Fijar la cronología de la Edad Media y encontrar la verdadera fecha de la peste justinianea es una tarea muy difícil, por lo que este capítulo será muy largo. Sin embargo, no es el capítulo más importante. Si ahora tiene poco tiempo, o si se siente abrumado por la información, puede dejar este capítulo para más adelante, y ahora puede pasar al siguiente.

Fuentes: Para escribir este capítulo, he consultado muchas crónicas medievales. La mayor parte de la información la tomé de cronistas como: Gregorio de Tours (History of the Franks), Pablo el Diácono (History of the Langobards), Bede el Venerable (Bede’s Ecclesiastical History of England), Miguel el Sirio (The Syriac Chronicle of Michael Rabo) y Teófanes el Confesor (The Chronicle Of Theophanes Confessor).

Cronología de laEdad Media

En 1996, el investigador de historia Heribert Illig presentó la hipótesis del tiempo fantasma en su libro „Das Erfundene Mittelalter” (Edad Media inventada). Según esta hipótesis, la Alta Edad Media no transcurrió como la describen los libros de texto, y todas las inexactitudes se deben a la existencia de siglos ficticios intercalados entre los reales. Muchos hechos indican que se trata de un periodo de unos 300 años, que abarca los siglos VII, VIII y IX d.C.

La hipótesis del tiempo fantasma se hace más plausible cuando conocemos el enorme número de falsificaciones de documentos históricos de la Alta Edad Media. Esto quedó patente en el congreso internacional Monumenta Germaniae Historica de 1986, documentado en seis volúmenes con un total de 4.500 páginas. Hoy en día, casi cada día, más documentos en los que se han basado los historiadores resultan ser falsificaciones. En algunos ámbitos, el número de falsificaciones supera incluso el 70%. En la Edad Media, prácticamente sólo el clero utilizaba la escritura, por lo que todas las falsificaciones corren a cuenta de los monjes y la Iglesia. Según algunos historiadores, los monasterios medievales no eran otra cosa que talleres de falsificación. En contra de lo que pueda parecer, la investigación medieval moderna sólo se basa mínimamente en hallazgos arqueológicos u otras pruebas materiales. Los historiadores se basan principalmente en documentos, y éstos se falsificaban a gran escala con notable descaro. Los falsificadores eclesiásticos no sólo inventaban personajes y acontecimientos, sino también decretos y cartas papales que les otorgaban privilegios aduaneros, exenciones fiscales, inmunidades y títulos de propiedad de vastas extensiones de tierra que supuestamente les habían sido concedidas en el pasado por antiguos gobernantes.^(ref.)

La definición más precisa del tiempo fantasma fue posible gracias a las conclusiones extraídas de la reforma del calendario llevada a cabo por el Papa Gregorio XIII. El calendario juliano se retrasa 1 día cada 128 años con respecto al calendario astronómico. Cuando el Papa Gregorio XIII sustituyó el calendario juliano por el gregoriano en 1582, sólo se añadieron 10 días. Mientras que, según los cálculos de Illig y Niemitz, los días añadidos deberían haber sido 13. Tras una cuidadosa investigación, determinaron que debían haberse añadido 297 años ficticios. Después de que Illig llamara la atención de historiadores y arqueólogos sobre este vacío, empezaron a rellenarlo artificialmente. Hallazgos que podrían datarse en el siglo VI se datan deliberadamente en el VII u VIII, y hallazgos del siglo X, en el IX u VIII. Un gran ejemplo es el monasterio de Chiemsee, que hace 40 años se consideraba unánimemente románico, luego se trasladó a la época carolingia y, más recientemente, incluso más atrás en el tiempo. Hoy se fecha en el año 782 d.C.

Como argumentos contra la hipótesis del tiempo fantasma, se citan la datación por radiocarbono y la dendrocronología (datación mediante la comparación de secuencias de anillos de árboles). Los anillos arbóreos de piezas individuales de madera muestran secuencias características cuyo grosor varía en función de factores ambientales como la temperatura y la cantidad de precipitaciones de un año determinado. En los años fríos y secos, los árboles desarrollan anillos de crecimiento delgados. El clima afecta a todos los árboles de una zona, por lo que el examen de las secuencias de anillos de árboles de madera vieja permite identificar secuencias superpuestas. De este modo, una secuencia ininterrumpida de anillos de árboles puede prolongarse mucho en el pasado.

El calendario dendrocronológico actual data de hace unos 14.000 años. Sin embargo, la dendrocronología ha tenido muchos problemas desde el principio, sobre todo con el desfase justo durante la Edad Oscura. El Dr. Hans-Ulrich Niemitz afirma que el calendario dendrocronológico se compuso de forma incorrecta. Señala claras deficiencias especialmente en puntos clave en torno a los años 600 y 900 d.C. La dendrocronología basada en la anchura de los anillos funciona mejor cuando los árboles han crecido bajo un gran estrés ambiental (climático). Cuando los árboles han sufrido poco estrés, la datación es menos precisa y a menudo falla. Además, debido a enfermedades o a condiciones climáticas severas, los árboles pueden no producir anillos en algunos años y, en otros, producir dos.^(ref.) Las diferencias en los anillos dependen de la región, por lo que el calendario dendrocronológico debe estar compuesto por muestras de madera de la misma región y no sirve para datar muestras de otros lugares. Los pinos americanos no son adecuados para datar acontecimientos en Europa. Por ello, en la década de 1980 se intentó pasar a la llamada cronología de Belfast utilizando robles irlandeses. También fracasó. Después se desarrollaron muchas dendrocronologías locales diferentes. Hoy en día existen cuatro diferentes sólo en el estado alemán de Hesse.

La datación por radiocarbono aprovecha el hecho de que las plantas vivas (y lo que se las come) absorben trazas de carbono-14 radiactivo. Cuando una planta o animal muere, deja de absorber carbono 14 y el carbono atrapado en su interior empieza a descomponerse gradualmente. Contando los productos de esta desintegración, los científicos pueden calcular cuándo murió la planta o el animal, lo que constituye un indicador de la edad de los objetos encontrados en las proximidades. Pero la proporción de carbono-14 y carbono-12 en la atmósfera, que es un elemento clave para calcular la edad del radiocarbono, fluctúa de forma natural con el paso del tiempo. Por esta razón, a veces ocurre que organismos que vivieron con décadas de diferencia tienen la misma edad de radiocarbono. Las mediciones de datación por radiocarbono dan edades en "años radiocarbónicos", que deben convertirse en edades naturales en un proceso llamado calibración. Para obtener una curva que permita relacionar los años naturales con los años radiocarbónicos, se necesita un conjunto de muestras datadas con seguridad, que puedan ser analizadas para determinar su edad radiocarbónica. La curva de calibración IntCal20 utilizada habitualmente se basa en la datación de anillos de árboles.^(ref.) Por tanto, si el calendario dendrocronológico es incorrecto, la datación por radiocarbono también dará resultados incorrectos.

Heribert Illig afirma que ambos métodos de datación han sido calibrados desde el principio para que se ajusten a la historiografía oficial. Si se estableciera una historiografía coherente con su teoría, se podrían calibrar fácilmente ambos métodos para confirmar su veracidad. Para hacerlo más divertido, al crear el calendario dendrocronológico, se utilizó el método del radiocarbono para saltarse las lagunas, mientras que el método del radiocarbono se calibró utilizando el calendario dendrocronológico. Así, los errores de los dos métodos se reforzaron mutuamente. La teoría de Heribert Illig no ha pasado como una breve sensación, como se esperaba en un principio. Al contrario, muchos descubrimientos, sobre todo arqueológicos, ponen en tela de juicio la versión oficial de la historia.

El único calendario impecable es el movimiento de los cuerpos celestes, y las observaciones astronómicas confirman la existencia de errores en la cronología oficial. En los años 70 se habló mucho del sensacional descubrimiento del astrofísico estadounidense Robert R. Newton.^(ref.) El científico estudió el movimiento de la Luna en el pasado basándose en registros históricos de observaciones de eclipses. Descubrió algo asombroso: la Luna daba saltos bruscos como una pelota de goma, y cuanto más lejos en el pasado, su movimiento era más complejo. Al mismo tiempo, en nuestra época la Luna se comporta con total calma. Newton basó sus cálculos del movimiento de la Luna en las fechas de los eclipses, que tomó de las crónicas medievales. El problema no es que la Luna se comportara de forma extraña, porque de hecho no había saltos, sino en la falta de precisión en la datación de los eclipses. Ha surgido una disputa sobre quién tiene razón. ¿Es la astronomía, que dice que hay que desplazar estas fechas, o son los documentos históricos los que provocan muchas dudas entre los investigadores? ¿Pueden utilizarse las fechas que contienen como base para datar acontecimientos?

