. Der griechische Historiker Sokrates Scholasticus schreibt, dass Katastrophen nicht einmal die von Barbaren bewohnten Gebiete verschonten.

Denn es lohnt sich, auf die Katastrophen zu achten, die die Barbaren trafen. Denn ihr Häuptling, dessen Name Rougas war, wurde von einem Blitz erschlagen. Dann folgte eine Seuche, die die meisten Männer unter ihm vernichtete, und als ob dies nicht genug wäre, fiel Feuer vom Himmel und verzehrte viele der Überlebenden.

Sokrates Scholastikus, ca. 435–440 n. Chr

The Ecclesiastical History of Scholasticus

Der byzantinische Chronist Marcellinus zählt Jahr für Jahr die Ereignisse jener Zeit auf.

442 n. Chr.: Es erschien ein Stern namens Komet, der eine beträchtliche Zeit lang leuchtete.
443 n. Chr.: In diesem Konsulat fiel so viel Schnee, dass sechs Monate lang kaum etwas schmolz. Viele tausend Menschen und Tiere wurden durch die Kälte geschwächt und starben. 444 n. Chr.: Mehrere Städte und Ländereien Bithyniens, die durch die Überschwemmung des Dauerregens und steigender Flüsse
dem Erdboden gleichgemacht und weggeschwemmt wurden, wurden zerstört. 445 n. Chr.: Viele Körper von Menschen und Tieren in der Stadt starben ebenfalls an Krankheiten. 446 n. Chr.: In diesem Konsulat kam es in Konstantinopel zu einer großen Hungersnot und unmittelbar darauf folgte eine Pest. 447 n. Chr.:


Ein großes Erdbeben erschütterte verschiedene Orte und die meisten Mauern der erst kürzlich wieder aufgebauten Kaiserstadt stürzten zusammen mit 57 Türmen ein. (…) Die Hungersnot und der giftige Geruch vernichteten viele tausend Menschen und Tiere.

Marcellinus

Chronicon

Schließlich stoßen wir auf eine Erwähnung von schädlicher Luft. Da es sehr starke Erdbeben gab, mussten wir damit rechnen, dass es auch vergiftete Luft gegeben haben muss. Die von Marcellinus dargestellte Abfolge der Kataklysmen unterscheidet sich geringfügig von der der Justinianischen Pest. Dennoch gibt es in beiden Berichten so viele Ähnlichkeiten, dass sie sich auf dieselben Ereignisse beziehen müssen. Erwähnenswert sind auch andere zusammenfallende Ereignisse aus dieser Zeit. Zum Beispiel gab es 457 n. Chr. einen Streit in der Kirche über das Osterdatum, das durch Victorius' Zyklus bestimmt wurde.^(ref.) Außerdem gibt es einen kurzen Eintrag in den irischen Annalen, der besagt: „444 n. Chr.: An eclipse of the sun in the 9th hour.”^(ref.) Es ist sehr seltsam, dass der Chronist die Zeit der Sonnenfinsternis angab, aber nicht das Datum... Oder war das Datum dort, aber es wurde gelöscht, so dass das Jahr dieses Ereignisses nicht identifiziert werden konnte? Laut den Seiten der NASA gab es im Jahr 444 n. Chr. Um 9 Uhr keine Sonnenfinsternis. Diese Aufzeichnung könnte sich also auf dieselbe Sonnenfinsternis beziehen, die Bede 683 n. Chr. um 10 Uhr in England sah. In Irland war diese Sonnenfinsternis etwas früher sichtbar, und die Stunde auf der Uhr war auch etwas früher, also passt 9 Uhr hier perfekt.

