Fixer la chronologie de l 'âge des ténèbres et trouver la véritable date de la peste de Justinien est une tâche très difficile, aussi ce chapitre sera-t-il très long. Pourtant, ce n'est pas le chapitre le plus important. Si vous manquez de temps maintenant, ou si vous vous sentez submergé par les informations, vous pouvez garder ce chapitre pour plus tard, et maintenant vous pouvez passer au suivant.

Sources : Pour écrire ce chapitre, j'ai parcouru de nombreuses chroniques médiévales. La plupart des informations que j'ai prises proviennent de chroniqueurs tels que : Grégoire de Tours (History of the Franks), Paul le Diacre (History of the Langobards), Bède le Vénérable (Bede’s Ecclesiastical History of England), Michel le Syrien (The Syriac Chronicle of Michael Rabo) et Théophane le Confesseur (The Chronicle Of Theophanes Confessor).

Chronologie de l'âge des ténèbres

En 1996, le chercheur en histoire Heribert Illig a présenté l'hypothèse du temps fantôme dans son livre „Das Erfundene Mittelalter” (Invented Middle Ages). Selon cette hypothèse, le haut Moyen Âge ne s'est pas déroulé comme les manuels le décrivent, et toutes les inexactitudes doivent résulter de l'existence de siècles fictifs insérés entre les siècles réels. De nombreux faits indiquent que cette hypothèse s'applique à une période d'environ 300 ans, couvrant les 7e, 8e et 9e siècles de notre ère.

L'hypothèse du temps fantôme devient plus plausible lorsque nous prenons connaissance de l'énorme quantité de faux documents historiques du haut Moyen Âge. C'est ce qu'a montré très clairement le congrès international Monumenta Germaniae Historica en 1986, documenté en six volumes totalisant 4 500 pages. Aujourd'hui, presque chaque jour, de nouveaux documents sur lesquels les historiens se sont appuyés s'avèrent être des faux. Dans certaines régions, le nombre de faux dépasse même 70 %. Au Moyen Âge, pratiquement seul le clergé utilisait l'écriture, de sorte que tous les faux sont à mettre sur le compte des moines et de l'Église. Selon certains historiens, les monastères médiévaux n'étaient rien d'autre que des ateliers de faux. Contrairement aux apparences, la recherche médiévale moderne ne s'appuie que très peu sur les découvertes archéologiques ou autres preuves matérielles. Les historiens s'appuient principalement sur des documents, et ceux-ci étaient falsifiés à grande échelle avec une impudence remarquable. Les faussaires de l'Église fabriquaient non seulement des personnages et des événements, mais aussi des décrets et des lettres du pape, qui leur accordaient des privilèges douaniers, des exonérations fiscales, des immunités et des titres de propriété sur de vastes étendues de terre prétendument données par d'anciens souverains.^(ref.)

La définition plus précise du temps fantôme a été rendue possible par les conclusions tirées de la réforme du calendrier menée par le pape Grégoire XIII. Le calendrier julien est en retard d'un jour tous les 128 ans par rapport au calendrier astronomique. Lorsque le pape Grégoire XIII a remplacé le calendrier julien par le calendrier grégorien en 1582, seuls 10 jours ont été ajoutés. Or, selon les calculs de Illig et Niemitz, les jours ajoutés auraient dû être au nombre de 13. Après des recherches approfondies, ils ont déterminé que 297 années fictives avaient dû être ajoutées. Après qu'Illig ait attiré l'attention des historiens et des archéologues sur cette lacune, ils ont commencé à la combler artificiellement. Des découvertes qui pourraient être datées du 6e siècle sont délibérément datées du 7e ou du 8e siècle, et des découvertes du 10e siècle, du 9e ou du 8e. Un grand exemple est le monastère de Chiemsee, qui, il y a 40 ans, était unanimement considéré comme roman, puis on l'a déplacé à l'époque carolingienne, et plus récemment encore plus loin dans le temps. Aujourd'hui, il est daté de l'an 782 de notre ère.

Comme arguments contre l'hypothèse du temps fantôme, on cite la datation au radiocarbone et la dendrochronologie (datation par comparaison des séquences des cernes des arbres). Les cercles de croissance des arbres provenant de morceaux de bois individuels présentent des séquences caractéristiques dont l'épaisseur varie en fonction de facteurs environnementaux tels que la température et la quantité de précipitations au cours d'une année donnée. Les années fraîches et sèches, les arbres développent des anneaux de croissance fins. Les conditions météorologiques affectant tous les arbres d'une région, l'examen des séquences d'anneaux de croissance de vieux bois permet d'identifier les séquences qui se chevauchent. De cette façon, une séquence ininterrompue d'anneaux de croissance peut être prolongée très loin dans le passé.