La cronología de la Edad Oscura es muy incierta. Heribert Illig afirma que toda la historia anterior a 911 d.C., incluida la Antigüedad, ha retrocedido 297 años. Personalmente, no estoy de acuerdo con él, porque los acontecimientos de la Antigüedad pueden fecharse independientemente de la Edad Media, por ejemplo, basándose en observaciones de fenómenos astronómicos. Por lo tanto, creo que la distorsión de la cronología sólo se aplica a la Edad Media. La cronología se ha estirado en un lugar, pero se ha comprimido en otro. Tampoco es cierto que todos los acontecimientos de este periodo se hayan desplazado 297 años hacia atrás por igual. Algunos se han desplazado, por ejemplo, 200 años hacia atrás, mientras que otros se han adelantado 97 años. El periodo de desplazamiento varía según los acontecimientos.

Tras el primer ataque de la peste justinianea en 541 d.C., la enfermedad volvió a aparecer en los siglos siguientes. En los registros históricos se han identificado varias oleadas sucesivas de peste:
580-590 d.C. - Peste en Francia
590 d.C. - Roma y el Imperio Bizantino
627-628 d.C. - Mesopotmia (la peste de Sheroe)
638-639 d.C. - Imperio bizantino, Asia occidental y África (peste de Amwas)
664-689 d.C. - Islas Británicas (peste amarilla)
680 d.C. - Roma y gran parte de Italia
746-747 d.C. - Imperio bizantino, Asia occidental y África

Las epidemias posteriores se limitaron regionalmente, pero no por ello fueron menos mortíferas. Por ejemplo, en 627-628 d.C., la peste mató a la mitad de la población de Mesopotamia. En las Islas Británicas, la primera peste grave no apareció hasta el año 664 d.C.. Y esto se contradice un poco con los registros de los cronistas, según los cuales la peste justinianea hizo estragos en todo el mundo al mismo tiempo. Las sucesivas oleadas de peste se sitúan en un periodo de la historia en el que la cronología es muy cuestionable. No podemos estar seguros de que estas epidemias se produjeran realmente en los años mencionados. Es posible que epidemias que ocurrían simultáneamente se situaran en momentos diferentes de la historia. Creo que merece la pena analizar estos acontecimientos para comprobar hasta qué punto son fiables sus fechas.

Pestes en Roma y Francia (580-590 d.C.)

Gregorio de Tours (538-594 d.C.) fue obispo y el primer historiador de los francos. En su libro más notable, la "Historia de los francos", describió la historia del siglo VI de la Galia (Francia). En su libro, Gregorio escribió mucho sobre las plagas que afectaron a su país, que también estuvieron acompañadas de numerosas catástrofes, anomalías meteorológicas y diversos fenómenos insólitos. Estos sucesos recuerdan a lo ocurrido durante la peste justinianea, pero según la crónica de Gregorio, ocurrieron varias décadas después, en los años 580-590 d.C. La siguiente descripción se refiere supuestamente al año 582 d.C.

En el séptimo año del reinado del rey Childeberto, que era el vigésimo primero tanto de Chilperic como de Guntram, hubo aguaceros torrenciales en el mes de enero, con relámpagos y fuertes truenos. Los árboles florecieron de repente. (...) En la ciudad de Soissons, el domingo de Pascua, el cielo entero pareció incendiarse. Parecía haber dos centros de luz, uno de los cuales era más grande que el otro: pero después de una hora o dos se unieron para convertirse en una sola enorme boya de luz, y luego desaparecieron. En la región de París, de una nube llovió auténtica sangre, que cayó sobre las ropas de un buen número de personas y las manchó de sangre hasta tal punto que se las quitaron horrorizadas. (...) Este año el pueblo sufrió una terrible epidemia; y un gran número de ellos fueron arrastrados por toda una serie de enfermedades malignas, cuyos principales síntomas eran forúnculos y tumores. Algunos de los que tomaron precauciones lograron escapar de la muerte. Ese mismo año nos enteramos de que en Narbona estaba muy extendida una enfermedad de la ingle y que, una vez que un hombre era atacado por ella, todo acababa con él.

Gregorio de Tours, 582 d.C.

History of the Franks, VI.14

Gregorio describe anomalías meteorológicas muy similares a las que conocemos de la peste justinianea. Había lluvias torrenciales y violentas tormentas que llegaban incluso en enero. El tiempo estaba tan alterado que los árboles y las flores florecían en enero. En los años siguientes, los árboles florecían en otoño y daban fruto por segunda vez ese año. Por cierto, cabe mencionar que lo más probable es que los árboles produjeran entonces dos anillos en un año, lo que favorece los errores en la datación denrocronológica. Por otra parte, el cronista francés describió en repetidas ocasiones que la parte norte del cielo estaba toda en llamas por la noche.^{(HF VI.33, VII.11, VIII.8, VIII.17, IX.5, X.23)} Debió de ser testigo de las auroras boreales. Las auroras visibles incluso desde Francia indican la ocurrencia de tormentas geomagnéticas muy intensas causadas por potentes erupciones solares. Todo esto ocurría en un momento en que Francia estaba asolada por la peste. Sólo unas pocas personas lograron sobrevivir a la epidemia. Más adelante, Gregory enumera otros fenómenos insólitos ocurridos ese mismo año.

Hubo un terremoto en Angers. Los lobos penetraron en las murallas de la ciudad de Burdeos y se comieron a los perros, sin mostrar temor alguno a los seres humanos. Una gran luz se desplaza por el cielo.

Gregorio de Tours, 582 d.C.

History of the Franks, VI.21

Gregorio escribió varias veces sobre terremotos ocurridos en ese año y en los siguientes (HF V.33, VII.11, X.23). (HF V.33^{, VII.11, X.} 23) También escribió más de una vez sobre grandes meteoritos que pasaron volando, iluminando el cielo y la tierra. (HF V.33, X^.23) También escribió que en aquella época había epidemias entre los animales: "Por todos los claros del bosque se encontró un gran número de ciervos y otras bestias yaciendo muertos".^(ref.) Debido a la falta de caza, los lobos empezaron a morir de hambre. Estaban tan desesperados que entraban en las ciudades y devoraban a los perros.

En 583 d.C., Gregorio describió la caída de un meteorito, inundaciones, auroras y otros fenómenos. En 584 volvió a escribir sobre anomalías meteorológicas y la peste. Las epidemias también afectaron al ganado.

Una epidemia tras otra acababa con los rebaños, hasta que apenas quedaba alguno vivo.

Gregorio de Tours, 584 d.C.

History of the Franks, VI.44

Las aves morían a causa de las epidemias y las heladas. Esta oportunidad fue inmediatamente aprovechada por las langostas, que, a falta de enemigos naturales, se reprodujeron sin restricciones. Enormes nubes de insectos devoraban todo lo que encontraban a su paso.

Los embajadores del rey Chilperico regresaron de España y anunciaron que Carpitania, el distrito que rodea Toledo, había sido devastado por las langostas, de modo que no quedaba ni un solo árbol, ni una vid, ni una parcela de bosque; no había fruto de la tierra, ni cosa verde, que estos insectos no hubieran destruido.

Gregorio de Tours, 584 d.C.

History of the Franks, VI.33

En 585 d.C. cayó fuego del cielo. Probablemente fue una erupción volcánica.

Ese mismo año, dos islas en el mar fueron consumidas por el fuego que cayó del cielo. Ardieron durante siete días enteros, de modo que fueron completamente destruidas, junto con sus habitantes y sus rebaños. Los que buscaron refugio en el mar y se lanzaron de cabeza a las profundidades murieron de una muerte aún peor en el agua a la que se habían arrojado, mientras que los que estaban en tierra y no murieron inmediatamente fueron consumidos por el fuego. Todos quedaron reducidos a cenizas y el mar lo cubrió todo.

Gregorio de Tours, 585 d.C.

History of the Franks, VIII.24

Ese mismo año se produjeron constantes aguaceros e inundaciones.

Este año ha llovido mucho y los ríos han crecido tanto que muchos barcos han naufragado. Se desbordaron de sus orillas, cubrieron los cultivos y prados cercanos y causaron muchos daños. Los meses de primavera y verano fueron tan húmedos que parecía más invierno que verano.

Gregorio de Tours, 585 d.C.

History of the Franks, VIII.23

En algunas regiones llovía constantemente, pero en otras había sequías. Al final de la primavera hubo heladas que destruyeron las cosechas. Lo que el clima no destruía era devorado por las langostas. Además, las epidemias diezmaban la cabaña ganadera. Todo esto, combinado, condujo inevitablemente a una hambruna a gran escala.