Folgen des Zurücksetzens

Konstantinopel wurde kurz vor der Justinianischen Pest zur größten Stadt der Antike. Die Gesamtbevölkerung betrug etwa 500.000. Historikern zufolge erlebte die Stadt dann eine Reihe von Katastrophen, darunter einen Pestepidemienausbruch im Jahr 541 n. Chr. und andere Epidemien im Laufe der Zeit, die in der großen Pestepidemie um 746 n. Chr. gipfelten, die dazu führte, dass die Bevölkerung der Stadt auf 30.000 bis 40.000 zurückging.^(ref.) Die Bevölkerung von Konstantinopel ging also um satte 93% zurück, und dies sollte innerhalb von 200 Jahren geschehen! Das sieht schon schrecklich aus, aber bedenken Sie, dass die Geschichte dieser Zeit in die Länge gezogen wurde. Die Pest in Konstantinopel im Jahr 541 n. Chr. ist die gleiche Epidemie wie die im Jahr 746 n. Chr. Es stellt sich heraus, dass die Entvölkerung viel schneller geschah, als es scheint. Tatsächlich starb die überwiegende Mehrheit der Einwohner aus, aber es dauerte keine 200 Jahre; es geschah in nur wenigen Jahren! Zuerst kam es zu Erdbeben und anderen Naturkatastrophen. Einige Menschen starben sofort an giftigen Gasen, die aus dem Boden freigesetzt wurden. Dann kam eine Hungersnot, verursacht durch klimatische Anomalien. Dann brach die Pest aus, die nur drei Monate dauerte, aber die meisten Menschen tötete. Die Zerstörung wurde durch Kriege vollendet. Vielleicht floh ein Teil der Bevölkerung aus der Stadt. Nur eine Handvoll Menschen blieb am Leben. Und eine solche Version der Ereignisse passt perfekt zu den Berichten der Chronisten, denen zufolge die Menschen in Konstantinopel nach der Justinianischen Pest den Punkt des Verschwindens erreichten und nur noch wenige übrig blieben.^(ref.) Die Stadt starb aus, und es geschah in sehr kurzer Zeit. Es dauerte volle vier Jahrhunderte, bis die Bevölkerung von Konstantinopel wieder auf das Niveau vor der Epidemie zurückkehrte. Wenn sich heute eine ähnliche Katastrophe ereignen würde, würden allein in Istanbul 14 Millionen Menschen sterben.

Die Stadt Rom erlitt ähnliche Verluste. Wikipedia gibt an, dass die Bevölkerung Roms zwischen 400 und 800 n. Chr. Um mehr als 90% zurückgegangen ist, hauptsächlich aufgrund von Hungersnöten und Seuchen.^(ref.) Auch hier wurde die Chronologie gestreckt. Rom verlor 90% seiner Bevölkerung, das ist eine Tatsache, aber es dauerte nicht 400 Jahre, sondern höchstens ein paar Jahre!

Auf den Britischen Inseln endete mit dem Reset die Zeit des legendären Königs Artus, eines der letzten alten Könige auf den Inseln. König Artus galt bis ins 18. Jahrhundert als historische Figur, als er aus politischen und religiösen Gründen aus der Geschichte gestrichen wurde.^(ref.) Großbritannien selbst wurde fast von der Pest geleert. Laut Geoffrey of Monmouth wurde das Land elf Jahre lang von allen Briten mit Ausnahme von Teilen von Wales vollständig verlassen. Sobald die Pest nachließ, nutzten die Sachsen die Entvölkerung und luden weitere Landsleute ein, sich ihnen anzuschließen. Von diesem Zeitpunkt an wurden sie in Großbritannien vollständig dominant, und die Briten wurden „Welsh” genannt.^(ref.)

Das 5. und 6. Jahrhundert waren eine Zeit großer Barbarenwanderungen in das Gebiet des Römischen Reiches. Wenn wir die Chronologie in Ordnung bringen, stellt sich heraus, dass dieser Zeitraum tatsächlich viel kürzer war und mit der Zeit der globalen Katastrophe zusammenfiel. Endlich wird verständlich, warum plötzlich große Menschenmassen umzusiedeln begannen. Die Gebiete des Römischen Reiches litten viel stärker unter Erdbeben und Tsunamis als die von den Barbaren bewohnten Gebiete. Außerdem muss die Pest vor allem diese höher entwickelten Gebiete getroffen haben, da sie dichter besiedelt und besser angebunden waren. Andererseits verkürzte die Abkühlung des Klimas nach den Katastrophen die Vegetationsperiode der Pflanzen, sodass die Barbaren in ihren Gebieten möglicherweise Schwierigkeiten hatten, sich selbst zu ernähren. Daher wanderten sie nach Süden aus und besetzten die entvölkerten Gebiete des Römischen Reiches. Diese besser entwickelten und reicheren Gebiete waren ein attraktives Ziel für die Migration.