Le calendrier dendrochronologique actuel remonte à environ 14 000 ans. Cependant, la dendrochronologie a connu de nombreux problèmes dès le début, notamment en ce qui concerne la lacune qui s'est produite pendant l 'âge des ténèbres. Le Dr Hans-Ulrich Niemitz affirme que le calendrier dendrochronologique a été composé de manière incorrecte. Il constate des lacunes évidentes, notamment à des moments clés autour des années 600 et 900 de notre ère. La dendrochronologie basée sur la largeur des cercles fonctionne mieux lorsque les arbres ont grandi sous une forte pression environnementale (climatique). Lorsque les arbres ont subi un faible stress, la datation est moins précise et échoue souvent. De plus, en raison de maladies ou de conditions climatiques sévères, les arbres peuvent ne pas produire de cernes du tout certaines années, et en produire deux d'autres.^(ref.) Les différences entre les cernes dépendent de la région. Par conséquent, le calendrier dendrochronologique doit être composé d'échantillons de bois provenant de la même région et ne convient pas à la datation d'échantillons provenant d'autres endroits. Les pins américains ne conviennent pas pour la datation d'événements en Europe. C'est pourquoi, dans les années 1980, on a tenté de passer à la chronologie dite de Belfast en utilisant des chênes irlandais. Cette tentative a également échoué. Par la suite, de nombreuses dendrochronologies locales se sont développées. Aujourd'hui, il en existe quatre différentes dans le seul État allemand de Hesse.

La datation au radiocarbone tire parti du fait que les plantes vivantes (et ce qui les mange) absorbent des traces de carbone 14 radioactif. Lorsqu'une plante ou un animal meurt, il cesse d'absorber le carbone 14 et le carbone qu'il contient commence à se désintégrer progressivement. En comptant les produits de cette désintégration, les scientifiques peuvent calculer la date de mort de la plante ou de l'animal, ce qui constitue un indicateur de l'âge des objets trouvés à proximité. Mais le rapport entre le carbone 14 et le carbone 12 dans l'atmosphère, qui est un élément clé dans le calcul des âges au radiocarbone, fluctue naturellement dans le temps. C'est pourquoi il arrive que des organismes ayant vécu à plusieurs décennies d'intervalle aient le même âge au radiocarbone. Les mesures de datation au radiocarbone donnent des âges en "années radiocarbone", qui doivent être converties en âges calendaires au cours d'un processus appelé étalonnage. Pour obtenir une courbe permettant de relier les années calendaires aux années radiocarbone, il faut disposer d'un ensemble d'échantillons datés avec certitude, qui peuvent être testés pour déterminer leur âge radiocarbone. La courbe d'étalonnage IntCal20 couramment utilisée est basée sur la datation des cercles d'arbres.^(ref.) Ainsi, si le calendrier dendrochronologique est incorrect, la datation au radiocarbone donnera également des résultats incorrects.

Heribert Illig affirme que les deux méthodes de datation ont été calibrées depuis le début afin qu'elles correspondent à l'historiographie officielle. Si l'on devait établir une historiographie conforme à sa théorie, on pourrait facilement calibrer les deux méthodes pour confirmer sa véracité. Pour rendre la chose plus amusante, lors de la création du calendrier dendrochronologique, la méthode du radiocarbone a été utilisée pour sauter les lacunes, tandis que la méthode du radiocarbone a été calibrée à l'aide du calendrier dendrochronologique. Ainsi, les erreurs des deux méthodes se sont renforcées mutuellement. La théorie d'Heribert Illig n'est pas passée comme une brève sensation, comme on s'y attendait au départ. Au contraire, de nombreuses découvertes, notamment archéologiques, remettent en cause la version officielle de l'histoire.

Le seul calendrier sans faille est le mouvement des corps célestes, et les observations astronomiques confirment l'existence d'erreurs dans la chronologie officielle. Dans les années 1970, la découverte sensationnelle de l'astrophysicien américain Robert R. Newton a fait grand bruit.^(ref.) Le scientifique a étudié le mouvement de la Lune dans le passé sur la base des enregistrements historiques des observations d'éclipses. Il a découvert quelque chose d'étonnant : la Lune faisait des sauts brusques comme une balle en caoutchouc, et plus on remontait dans le passé, plus son mouvement était complexe. En même temps, à notre époque, la Lune se comporte de manière tout à fait calme. Newton a basé ses calculs du mouvement de la Lune sur les dates des éclipses, qu'il a tirées des chroniques médiévales. Le problème n'est pas que la Lune se comportait étrangement, car il n'y avait en fait aucun saut, mais dans le manque de précision dans la datation des éclipses. Une controverse est née pour savoir qui a raison. Est-ce l'astronomie, qui affirme que ces dates doivent être décalées, ou est-ce les documents historiques qui suscitent de nombreux doutes chez les chercheurs ? Les dates qu'ils contiennent peuvent-elles servir de base à la datation d'événements ?