Ese año, casi toda la Galia padeció hambre. Muchos hacían pan con pepitas de uva o amentos de avellano, mientras que otros secaban las raíces de los helechos, las molían y les añadían un poco de harina. Algunos cortaban tallos de maíz verde y los trataban del mismo modo. Muchos otros, que no tenían nada de harina, recogían hierbas y se las comían, con el resultado de que se hinchaban y morían. Un gran número de personas pasaron hambre hasta morir. Los mercaderes se aprovechaban tristemente del pueblo, vendiendo una fanega de maíz o media medida de vino por la tercera parte de una pieza de oro. Los pobres se vendían como esclavos para poder comer.

Gregorio de Tours, 585 d.C.

History of the Franks, VII.45

En noviembre de 589 d.C. se produjeron en Roma tormentas tan grandes como no ocurren ni siquiera en verano. Gregorio escribe: "Llovió a cántaros; hubo violentas tormentas de truenos en otoño y las aguas del río subieron mucho". Debido a las lluvias torrenciales, el río se desbordó e inundó Roma. Como de la nada, aparecieron manadas de serpientes en el agua. Poco después, en el año 590 d.C., estalló una gran peste en esta ciudad, de la que sólo sobrevivió un puñado de personas.

En el decimoquinto año del reinado del rey Childeberto, (...) mi diácono (Agiulf) me contó que el año anterior, en el mes de noviembre, el río Tíber había cubierto Roma con tal inundación que varias iglesias antiguas se habían derrumbado y los graneros papales habían sido destruidos, con la pérdida de varios miles de fanegas de trigo. Un gran banco de serpientes de agua nadaba por el curso del río hasta el mar, en medio de las cuales había un tremendo dragón del tamaño de un tronco de árbol, pero estos monstruos se ahogaron en las turbulentas olas saladas del mar y sus cuerpos fueron arrastrados hasta la orilla. El resultado fue una epidemia que provocó hinchazones en la ingle. Comenzó en enero. El primero en contraerla fue el Papa Pelagio, (...) pues murió casi inmediatamente. Una vez muerto Pelagio, un gran número de personas perecieron a causa de esta enfermedad.

Gregorio de Tours, 590 d.C.

History of the Franks, X.1

Según los informes de Gregorio, en pocos años se produjeron en la Galia casi todo tipo de cataclismos. Hubo terremotos, pestes, anomalías meteorológicas y tormentas geomagnéticas extremadamente intensas. Me resulta difícil imaginar que tales catástrofes pudieran ocurrir localmente. Dado que los aguaceros se produjeron en la Galia y en Roma, también debieron de producirse en otros países. Sin embargo, no hay rastros en la historia de que fenómenos similares ocurrieran en otros lugares en aquella época. Surge una explicación para esta contradicción. Las catástrofes y la peste en la Galia debieron de ocurrir al mismo tiempo que la peste de Justiniano, pero la cronología de estos acontecimientos se distorsionó. Creo que alguien quiso ocultarnos la magnitud y el alcance de aquellos cataclismos. Desplazar la cronología no fue difícil, porque en aquella época los cronistas no marcaban los acontecimientos con años de la era común. Definían el tiempo por años de reinado. Si sólo el reinado de un gobernante está mal fechado, entonces todas las fechas de los acontecimientos durante su reinado están equivocadas.

Gregorio escribe que en el mismo año en que la peste hacía estragos (590 d.C.), surgió una disputa en toda la Iglesia sobre la fecha de la Pascua, que habitualmente se determinaba por el ciclo de Victorio.^(ref.) Algunos creyentes celebraban la fiesta una semana más tarde que otros. Curiosamente, Teófanes describe un acontecimiento muy similar, pero se supone que tuvo lugar en 546 d.C., es decir, en la época de la peste justinianea. Además, la disputa descrita por Teófanes se refería al traslado de la fecha de la fiesta en una semana. Teófanes también mencionó que en 546 d.C. el tiempo era inusualmente lluvioso.^(ref.) Tal similitud de ambos relatos demuestra que las descripciones de ambos cronistas probablemente se refieren al mismo acontecimiento, pero fueron situadas en dos periodos diferentes de la historia.

Los fenómenos astronómicos son muy útiles para determinar las fechas de los acontecimientos históricos. Los cronistas siempre han querido registrar las fechas de los eclipses solares o la aparición de cometas. Cada eclipse o cometa tiene características propias por las que no pueden confundirse con otros fenómenos de este tipo. En 582 d.C., es decir, al comienzo de la serie de cataclismos, Gregorio observó la aparición de un cometa muy característico.

La estrella que he descrito como un cometa apareció de nuevo, (...) brillando tanto y extendiendo ampliamente su cola. De ella salía un enorme haz de luz que, desde lejos, parecía la gran nube de humo de una conflagración. Apareció en el cielo occidental durante la primera hora de oscuridad.

Gregorio de Tours, 582 d.C.

History of the Franks, VI.14

Gregory escribe que el cometa fue visible a primera hora de la tarde, en la parte occidental del cielo. Brillaba mucho y tenía una cola muy larga. Curiosamente, los cronistas bizantinos escribieron de forma similar que, justo antes del estallido de la peste de Justiniano, apareció en el cielo un gran cometa parecido a una espada. En la Edad Media, la gente no sabía lo que eran los cometas, por lo que estos fenómenos despertaban un gran horror. Se les consideraba presagios de desgracias, y en este caso efectivamente fue así. Juan de Éfeso vio un gran cometa dos años antes del estallido de la peste justinianea. Su descripción es sorprendentemente similar a la de Gregorio.

Ese mismo año, una estrella grande y terrible, semejante a una lanza de fuego, apareció al atardecer en el cuarto occidental del cielo. Un gran destello de fuego surgió de ella y brilló también intensamente, y de ella salieron pequeños rayos de fuego. El horror se apoderó de todos los que lo vieron. Los griegos lo llamaron "cometa". Se elevó y fue visible durante unos veinte días.

Juan de Éfeso

Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III

De esta descripción se desprende que el cometa era enorme, brillaba mucho y tenía una forma muy alargada parecida a una lanza. Era visible al atardecer, en la parte occidental del cielo. El cometa observado por Juan en 539 d.C. debió de ser el mismo que aparece en la crónica de Gregorio en 582 d.C.. No puede tratarse de una coincidencia. Ambos cronistas describieron acontecimientos que sucedieron al mismo tiempo, pero los historiadores les han asignado fechas diferentes. Ahora podemos estar seguros de que las catástrofes de Francia sucedieron al mismo tiempo que en Bizancio y otros países.

También Procopio observó el mismo cometa en 539 d.C., aunque su descripción difiere ligeramente.

En aquel tiempo también apareció el cometa, al principio tan largo como un hombre alto, pero después mucho más grande. Y su fin estaba hacia el oeste y su principio hacia el este, y seguía detrás del mismo sol. Pues el sol estaba en Capricornio y ella en Sagitario. Y algunos la llamaron "el pez espada" porque era de buena longitud y muy afilada en la punta, y otros la llamaron "la estrella barbuda"; fue vista durante más de cuarenta días.

Procopio de Cesarea, 539 d.C.

The Persian War, II.4

Procopio observó este cometa durante más de 40 días, mientras que Juan de Éfeso sólo lo vio durante 20 días. Es posible que desde distintos lugares fuera visible durante más tiempo. Procopio escribe que el cometa era visible tanto en el oeste como en el este. Creo que la cuestión es que el cometa aparecía por la mañana y por la tarde. Por la mañana, su parte delantera emergía por detrás del horizonte en el este, y por la tarde, después de que la Tierra hubiera girado 180°, la cola del cometa era visible en la parte occidental del cielo. El mismo cometa fue también registrado por Pseudo-Zachariah Rhetor:

En el undécimo año de Justiniano, que es el año 850 de los griegos, en el mes de Kanun, un cometa grande y temible apareció en el cielo por la noche [durante] muchos días.

Pseudo-Zachariah Rhetor

The Chronicle of P.Z.R.

Este cronista nos proporciona la valiosa información de que el cometa fue observado en el mes de Kanun, es decir, en diciembre.

Si alguien todavía duda de que los acontecimientos de la década de 580 son los mismos que los de la década de 530, entonces puedo darle una prueba más. Gregorio también describió el impacto de un meteorito que supuestamente ocurrió en 583 d.C.. A pesar de que era noche cerrada en ese momento, de repente se volvió tan brillante como el mediodía. Su descripción es muy similar a la escrita por un monje italiano en el 540 d.C.