Wenn wir alle Zeitlinien nebeneinander stellen, dann fällt die Eroberung Roms durch die Vandalen (455 n. Chr.) direkt nach der Pest in Rom (683 n. Chr.). Jetzt wird klar, warum sich eine so große und starke Stadt wie Rom erobern ließ. Die Hauptstadt des Imperiums war gerade von Kataklysmen und Seuchen heimgesucht worden. Nicht lange danach, im Jahr 476 n. Chr. laut offizieller Geschichtsschreibung, brach das Weströmische Reich zusammen. Und hier kommen wir zur Lösung eines weiteren großen historischen Rätsels. Historiker stellen verschiedene Theorien darüber auf, warum dieses mächtige Reich plötzlich zusammenbrach. Aber wenn wir die Chronologie in Ordnung bringen, stellen wir fest, dass es direkt nach der globalen Katastrophe und der Pestepidemie geschah. Dies waren die eigentlichen Gründe für den Untergang des Reiches! Der Untergang des Reiches markierte das Ende der Antike und den Beginn des Mittelalters. Konstantinopel litt auch stark unter Erdbeben, die seine Feinde ausnutzten und die Stadt angriffen. Konstantinopel konnte sich verteidigen, aber das Byzantinische Reich verlor beträchtliches Territorium an die Araber. Gleichzeitig wurde Persien von der Landkarte getilgt. Die politische Landkarte Europas und des Nahen Ostens hat sich komplett verändert. Die Menschheit fiel in das dunkle Zeitalter. Es war ein totaler Neustart der Zivilisation!

Chronisten zufolge kam es fast auf der ganzen Welt zu Pest und Erdbeben. Auch in Ländern wie Indien und China müssen riesige Katastrophen stattgefunden haben, und doch ist es schwierig, Informationen darüber zu finden. Ein ähnlicher Mangel an Informationen gilt für den Schwarzen Tod. Ich denke, dass die Länder des Ostens ihre Geschichte verbergen. Sie wollen es nicht mit der Welt teilen. In den Mittelmeerländern sind die Erinnerungen an diese Ereignisse vor allem dank der katholischen Geistlichkeit erhalten geblieben, obwohl die Geschichte der einzelnen Länder desynchronisiert wurde. An verschiedenen Orten in der Geschichte tauchen Könige mit ähnlichen Namen und ähnlichen Geschichten auf. Die Geschichte des dunklen Mittelalters wurde in einem Kreis geschlungen. Es scheint, dass jemand vor uns verbergen wollte, dass so viele Katastrophen gleichzeitig passierten. Aber wer könnte davon profitieren?

Ich glaube, die Geschichte wurde vor langer Zeit verfälscht, im Mittelalter, als die katholische Kirche große Macht innehatte. Die Grundlage des Christentums ist der Glaube an die Wiederkunft Jesu. In der Bibel sagt Jesus voraus, welche Zeichen vor seiner Rückkehr erscheinen werden: „Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich. Es wird große Erdbeben, Hungersnöte und Seuchen an verschiedenen Orten geben, und furchtbare Ereignisse und große Zeichen vom Himmel.”^(ref.) All dies und mehr war zum Zeitpunkt dieses Resets vorhanden. Die Leute glaubten, dies sei die Apokalypse. Sie warteten auf die Rückkehr des Erretters. Dies geschah jedoch nicht. Jesus kam nicht zurück. Das wesentliche Dogma des christlichen Glaubens war bedroht – sowohl in den Augen derer, die die Katastrophe mit eigenen Augen gesehen haben, als auch derjenigen, die später aus Geschichtsbüchern davon erfahren konnten. Es war die Kirche, die einen Grund hatte, die Tatsache zu verbergen, dass die Apokalypse bereits stattgefunden hatte. Es ging darum, die Anhänger im Glauben zu halten und auf die Rückkehr des Erretters zu warten.