La chronologie de l 'âge des ténèbres est très incertaine. Heribert Illig prétend que toute l'histoire antérieure à l'an 911, y compris l'Antiquité, a été reculée de 297 ans. Personnellement, je ne suis pas d'accord avec lui, car les événements de l'Antiquité peuvent être datés indépendamment du Moyen Âge, par exemple sur la base d'observations de phénomènes astronomiques. Par conséquent, je pense que la distorsion de la chronologie ne s'applique qu'à l 'âge des ténèbres. La chronologie a été étirée à un endroit, mais comprimée ailleurs. Il n'est pas non plus vrai que tous les événements de cette période ont été également décalés de 297 ans en arrière. Certains ont été décalés, par exemple, de 200 ans en arrière, tandis que d'autres - de 97 ans en avant. La période de décalage est différente selon les événements.

Après la première attaque de la peste de Justinien en 541 après J.-C., la maladie est revenue au cours des siècles suivants. Plusieurs grandes vagues successives de peste ont été identifiées dans les archives historiques :
580-590 après J.-C. - Peste en Francie
590 J.-C. - Rome et l'Empire byzantin
627-628 après J.-C. - Mésopotamie (la peste de Sheroe)
638-639 J.-C. - l'Empire byzantin, l'Asie occidentale et l'Afrique (la peste d'Amwas)
664-689 après J.-C. - les îles britanniques (peste jaune).
680 J.-C. - Rome et une grande partie de l'Italie
746-747 après J.-C. - l'Empire byzantin, l'Asie occidentale et l'Afrique.

Les épidémies ultérieures étaient limitées à une région mais n'en étaient pas moins mortelles. Par exemple, en 627-628 de notre ère, la peste a tué la moitié de la population de la Mésopotamie. Dans les îles britanniques, la première peste grave n'est apparue qu'en 664 après J.-C.. Ces chiffres contredisent quelque peu ceux des chroniqueurs, selon lesquels la peste de Justinien a sévi dans le monde entier au même moment. Les vagues successives de la peste se situent dans une période de l'histoire où la chronologie est très discutable. Nous ne pouvons pas être sûrs que ces épidémies se sont réellement produites au cours des années énumérées ci-dessus. Il est possible que des épidémies qui se produisaient simultanément aient été placées à des moments différents de l'histoire. Je pense qu'il vaut la peine de se pencher sur ces événements pour vérifier la fiabilité de leurs dates.

Pestes à Rome et en Francie (580-590 ap. J.-C.)

Grégoire de Tours (538-594) était un évêque et le premier historien des Francs. Dans son ouvrage le plus remarquable, l'"Histoire des Francs", il décrit l'histoire de la Gaule (France) au VIe siècle. Dans son livre, Grégoire a beaucoup parlé des fléaux qui ont touché son pays, qui ont également été accompagnés de nombreuses catastrophes, d'anomalies météorologiques et de divers phénomènes inhabituels. Ces événements rappellent ce qui s'est passé pendant la peste de Justinien, mais selon la chronique de Grégoire, ils se sont produits plusieurs décennies plus tard - dans les années 580-590 après J.-C.. La description suivante se réfère prétendument à l'année 582 de notre ère.

La septième année du règne du roi Childebert, qui était la vingt-et-unième de Chilpéric et de Guntram, il y eut au mois de janvier des pluies torrentielles, avec des éclairs et de gros coups de tonnerre. Les arbres se mirent soudain à fleurir. (...) Dans la ville de Soissons, le dimanche de Pâques, le ciel entier semblait s'enflammer. Il semblait y avoir deux centres lumineux, dont l'un était plus grand que l'autre : mais au bout d'une heure ou deux, ils se sont réunis pour ne former qu'une seule et énorme bouée lumineuse, puis ils ont disparu. Dans la région parisienne, d'un nuage, il a plu du vrai sang, tombant sur les vêtements d'un grand nombre de personnes et les souillant tellement de sang qu'elles les ont enlevés avec horreur. (...) Cette année, le peuple a souffert d'une terrible épidémie; un grand nombre d'entre eux ont été emportés par toute une série de maladies malignes, dont les principaux symptômes étaient des furoncles et des tumeurs. Un assez grand nombre de ceux qui ont pris des précautions ont réussi à échapper à la mort. Nous avons appris qu'une maladie de l'aine était très répandue à Narbonne cette même année, et que lorsqu'un homme en était atteint, c'en était fini de lui.

Grégoire de Tours, 582 J.-C.