En la ciudad de Tours, el 31 de enero, (...) acababa de sonar la campana de maitines. La gente se había levantado y se dirigía a la iglesia. El cielo estaba cubierto y llovía. De repente, una gran bola de fuego cayó del cielo y se desplazó a cierta distancia por el aire, brillando tanto que la visibilidad era tan clara como en pleno mediodía. Luego desapareció de nuevo detrás de una nube y volvió a oscurecerse. Los ríos crecieron mucho más de lo habitual. En la región de París, el Sena y el Marne quedaron tan inundados que muchas embarcaciones naufragaron entre la ciudad y la iglesia de San Lorenzo.

Gregorio de Tours, 583 d.C.

History of the Franks, VI.25

Si nos adentramos en la historia de la Alta Edad Media, aprenderemos que los grandes meteoritos caen raramente, pero cuando lo hacen, extrañamente, siempre caen justo en el momento de la peste. Y por alguna razón, les gusta caer exactamente a la hora de los Maitines... Esto no parece muy fiable. De hecho, ambos cronistas describieron el mismo acontecimiento, pero los historiadores les asignaron fechas diferentes. La historia de este periodo se estiró para ocultar el hecho de que todas estas tremendas catástrofes ocurrieron al mismo tiempo.

La peste en Roma y las Islas Británicas (664-689 d.C.)

Aunque la peste justiniana llegó a Gran Bretaña, se encuentran muy pocas referencias a este acontecimiento en la historia. La primera epidemia de peste bien documentada en este país no aparece hasta los años 664-689 d.C. y se conoce como la peste amarilla.^(ref.) Esta epidemia afectó a Irlanda y Gran Bretaña, excepto a gran parte de Escocia. El monje y cronista inglés Bede el Venerable (672-735 d.C.) escribió que la peste asoló todo el país a lo largo y ancho. La historia de la peste en Inglaterra puede dividirse en dos fases bastante bien definidas: la primera oleada de 664-666 d.C. y la segunda de 683-686 d.C., con otros brotes dispersos en los años intermedios.^(ref.)

En los anales irlandeses, la segunda oleada, a partir del año 683, se denomina "mortalidad infantil". El término sugiere que la segunda oleada afectó principalmente a los niños. Los adultos ya debían de tener cierta inmunidad tras una exposición anterior a la bacteria de la peste. Las recaídas de la peste de la Peste Negra tenían un aspecto similar.

683 D.C: Comienzo de la mortalidad infantil en el mes de octubre.

Annals of Ulster

En la historia de la peste amarilla se pueden encontrar muchas similitudes con la historia de la peste justinianea. Esta coincidencia de acontecimientos hace sospechar que ambas epidemias fueron en realidad una misma epidemia dividida y separada en el tiempo por unos 138 años. Por ejemplo, como sabemos, en el año 536 d.C. el sol estaba oscurecido por el polvo, daba poca luz y tenía un color azulado, y la luna estaba vacía de esplendor. Y 138 años después, es decir, en 674 d.C., la crónica irlandesa informa de que el color de la luna se volvió rojo. Ese mismo año, también se observaron auroras boreales en Irlanda.

674 d.C.: En la cuarta vigilia de la noche de la sexta feria anterior a la Pascua apareció una nube fina y trémula en forma de arco iris, que se extendía de este a oeste por un cielo despejado. La luna adquirió el color de la sangre.

Annals of Ulster

La primera mención de la presencia de la peste justinianea en las Islas Británicas aparece en la entrada sobre la muerte del rey Arturo en el año 537 d.C.. Sin embargo, el año 544 es el más comúnmente aceptado como inicio de la epidemia en las islas.^(ref.) Es posible que se tratara de dos oleadas diferentes de la peste. Así, la segunda oleada comenzó 8 años después del oscurecimiento del sol en 536 d.C. Hechos similares se repiten en el siglo siguiente. 9 años después de la luna roja de 674, es decir, en 683 d.C., estalla en las islas la segunda oleada de la peste amarilla. Hay aún más similitudes en ambas historias. Por ejemplo, en 547 d.C. Maelgwn -rey de Gwynedd, en Gales- muere de la peste de Justiniano;^(ref.) y en 682 d.C. Cadwaladr -otro rey de Gwynedd- muere de la peste amarilla.^(ref.) Además, en el año 664 hubo una disputa en la Iglesia sobre la fecha de la Pascua, al igual que en los años 546 y 590 de nuestra era. De nuevo, la disputa estaba relacionada con el ciclo de Victorius, y también se refería al aplazamiento de la fiesta una semana. Qué extraordinaria coincidencia... Y hay más coincidencias de este tipo.

Adomnan (624-704 d.C.) fue un abad y hagiógrafo escocés. Escribió que la peste que reinaba en su época (la peste amarilla) se extendió por casi todo el mundo. Sólo Escocia se salvó, lo que atribuyó a la intercesión de San Columba. En mi opinión, la escasa densidad de población y el clima riguroso de Escocia tuvieron mayor importancia en este caso.

Lo que vamos a relatar acerca de la peste, que en nuestro tiempo visitó dos veces la mayor parte del mundo, merece, creo, ser contado entre los milagros no menores de San Columba. Porque, sin mencionar los otros y más grandes países de Europa, incluyendo Italia, los Estados Romanos, y las provincias Cisalpinas de la Galia, con los Estados de España también, que se encuentran más allá de los Pirineos, estas islas del mar, Irlanda y Gran Bretaña, han sido dos veces asoladas por una terrible peste en toda su extensión, excepto entre las dos tribus, los Pictos y los Escoceses de Gran Bretaña.

Adomnan de Iona

Life of St. Columba, Ch. XLVII

¡Adomnan escribe inequívocamente que la peste amarilla fue parte de una pandemia que se extendió por todo el mundo! Incluso dos veces. Así que hubo dos oleadas de una pandemia global, que golpearon en rápida sucesión. Sin embargo, en las enciclopedias no se menciona que un siglo después de la peste de Justiniano hubo otra peste igualmente grande. Sin embargo, no es posible que un acontecimiento tan importante pase desapercibido. Pero, si consideramos que ambas pandemias globales fueron en realidad un mismo acontecimiento, entonces las cosas empiezan a encajar.

Si aún tiene dudas de que la historia de la peste amarilla y la historia de la peste justinianea son la misma historia, eche un vistazo a la siguiente cita. Bede escribe en su crónica que las monjas del monasterio de Berecingum (Londres) fueron testigos de un milagro extraordinario. Esto ocurrió alrededor del año 675 d.C.

En la época dela peste, ya mencionada a menudo, que asoló todo el país a lo largo y ancho... En una noche, después de que los maitines habían sido cantados y aquellas siervas de Cristo habían salido de su capilla, ... y estaban cantando las canciones habituales para alabar al Señor, de repente una luz del cielo, como una gran capa, descendió sobre todos ellos .... El resplandor de esta luz era tan grande, que uno de los hermanos mayores, que al mismo tiempo estaba en su capilla con otro más joven que él, contó por la mañana, que los rayos de luz que entraban por las rendijas de las puertas y ventanas, parecían exceder el máximo brillo de la luz del día.

Bede el Venerable, circa 675 d.C.

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. VII

Como vemos, Beda da una descripción idéntica a las del monje Benito (540 d.C.) y Gregorio de Tours (583 d.C.). Los tres escriben que el cielo se iluminó a la hora de Maitines. Si creemos la historia oficial, entonces debemos concluir que los meteoritos caen en años muy diferentes, pero por alguna razón siempre caen a la misma hora. Sin embargo, creo que una explicación mucho más sencilla es que todos los cronistas informaron del mismo incidente, pero se ha situado en años diferentes de la historia. Y de este modo, la historia de la peste se extendió a lo largo de dos siglos. La peste amarilla es la misma peste que la de Justiniano, pero descrita desde la perspectiva de las Islas Británicas.

Curiosamente, también se pueden encontrar registros del siglo VII que mencionan la aparición de anomalías meteorológicas características de un cataclismo global. El monje italiano Pablo el Diácono (ca. 720 - ca. 798) escribe que en el año 672 d.C. se produjeron con frecuencia grandes aguaceros y tormentas eléctricas extremadamente peligrosas.

En aquel tiempo se produjeron tan grandes tormentas de lluvia y tales truenos como nadie había recordado antes, de modo que innumerables miles de hombres y animales murieron fulminados por los rayos.

Pablo Diácono, 672 d.C.

History of the Lombards, V.15

Pablo Diácono también escribe sobre una plaga que diezmó la población de Roma y otras partes de Italia hacia el año 680 d.C.