Das Studium der Geschichte wird dadurch erschwert, dass es nur wenige historische Quellen aus dieser Zeit gibt. Zahlreiche Chroniken sind verloren gegangen oder irgendwo versteckt worden, vielleicht in der Vatikanischen Bibliothek. Es verfügt über so umfangreiche Sammlungen verschiedener Bücher und Dokumente, dass, wenn sie alle in einem Regal platziert würden, dieses Regal über 50 Kilometer lang sein müsste. Für Laien ist der Zugang zu diesen Sammlungen grundsätzlich unmöglich. Wir wissen nicht einmal, welche Bücher, Chroniken und Erkenntnisse dort verborgen sind. Doch nicht nur die Kirche, sondern auch die Regierung und moderne Historiker verschweigen uns die Geschichte dieses Resets. Der Reset, der meiner Meinung nach das wichtigste Ereignis in der gesamten Menschheitsgeschichte war.

Zeitleiste der Ereignisse

Die Geschichte der globalen Katastrophe und der Pest wurde zerstückelt und über mehrere Jahrhunderte verstreut. Wir haben sechs Versionen dieser Geschichte kennengelernt, die jeweils unterschiedliche Daten für das Auftreten der Katastrophe angeben. Welche dieser Versionen ist richtig? Ich denke, die einzig glaubwürdige Version ist die von Bede dem Ehrwürdigen und Paul dem Diakon. Beide Chronisten schrieben, dass die Pest direkt nach der Sonnen- und Mondfinsternis begann, und wir wissen, dass solche Finsternisse tatsächlich im Jahr 683 n. Chr. stattfanden. Daher denke ich, dass die Justinianische Pest ungefähr in diesem Jahr stattfand.

Um herauszufinden, in welchem Jahr genau die Justinianische Pest begann, müssen wir die Ereignisse von ca. 540 n. Chr. auf ca. 680 n. Chr. transponieren. Dazu müssen wir zunächst Gemeinsamkeiten in beiden Geschichten finden. Ein solcher Punkt ist der Beginn der zweiten Welle der Epidemie auf den britischen Inseln. In einer Zeitlinie ist es 683 n. Chr. und in der anderen 544 n. Chr., obwohl das Jahr 545 n. Chr. Auch in den Annalen erscheint.^(ref.) Die Diskrepanz beträgt hier also 138–139 Jahre. Die gleiche Diskrepanz (138 Jahre) besteht zwischen dem Jahr 536 n. Chr., als die Sonne verdunkelt und der Mond glanzlos war, und dem Jahr 674 n. Chr., als der Mond die Farbe von Blut annahm.

Im vorigen Kapitel habe ich festgestellt, dass die erste Zerstörung Antiochias am 29. Mai 534 stattfand und die zweite Zerstörung 30 Monate später, also im Jahr 536 n. Chr. erfolgte. Johannes von Ephesus schrieb, dass es genau am Mittwoch, dem 29. November war. Tatsächlich geschah es etwa 138–139 Jahre später, also etwa 674–675 n. Chr. John gibt uns eine sehr wertvolle Information, dass es an einem Mittwoch passiert ist. Es muss also in dem Jahr gewesen sein, in dem der 29. November ein Mittwoch ist. Dies geschieht nur einmal alle sechs Jahre. In diesem Fall war der 29. November im Jahr 674 n. Chr. ein Mittwoch!^(ref.) Die zweite Zerstörung Antiochias muss also im Jahr 674 n. Chr. stattgefunden haben. Die erste Zerstörung muss demnach im Jahr 672 n. Chr. stattgefunden haben. Alle anderen Veranstaltungen nehmen ihren Platz von selbst ein. Der Zeitplan der Ereignisse ist unten dargestellt. Das Jahr des Ereignisses, wie es in den Chroniken und der offiziellen Geschichte erscheint, ist in Klammern angegeben.