En estos tiempos durante la octava indicación la luna sufrió un eclipse; también un eclipse de sol ocurrió casi al mismo tiempo en el quinto día antes de los Nones de Mayo [2 de Mayo] alrededor de la hora 10 del día. Y luego sobrevino una pestilencia muy severa durante tres meses, es decir, en julio, agosto y septiembre, y fue tan grande la multitud de los que morían que incluso los padres con sus hijos y los hermanos con sus hermanas fueron colocados en biers de dos en dos y conducidos a sus tumbas en la ciudad de Roma. Y del mismo modo también esta peste despobló Ticinum, de modo que todos los ciudadanos huyeron a las cordilleras y a otros lugares y crecieron hierba y arbustos en el mercado y por todas las calles de la ciudad.

Pablo Diácono, 680 d.C.

History of the Lombards, VI.5

La ciudad estaba tan despoblada que la hierba crecía en las calles. Así que, de nuevo, la mayor parte de la población de Roma se extinguió. Creo que fue la misma plaga de Roma que la crónica de Gregorio de Tours data en el año 590 d.C.

Según Pablo Diácono, la peste en Roma estalló justo después de los eclipses solar y lunar de alrededor del año 680 d.C.. Pablo no vio estos eclipses con sus propios ojos, ya que nació varias décadas más tarde. Probablemente los copió de cronistas anteriores. La información sobre los eclipses es sumamente valiosa porque nos permite descubrir la verdadera fecha de estos acontecimientos. Con la ayuda de simulaciones por ordenador, es posible reconstruir el movimiento de los cuerpos celestes. De este modo, los científicos pueden determinar con precisión el día e incluso la hora de eclipses ocurridos hace miles de años o que se producirán en el futuro. La NASA publica en su sitio web las fechas y horas de los eclipses de los últimos 4 mil años.^(ref.) Podemos verificar fácilmente si efectivamente hubo tales eclipses en el año 680 como escribe el cronista.

Paul escribe que la epidemia comenzó justo después de los eclipses lunar y solar, que se produjeron casi al mismo tiempo. La fecha del eclipse solar es el 2 de mayo. Incluso especifica que fue exactamente a las 10 en punto. Según los historiadores, este relato se refiere al año 680. He consultado la lista del sitio web de la NASA para ver si hubo un eclipse solar el 2 de mayo de 680. Resulta que no hubo eclipse ese día... Pero hubo un eclipse solar en esa misma fecha 3 años después: el 2 de mayo de 683.^(ref.)

Según la simulación informática, el eclipse solar del 2 de mayo de 683 fue visible en la parte norte de Europa, por lo que probablemente fue observado por los cronistas británicos e irlandeses. La fase central del eclipse se produjo a las 11:51 a.m. Un eclipse solar parcial puede observarse normalmente durante 2-3 horas, por lo que desde Gran Bretaña debería haber sido visible desde aproximadamente las 10:30 a.m. Es decir, hubo efectivamente un eclipse solar el 2 de mayo a las 10 en punto - exactamente como escribió Pablo el Diácono. Y curiosamente, según la página web de la NASA, justo medio mes antes -el 17 de abril de 683- también hubo un eclipse lunar.^(ref.) Por lo tanto, no hay duda de que fue este par de eclipses sobre los que escribió el cronista. Sabemos que la peste en Roma comenzó justo después de los eclipses. Así pues, ¡por fin hemos conseguido encontrar una fecha fiable para la peste! Fue exactamente en el año 683.

Bede anotó en su crónica que el eclipse solar fue el 3 de mayo. En lugar de 2 de mayo, escribió 3 de mayo. Beda adelantó deliberadamente la fecha un día. Según los historiadores, se trataba de ajustar el ciclo pascual para que la disputa sobre la fecha de la fiesta no se repitiera en el futuro. Pero, curiosamente, Beda anotó meticulosamente que el eclipse se produjo a las 10 en punto, por lo que sin duda estaba escribiendo sobre el mismo eclipse que Pablo. Bede también escribió que en el año del eclipse comenzó la peste en Gran Bretaña.

Ocurrió un eclipse de sol, el día 3 de mayo, alrededor de la hora 10 del día. En el mismo año, una peste repentina despobló primero las partes meridionales de Gran Bretaña, y atacando después la provincia de Northumbria, asoló el país a lo largo y a lo ancho, y destruyó una gran multitud de hombres. ... Además, esta plaga prevaleció no menos desastrosamente en la isla de Irlanda.

Beda el Venerable, 664 d.C.

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. XXVII

Las notas de Bede dejan claro que la peste amarilla en las Islas Británicas comenzó justo después del eclipse de 683 d.C.. Como sabemos, en ese mismo año las crónicas irlandesas registran la mortandad de niños. Así pues, Bede debió de escribir sobre el comienzo de la segunda oleada de la peste. La primera ola debió comenzar varios años antes.

Los historiadores interpretan las palabras de Bede de otra manera. Creen que el cronista escribió sobre un eclipse solar diferente, sobre el que ocurrió el 1 de mayo de 664. Basándose en esto, los historiadores han llegado a la conclusión de que el brote de peste en las islas debió de producirse en el año 664 d.C. Sin embargo, las simulaciones muestran que el eclipse solar de 664 d.C. sólo fue visible en Europa hacia las 6 de la tarde.^(ref.) Por tanto, los cronistas no escribieron sobre este eclipse. Los cronistas señalaron con precisión que el eclipse se produjo a las 10 en punto, para que nadie tuviera dudas sobre a qué eclipse se referían. Pero los historiadores se equivocaron de todos modos... Bede escribió sin duda sobre la segunda oleada de la peste del 683 d.C., por lo que no se puede inferir de sus palabras que la primera oleada comenzara en el 664. Pudo haber sido varios años después.

La datación basada en eclipses confirma que la segunda oleada de la peste amarilla estalló en el año 683 d.C. También pude descubrir que la Peste Amarilla cubrió casi todo el mundo y que, de hecho, fue la misma pandemia que la Peste de Justiniano. En vista de ello, la Peste de Justiniano en Constantinopla y en todo el mundo debió de producirse en esos mismos años, es decir, en las décadas de 670 y 680.

Peste de 746-747 d.C.

Las siguientes piezas del rompecabezas que muestran el cataclismo global se encuentran a mediados del siglo VIII. La historia nos dice que alrededor de 747-749 d.C. hubo una serie de fuertes terremotos en Oriente Medio. Además, en 746-747 DC o según otras fuentes en 749-750 DC,^(ref.) la peste bubónica mató a millones de personas en Asia Occidental, África y el Imperio Bizantino, especialmente en Constantinopla. A su vez, en el año 754, apareció en el cielo un cometa único.

En este año, la peste estalló por todas partes, especialmente en Athor, es decir Mosul. También en este año, y antes de la salida del sol, el cometa conocido como Sayf (Espada), apareció en el este hacia la parte occidental del cielo.

Miguel el Sirio, 754 d.C.

The Chronicle of Michael Rabo, XI.24

Una vez más, en el período de una terrible peste y terremotos, encontramos registros de un cometa parecido a una espada. El cronista escribe que el cometa apareció en el este, hacia la parte occidental del cielo. No sé a qué se refería el autor cuando escribió esta frase, pero la asocio con la descripción de Procopio, que se refería al cometa del año 539: "su final estaba hacia el oeste y su principio hacia el este". Según Miguel el Sirio, este cometa fue visto en el año 754 d.C. y fue varios años después de los grandes terremotos. El cronista añade que ese mismo año estalló la peste. En la época de la peste de Justiniano, la secuencia de acontecimientos fue bastante similar.

Un terremoto devastador, conocido en la literatura científica como el Terremoto de 749, tuvo su epicentro en Galilea.^(ref.) Las zonas más afectadas fueron partes de Palestina y Transjordania occidental. Muchas ciudades del Levante fueron destruidas. Según se informa, el terremoto fue de una magnitud sin precedentes. Hubo decenas de miles de muertos. La tierra siguió temblando durante muchos días, y los supervivientes del terremoto permanecieron a la intemperie hasta que cesaron los temblores. Hay razones de peso para creer que entre los años 747 y 749 se produjeron dos terremotos o una serie de ellos, que posteriormente se confundieron en uno solo por diversos motivos, entre los que destaca el uso de calendarios diferentes en las distintas fuentes.

Miguel el Sirio escribió que una aldea cercana al monte Tabor se había desplazado una distancia de cuatro millas. Otras fuentes informaron de un tsunami en el mar Mediterráneo, réplicas en Damasco que duraron varios días y ciudades tragadas por la tierra. Varias ciudades se deslizaron desde posiciones montañosas a llanuras bajas. Las ciudades en movimiento se detuvieron a una distancia de unos 9,7 km de su posición original. Testigos oculares de Mesopotamia informaron de que el suelo se partió a una distancia de 3,2 km. De este abismo surgió un nuevo tipo de suelo, muy blanco y arenoso. Según un cronista sirio, los terremotos fueron sólo una parte de una serie de terribles desastres. Su descripción recuerda mucho a los sucesos ocurridos durante la peste de Justiniano.

En diciembre de este año, se produjeron fuertes heladas y los grandes ríos se congelaron tanto que no se podían cruzar. Los peces se amontonaron como montículos y murieron en las orillas. Debido a la escasez de lluvias, se produjo una grave hambruna y estalló la peste. Los campesinos y terratenientes buscaban trabajo sólo para tener pan con que llenar el estómago, y no encontraban a nadie que los empleara. Se producían constantes terremotos aquí y allá, incluso en el desierto de los árabes; las montañas se acercaban unas a otras. En el Yaman, el número de monos aumentó tanto que obligaron a la gente a abandonar sus casas. Incluso devoraron a algunos de ellos.

En junio de ese año, apareció una señal en el cielo en forma de tres columnas de fuego. Reapareció en septiembre. Al año siguiente, apareció al norte del cielo algo parecido a una media luna. Se movió lentamente hacia el sur, luego volvió al norte y cayó. A mediados del mes de marzo del mismo año, el cielo se llenó de algo parecido a polvo fino y denso, que cubrió todos los rincones del mundo. ... A finales de enero, se vieron en el cielo cometas dispersos que, desde todas las direcciones, se cruzaban con vehemencia como si estuvieran enzarzados en una pelea. ... Muchos creyeron que estas señales simbolizaban guerras, derramamiento de sangre y el castigo de la gente. En realidad, estos castigos comenzaron, el primero de los cuales fue la peste que estalló por todas partes, especialmente en la Jazira, donde cinco mil almas fueron sus víctimas. En el oeste, las víctimas fueron innumerables. En la región de Busra, veinte mil perecieron cada día. Además, el hambre se agravó y los pueblos quedaron desolados. Los granjeros mezclaban el estiércol de los animales con las semillas de las uvas, lo comían y hacían pan con él. Molían bellotas y hacían pan con ellas. Incluso masticaban la piel de cabras y ovejas. Sin embargo, a pesar de esta poderosa ira, la gente no se arrepintió. De hecho, la angustia no se quitó hasta que se arrepintieron. ...

Mientras tanto, en Damasco se produjo un terremoto que duró varios días y sacudió la ciudad como con hojas de árbol. ... Un gran número de ciudadanos de Damasco perecieron. Además, miles de personas perecieron en la Ghota (los huertos de Damasco) y Darayya. Las ciudades de Busra, Yawa (Nawa), Dar'a Ba'lbak y Marj Uyun fueron destruidas, y el manantial de agua de esta última se convirtió en sangre. Finalmente, las aguas retrocedieron cuando los ciudadanos de estas ciudades se arrepintieron y ofrecieron constantes súplicas. En el mar, se produjo una tormenta extraordinaria en la que las olas parecían elevarse hacia el cielo; el mar parecía agua hirviendo en un caldero, y de ellas emanaban voces furiosas y lúgubres. Las aguas crecieron más allá de sus límites habituales y destruyeron muchas aldeas y ciudades costeras. ... Una aldea cercana a la montaña de Tabor fue desarraigada con sus edificios y casas y arrojada a una distancia de cuatro millas, pero no se desprendió ni una sola piedra de su edificio. No pereció ningún ser humano ni animal, ni siquiera un gallo.

Miachael el Sirio, 745 d.C.

The Chronicle of Michael Rabo, XI.22

El cronista Miguel el Sirio informa de que todos estos acontecimientos catastróficos, incluidos el gran terremoto y la peste, comenzaron en el año 745 d.C.. Antes, sin embargo, escribió que la peste comenzó en el 754 d.C.. Podría tratarse de dos oleadas diferentes de la peste, separadas entre sí por 9 años. Esta es otra similitud con la pandemia que conocemos por las descripciones de otros cronistas. El relato de Miguel sobre la aparición del cometa Espada no hace sino confirmar que se trata de los mismos acontecimientos. Y todo esto ocurrió de hecho en algún momento de los años 670/680 d.C.

La peste de Amwas (638-639 d.C.)

Entre 638 y 639 d.C., la peste volvió a azotar Asia Occidental, África y el Imperio Bizantino. La peste de Amwas recibió más atención en las fuentes árabes que cualquier otra epidemia hasta la peste negra del siglo XIV. Estalló en algún momento durante una sequía de 9 meses en Siria, apodada por los árabes "El año de las cenizas". También hubo una hambruna en Arabia en esa época.^(ref.) Y unos años antes, también hubo terremotos. También pasó volando un cometa que se distinguía por su forma.

En la misma época se produjo un terremoto en Palestina; y apareció en los cielos una señal llamada dokites en dirección sur, presagiando la conquista árabe. Permaneció durante treinta días, moviéndose de sur a norte, y tenía forma de espada.

Teófanes el Confesor, 631 d.C.

The Chronicle of T.C.

Al igual que en el año 745 d.C., también en esta ocasión se produce un terremoto en Palestina y aparece un cometa en forma de espada. Los árabes lo observaron durante 30 días, lo que es similar a los cronistas que lo vieron en 539 d.C. (durante 20 o 40 días). La única diferencia es que aquí el cometa fue visto al sur y al norte, mientras que en 539 d.C. fue visto al este y al oeste. No obstante, la similitud es muy grande y creo que podrían ser descripciones del mismo cometa.

El cometa precedió a las grandes conquistas árabes. La serie de conquistas islámicas de los siglos VII y VIII fue uno de los acontecimientos más significativos de la historia mundial, que condujo a la aparición de una nueva civilización, el Oriente Próximo islamizado y arabizado. El islam, que hasta entonces se había limitado a Arabia, se convirtió en una importante religión mundial. Las conquistas musulmanas provocaron el colapso del Imperio sasánida (Persia) y grandes pérdidas territoriales para el Imperio bizantino. En el transcurso de cien años, los ejércitos musulmanes consiguieron establecer uno de los mayores imperios de la historia. Se calcula que, en su apogeo, el califato islámico cubría una superficie total de hasta 13 millones de km².

Uno de los mayores misterios históricos es cómo los árabes consiguieron conquistar un territorio tan vasto en tan poco tiempo. Sin embargo, si suponemos que esto ocurrió justo después de un gran cataclismo global, de repente todo se aclara. Bizancio y Persia estaban situadas en zonas sísmicas, por lo que se veían muy afectadas por los terremotos. Todas las ciudades importantes de estas regiones fueron destruidas. Las murallas de las ciudades se derrumbaron y esto permitió a los árabes abrirse paso. A continuación, los grandes imperios fueron despoblados por la peste, que probablemente afectó también a los árabes, pero en menor medida. La península arábiga estaba menos poblada, por lo que la peste no causó tantos estragos allí. Los países más desarrollados y densamente poblados fueron destruidos por completo. Por eso los árabes lograron conquistarlos sin grandes dificultades.

Reinicio en el siglo V

También en la historia del siglo V se encuentran referencias similares a un cataclismo global. Merece la pena citar aquí el relato de Hydatius, obispo y escritor de la provincia romana occidental de Gallaecia (España). En su crónica, Hydatius escribe que en el año 442 d.C. apareció un cometa en el cielo.

En el mes de diciembre comenzó a aparecerun cometa, que posteriormente fue visible durante varios meses, y fue presagio de una peste que se extendió por casi todo el mundo.

Hidacio, 442 d.C.

Chronicon

Esto es muy interesante. Aparece un cometa que anuncia una plaga, y no una plaga cualquiera, ¡sino una plaga mundial! Sin embargo, la historiografía oficial no sabe nada de una plaga mundial del siglo V. Y si realmente hubiera habido tal pandemia, los historiadores seguramente se habrían dado cuenta. Entonces, ¿qué ocurre aquí? Sabemos que el Pseudo-Zacarías Rhetor vio un cometa que, como éste, apareció en diciembre y anunció la peste de Justiniano. Aquí se repite de nuevo una historia similar.

Quizá tenga curiosidad por saber si también hubo terremotos en aquella época... Sí, los hubo. ¡Y no cualquiera! Evagrius ha escrito sobre ellos.