Ich habe die Ereignisse des Resets der Justinianischen Pest skizziert und festgestellt, wann genau sie passiert sind. Jetzt können wir endlich zu unserer Hauptaufgabe übergehen. Wir werden prüfen, ob am aztekischen Mythos der fünf Sonnen etwas dran ist, wonach alle 676 Jahre zyklisch große globale Katastrophen stattfinden. Denken Sie daran, dass dies die aztekischen Jahre sind, die 365 Tage lang sind und keine Schalttage enthalten. Somit ist der Zyklus tatsächlich 675,5 Jahre lang.

Wir wissen, dass Katastrophen immer am Ende des 52-Jahres-Zyklus stattfinden. Zum Zeitpunkt dieser Zurücksetzung war das Ende des Zyklus genau am 28. August 675 (alle Daten sind nach dem Julianischen Kalender angegeben). Runden wir dieses Datum der Einfachheit halber auf ganze Monate und nehmen an, dass der Zyklus am Monatswechsel Aug/Sep 675 endete. Wie wir wissen, begannen die Erdbeben während des Schwarzen Todes etwa 3 Jahre und 6 Monate vor dem Ende des Zyklus und endeten etwa 1 Jahr und 6 Monate vor dem Ende des Zyklus. Wenn wir diese 2-Jahres-Periode der Kataklysmen in den Zyklus des 7. Jahrhunderts übersetzen, stellt sich heraus, dass die Periode der Kataklysmen ungefähr von Februar/März 672 bis Februar/März 674 dauerte. Die Mitte dieser Periode war im Februar/März 673.

Es stellt sich heraus, dass die stärksten Kataklysmen genau in dieser 2-Jahres-Periode stattfanden! Zu Beginn dieser Periode wurde Antiochia durch ein Erdbeben und Feuer, das vom Himmel fiel, verwüstet. Auch während dieser Zeit ereignete sich ein großer Erdrutsch. Es ist wahrscheinlich, dass das Erdbeben, das den großen Abgrund verursachte, ebenfalls in dieser Zeit stattfand, obwohl wir leider das genaue Datum dieser Katastrophe nicht kennen. Am Ende der katastrophalen Periode stürzte ein Asteroid auf die Erde und extreme Wetterereignisse begannen. Das zweite Erdbeben in Antiochia ereignete sich nach der Zeit der Kataklysmen, aber es war viel schwächer als das vorherige (nur 5.000 Opfer).

Mit der Zerstörung Antiochiens am 29. Mai 672 begannen die „Zeiten des Todes”, die ständigen Erdbeben ausgesetzt waren. Nehmen wir an, es war die Wende Mai/Juni 672. Die „Todeszeiten” dauerten etwa 18 Monate, also bis Nov/Dez 673. Die Mitte der „Todeszeiten” war also im Feb/Mär 673, also genau in der Mitte der Katastrophe! Das ist einfach erstaunlich! Während der Zeit des Schwarzen Todes dauerten die Erdbeben von September 1347 bis September 1349. Die Mitte dieser Periode war im September 1348. Die Mitte der „Todeszeit” während der Justinianischen Pest lag also genau 675,5 Jahre zurück! Was für eine kosmische Präzision!

Nach dem aztekischen Mythos ereignen sich alle 675,5 Jahre große Katastrophen. Der Schwarze Tod ereignete sich um 1348 n. Chr., also hätte die frühere Katastrophe 673 n. Chr. stattgefunden haben müssen. Und so geschah es, dass die vorherige globale Katastrophe und die Pestepidemie genau zu dieser Zeit stattfanden. Die Schlussfolgerung ist, dass die Azteken Recht gehabt haben könnten. Aber wir müssen nach früheren großen Epidemien und Katastrophen suchen, um sicherzugehen, dass sie wirklich zyklisch auftreten.