Fue también en el reinado de Teodosio cuando se produjo un terremoto extraordinario, que dejó en la sombra a todos los anteriores y se extendió, por así decirlo, por todo el mundo. Fue tal su violencia, que muchas de las torres en diferentes partes de la ciudad imperial [Constantinopla] fueron derribadas, y el largo muro, como se le llama, del Chersonese, quedó en ruinas; la tierra se abrió y se tragó muchos pueblos; e innumerables otras calamidades ocurrieron tanto por tierra como por mar. Varias fuentes se secaron y, por otra parte, se formaron grandes masas de agua en la superficie, donde antes no existían; árboles enteros fueron arrancados de raíz y lanzados a lo alto, y montañas se formaron repentinamente por la acumulación de masas arrojadas. El mar también ha arrojado peces muertos; muchas islas quedaron sumergidas; mientras que se vieron barcos varados por el retroceso de las aguas.

Evagrio Escolástico, 447 d.C.

Ecclesiastical History, I.17

En aquella época ocurrían muchas cosas. El historiador griego Sócrates Escolástico escribe que los cataclismos no perdonaron ni siquiera a las zonas habitadas por bárbaros.

Merece la pena prestar atención a los desastres que les ocurrieron a los bárbaros. Su jefe, Rougas, murió fulminado por un rayo. Luego siguió una plaga que destruyó a la mayoría de los hombres que estaban bajo su mando: y como si esto no fuera suficiente, el fuego descendió del cielo y consumió a muchos de los sobrevivientes.

Sócrates Escolástico, hacia 435-440 d.C.

The Ecclesiastical History of Scholasticus

El cronista bizantino Marcellinus enumera los acontecimientos de la época año tras año.

442: Apareció una estrella llamada cometa que brilló durante un tiempo considerable.
443: En este consulado cayó tanta nieve que durante seis meses apenas se derritió nada. Muchos miles de hombres y animales se debilitaron por la severidad del frío y perecieron.
444 d.C.: Varias ciudades y haciendas de Bitinia, arrasadas y arrasadas por las inundaciones de las lluvias continuas y la crecida de los ríos, fueron destruidas.
445: Muchos cadáveres de hombres y animales perecieron también en el interior de la ciudad a causa de las enfermedades.
446: Durante este consulado, Constantinopla sufrió una gran hambruna, a la que siguió inmediatamente una plaga.
447 d.C.: Un gran terremoto sacudió varios lugares y la mayor parte de las murallas de la ciudad imperial, que habían sido reconstruidas recientemente, se derrumbaron junto con 57 torres. (...) El hambre y el olor nocivo destruyeron a muchos miles de hombres y bestias.

Marcelino

Chronicon

Por último, se menciona el aire nocivo. Dado que se produjeron terremotos muy fuertes, cabe esperar que también hubiera aire envenenado. La secuencia de cataclismos presentada por Marcelino difiere ligeramente de la de la peste justinianea. Sin embargo, hay tantas similitudes en ambos relatos que deben referirse a los mismos acontecimientos. También cabe mencionar otros sucesos coincidentes de este periodo. Por ejemplo, en 457 d.C. hubo una disputa en la Iglesia sobre la fecha de Pascua determinada por el ciclo de Victorio.^(ref.) Además, hay una breve entrada en los anales irlandeses que dice: "AD 444: Un eclipse de sol en la hora 9".^(ref.) Es muy extraño que el cronista diera la hora del eclipse, pero no diera su fecha... ¿O la fecha estaba allí, pero fue borrada para que no se pudiera identificar el año de este acontecimiento? Según las páginas de la NASA, en el año 444 d.C. no hubo eclipse a las 9 en punto. Así que este registro podría referirse al mismo eclipse que Bede vio en Inglaterra en 683 d.C. a las 10 en punto. En Irlanda este eclipse fue visible un poco antes, y la hora en el reloj también fue un poco antes, así que las 9 en punto encaja perfectamente aquí.

Consecuencias del reinicio

Constantinopla se convirtió en la ciudad más grande del mundo antiguo justo antes de la peste justinianea. Su población total rondaba los 500.000 habitantes. Según los historiadores, la ciudad sufrió entonces una serie de calamidades, como un brote de peste en 541 d.C. y otras epidemias a lo largo del periodo, que culminaron en la gran epidemia de peste en torno a 746 d.C., que hizo que la población de la ciudad descendiera a entre 30.000 y 40.000 habitantes.^(ref.) Así pues, la población de Constantinopla disminuyó nada menos que un 93%, ¡y esto ocurriría en 200 años! Esto ya parece terrible, pero considere el hecho de que la historia de este período se ha estirado. La peste de Constantinopla de 541 d.C. es la misma epidemia que la de 746 d.C.. Resulta que la despoblación se produjo mucho más rápido de lo que parece. En efecto, la inmensa mayoría de los habitantes se extinguió, pero no tardó 200 años; ¡sucedió en pocos años! En primer lugar, se produjeron terremotos y otras catástrofes naturales. Algunas personas murieron enseguida a causa de los gases tóxicos liberados por el suelo. Luego vino la hambruna causada por anomalías climáticas. Después estalló la peste, que sólo duró tres meses, pero fue la que mató a más gente. La destrucción se completó con las guerras. Una parte de la población huyó de la ciudad. Sólo quedó con vida un puñado de personas. Y tal versión de los hechos encaja perfectamente con los relatos de los cronistas, según los cuales, tras la peste justinianea, la población de Constantinopla llegó al punto de desaparecer, quedando sólo unos pocos.^(ref.) La ciudad se extinguió, y ocurrió en muy poco tiempo. Tuvieron que pasar cuatro siglos para que la población de Constantinopla volviera a su nivel anterior a la epidemia. Si hoy se produjera una catástrofe similar, sólo en Estambul morirían 14 millones de personas.

La ciudad de Roma sufrió pérdidas similares. Wikipedia afirma que la población de Roma se redujo en más de un 90% entre los años 400 y 800 d.C., debido principalmente a hambrunas y pestes.^(ref.) Aquí también se ha estirado la cronología. Roma perdió el 90% de su población, eso es un hecho, sin embargo no tardó 400 años, ¡sino unos pocos años como mucho!

En las Islas Británicas, el reinicio puso fin a la época del legendario Rey Arturo, uno de los últimos reyes antiguos de las islas. El Rey Arturo fue considerado una figura histórica hasta el siglo XVIII, cuando fue borrado de la historia por motivos políticos y religiosos.^(ref.) La propia Gran Bretaña estuvo a punto de quedar vacía a causa de la peste. Según Geoffrey de Monmouth, durante once años el país estuvo completamente abandonado por todos los britanos, excepto partes de Gales. En cuanto la peste remitió, los sajones aprovecharon la despoblación e invitaron a más compatriotas a unirse a ellos. A partir de ese momento, se hicieron completamente dominantes en Gran Bretaña, y los británicos pasaron a llamarse "galeses".^(ref.)

Los siglos V y VI fueron una época de grandes migraciones bárbaras hacia el territorio del Imperio Romano. Cuando ponemos en orden la cronología, resulta que este periodo fue en realidad mucho más corto y coincidió con la época del cataclismo global. Por último, resulta comprensible por qué grandes masas de población empezaron a reasentarse de repente. Los territorios del Imperio Romano sufrían terremotos y tsunamis mucho más que las zonas habitadas por los bárbaros. Además, la peste debió de afectar sobre todo a estas zonas más desarrolladas, ya que estaban más densamente pobladas y mejor comunicadas. Por otro lado, el enfriamiento del clima que siguió a las catástrofes acortó la temporada de crecimiento de las plantas, por lo que los bárbaros pudieron tener dificultades para alimentarse en sus zonas. Por ello, emigraron hacia el sur y ocuparon los territorios despoblados del Imperio Romano. Estas zonas más desarrolladas y ricas eran un destino atractivo para la migración.

Si ponemos todas las líneas temporales una al lado de la otra, entonces la conquista de Roma por los vándalos (455 d.C.) cae justo después de la peste en Roma (683 d.C.). Ahora queda claro por qué una ciudad tan grande y fuerte como Roma se dejó conquistar. La capital del imperio acababa de ser asolada por los cataclismos y la peste. No mucho después, en el 476 d.C. según la historiografía oficial, el Imperio Romano de Occidente se derrumbó. Y aquí llegamos a la solución de otro gran misterio histórico. Los historiadores proponen diversas teorías sobre las causas de la repentina caída de este poderoso imperio. Pero cuando ponemos en orden la cronología, descubrimos que ocurrió justo después del cataclismo global y de la pandemia de peste. Éstas fueron precisamente las razones de la caída del imperio. La caída del imperio marcó el fin de la Antigüedad y el comienzo de la Edad Media. Constantinopla también sufrió mucho a causa de los terremotos, que sus enemigos aprovecharon para atacar la ciudad. Constantinopla consiguió defenderse, pero el Imperio bizantino perdió un territorio considerable a manos de los árabes. Al mismo tiempo, Persia fue borrada del mapa. El mapa político de Europa y Oriente Próximo cambió por completo. La humanidad cayó en la Edad Oscura". Fue un reseteo total de la civilización.

Según los cronistas, se produjeron plagas y terremotos en casi todo el mundo. También en países como la India y China debieron de producirse enormes cataclismos, y sin embargo es difícil encontrar información al respecto. Una escasez similar de información se aplica a la peste negra. Creo que los países de Oriente ocultan su historia. No quieren compartirla con el mundo. En los países mediterráneos se ha conservado el recuerdo de estos acontecimientos, gracias sobre todo al clero católico, aunque la historia de cada país se ha desincronizado. En diversos lugares de la historia aparecen reyes con nombres parecidos e historias similares. La historia de la Edad Oscura se ha enrollado en un círculo. Parece que alguien quisiera ocultarnos el hecho de que tantos cataclismos ocurrieron al mismo tiempo. Pero, ¿a quién podía beneficiar esto?

Creo que la historia fue falsificada hace mucho tiempo, allá por la Edad Media, cuando la Iglesia Católica ostentaba un gran poder. El fundamento del cristianismo es la creencia en la segunda venida de Jesús. En la Biblia, Jesús predice qué señales aparecerán antes de su regreso: "Se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Habrá grandes terremotos, hambres y pestes en diversos lugares, y sucesos espantosos y grandes señales del cielo".^(ref.) Todo esto y más estaba presente en el momento de este reinicio. La gente creía que este era el apocalipsis. Estaban esperando el regreso del Salvador. Esto, sin embargo, no sucedió. Jesús no regresó. El dogma esencial de la fe cristiana estaba amenazado, tanto a los ojos de los que vieron el cataclismo con sus propios ojos como a los que pudieron enterarse más tarde por los libros de historia. Era la Iglesia la que tenía motivos para ocultar que el apocalipsis ya había sucedido. Se trataba de mantener a los seguidores creyendo y esperando el regreso del Salvador.

El estudio de la historia se ve dificultado por el hecho de que existen pocas fuentes históricas de la época. Numerosas crónicas se han perdido o están escondidas en algún lugar, tal vez en la Biblioteca Vaticana. Sus colecciones de libros y documentos son tan extensas que, si se colocaran todos en una sola estantería, ésta tendría que medir más de 50 kilómetros. Para la gente corriente, el acceso a estas colecciones es básicamente imposible. Ni siquiera sabemos qué libros, crónicas y conocimientos se esconden allí. Sin embargo, no sólo la Iglesia, sino también el gobierno y los historiadores modernos, nos ocultan la historia de este reajuste. El reseteo, que en mi opinión, fue el acontecimiento más importante de toda la historia de la humanidad.

Cronología de los acontecimientos

La historia del cataclismo global y la plaga se ha desmembrado y dispersado a lo largo de varios siglos. Hemos conocido seis versiones de esta historia, cada una de las cuales da fechas diferentes para la ocurrencia del cataclismo. ¿Cuál de estas versiones es la correcta? Creo que la única versión creíble es la presentada por Bede el Venerable y Pablo el Diácono. Ambos cronistas escribieron que la plaga comenzó justo después de los eclipses solar y lunar, y sabemos que tales eclipses se produjeron realmente en 683 d.C.. Por lo tanto, creo que la peste justinianea se produjo en torno a ese año.

Para averiguar en qué año comenzó exactamente la peste justinianea, tenemos que transponer los acontecimientos del 540 d.C. al 680 d.C. aproximadamente. Para ello, primero tenemos que encontrar puntos comunes en ambas historias. Uno de ellos es el comienzo de la segunda oleada de la epidemia en las Islas Británicas. En una cronología es el año 683 d.C., y en la otra, el 544 d.C., aunque el año 545 d.C. también aparece en los anales.^(ref.) Así que la discrepancia aquí es de 138-139 años. La misma discrepancia (138 años) existe entre el año 536 d.C., cuando el sol se oscureció y la luna quedó vacía de esplendor, y el año 674 d.C., cuando la luna adquirió el color de la sangre.

En el capítulo anterior determiné que la primera destrucción de Antioquía tuvo lugar el 29 de mayo de 534, y que la segunda fue 30 meses después, es decir, en 536 d.C. Juan de Éfeso escribió que fue exactamente el miércoles 29 de noviembre. De hecho, ocurrió unos 138-139 años después, es decir, alrededor del 674-675 d.C. Juan nos da una información muy valiosa de que ocurrió un miércoles. Así que debe haber sido en el año en que el día 29 de noviembre es miércoles. Esto ocurre sólo una vez cada seis años. En este caso, ¡el 29 de noviembre fue miércoles en 674 d.C.!^(ref.) Así pues, la segunda destrucción de Antioquía tuvo que ser en el año 674 d.C. Por lo tanto, la primera destrucción debe haber sido en el año 672 d.C. Todos los demás acontecimientos ocupan por sí mismos su lugar correcto. A continuación se presenta la cronología de los acontecimientos. Entre paréntesis se indica el año del acontecimiento tal como aparece en las crónicas y en la historia oficial.

He esbozado los acontecimientos del restablecimiento de la Plaga Justiniana y determinado cuándo sucedieron exactamente. Ahora por fin podemos pasar a nuestra tarea principal. Comprobaremos si hay algo de verdad en el mito azteca de los Cinco Soles, según el cual los grandes cataclismos globales suceden en ciclos, cada 676 años. Recordemos que se trata de los años aztecas, que tienen 365 días y no incluyen los días bisiestos. Así, el ciclo dura en realidad 675,5 años.

Sabemos que los cataclismos siempre se producen al final del ciclo de 52 años. En el momento de este reinicio, el final del ciclo era exactamente el 28 de agosto de 675 (todas las fechas se dan según el calendario juliano). Para simplificar, redondeemos esta fecha a meses enteros y supongamos que el ciclo terminó en el cambio de los meses agosto/septiembre de 675. Como sabemos, los terremotos durante la Peste Negra comenzaron unos 3 años y 6 meses antes del final del ciclo, y terminaron aproximadamente 1 año y 6 meses antes del final del ciclo. Si traducimos este periodo de 2 años de cataclismos al ciclo del siglo VII, resulta que el periodo de cataclismos duró aproximadamente desde febrero/marzo de 672 hasta febrero/marzo de 674. La mitad de este periodo fue en Feb/Mar 673.

¡Resulta que los cataclismos más poderosos ocurrieron exactamente en este período de 2 años! Al principio de este periodo, Antioquía fue devastada por un terremoto y fuego caído del cielo. También durante este periodo se produjo un gran corrimiento de tierras. Es probable que el terremoto que creó el gran abismo también ocurriera durante este periodo, aunque desgraciadamente no conocemos la fecha exacta de este cataclismo. Al final del periodo cataclísmico, un asteroide cayó sobre la Tierra y comenzaron los fenómenos meteorológicos extremos. El segundo terremoto de Antioquía se produjo después del periodo de cataclismos, pero fue mucho más débil que el anterior (sólo 5.000 víctimas).

Los "tiempos de muerte", sometidos a continuos terremotos, comenzaron con la destrucción de Antioquía el 29 de mayo de 672. Supongamos que fue el turno de mayo/junio de 672. Los "tiempos de muerte" duraron unos 18 meses, es decir, hasta noviembre/diciembre de 673. La mitad de los "tiempos de muerte" fue por lo tanto en Feb/Mar 673, ¡lo cual es exactamente en la mitad del período cataclísmico! Esto es sencillamente asombroso. Durante el periodo de la Peste Negra, los terremotos duraron de Sep 1347 a Sep 1349. La mitad de este periodo fue en Sep 1348. ¡Así que la mitad de los "tiempos de muerte" durante la Plaga Justiniana fue exactamente 675,5 años antes! ¡Qué precisión cósmica!

Según el mito azteca, los grandes cataclismos ocurren cada 675,5 años. La peste negra ocurrió alrededor de 1348 d.C., por lo que el cataclismo anterior debería haber sido en 673 d.C.. Y sucede que el cataclismo global y la pandemia de peste anteriores ocurrieron exactamente en esa época. La conclusión es que los aztecas pueden haber estado en lo cierto. Pero tenemos que buscar grandes epidemias y cataclismos anteriores para estar seguros de que realmente ocurren cíclicamente.