History of the Franks, VI.14

Grégoire décrit des anomalies météorologiques très similaires à celles que nous connaissons de la peste justinienne. Il y avait des pluies torrentielles et de violents orages qui arrivaient même en janvier. Le temps était si perturbé que les arbres et les fleurs fleurissaient en janvier. Les années suivantes, les arbres fleurissaient en automne et portaient des fruits pour la deuxième fois cette année-là. À propos, il convient de mentionner que les arbres ont alors très probablement produit deux cernes en un an, ce qui favorise les erreurs de datation dénrochronologique. En outre, le chroniqueur français a décrit à plusieurs reprises que la partie nord du ciel était toute en feu dans la nuit.^{(HF VI.33, VII.11, VIII.8, VIII.17, IX.5, X.23)} Il a dû être témoin des aurores boréales. Les aurores visibles même depuis la France indiquent la survenue de tempêtes géomagnétiques très intenses provoquées par de puissantes éruptions solaires. Tout cela se passait à une époque où la France était ravagée par la peste. Seules quelques personnes ont réussi à survivre à l'épidémie. Plus loin, Grégoire énumère d'autres phénomènes inhabituels qui se sont produits la même année.

Il y a eu un tremblement de terre à Angers. Des loups se sont introduits dans les murs de la ville de Bordeaux et ont mangé les chiens, sans aucune crainte pour les êtres humains. On a vu une grande lumière se déplacer dans le ciel.

Grégoire de Tours, 582 J.-C.

History of the Franks, VI.21

Grégoire a écrit plusieurs fois sur les tremblements de terre qui se sont produits cette année-là et les années suivantes.^{(HF V.33, VII.11, X.23)} Il a également écrit plus d'une fois sur de grandes météorites qui passaient, illuminant le ciel et la terre.^{(HF V.33, X.23)} Il a également écrit qu'il y avait des épidémies parmi les animaux à cette époque : "Dans toutes les clairières de la forêt, on a trouvé un grand nombre de cerfs et d'autres bêtes gisant morts."^(ref.) En raison du manque de gibier, les loups ont commencé à mourir de faim. Ils étaient si désespérés qu'ils entraient dans les villes et dévoraient les chiens.

En 583, Grégoire décrit une attaque de météorite, des inondations, des aurores et d'autres phénomènes. En 584, il écrit à nouveau sur les anomalies météorologiques et la peste. Les épidémies touchaient également le bétail.

Une épidémie après l'autre a tué les troupeaux, jusqu'à ce qu'il n'en reste presque plus.

Grégoire de Tours, 584 J.-C.

History of the Franks, VI.44

Les oiseaux sont morts d'épidémies et de gelées. Cette opportunité a été immédiatement saisie par les criquets qui, en l'absence d'ennemis naturels, se sont reproduits sans restriction. D'énormes nuages d'insectes dévoraient tout ce qu'ils rencontraient sur leur chemin.

Les ambassadeurs du roi Chilpéric reviennent d'Espagne et annoncent que la Carpitania, la région de Tolède, a été ravagée par les sauterelles, de sorte qu'il ne reste pas un seul arbre, pas une vigne, pas une parcelle de forêt ; il n'y a aucun fruit de la terre, aucune chose verte, que ces insectes n'aient pas détruits.

Grégoire de Tours, 584 J.-C.

History of the Franks, VI.33

En 585, le feu est tombé du ciel. Il s'agissait probablement d'une éruption volcanique.

Cette même année, deux îles de la mer furent consumées par le feu qui tombait du ciel. Elles brûlèrent pendant sept jours entiers, de sorte qu'elles furent complètement détruites, ainsi que leurs habitants et leurs troupeaux. Ceux qui avaient cherché refuge dans la mer et s'étaient jetés tête baissée dans les profondeurs moururent d'une mort encore plus terrible dans l'eau où ils s'étaient jetés, tandis que ceux qui se trouvaient à terre et qui ne moururent pas immédiatement furent consumés par le feu. Tous furent réduits en cendres et la mer recouvrit tout.

Grégoire de Tours, 585 J.-C.

History of the Franks, VIII.24

La même année, il y a eu des averses et des inondations constantes.

Cette année, il y a eu de fortes pluies et les rivières ont été tellement gonflées d'eau que de nombreux bateaux ont fait naufrage. Elles ont débordé de leurs berges, ont recouvert les cultures et les prairies voisines et ont causé de nombreux dégâts. Les mois de printemps et d'été ont été si pluvieux qu'ils ressemblaient plus à l'hiver qu'à l'été.

Grégoire de Tours, 585 J.-C.

History of the Franks, VIII.23

Il pleuvait constamment dans certaines régions, mais ailleurs il y avait des sécheresses. À la fin du printemps, des gelées détruisaient les récoltes. Ce que le temps n'a pas détruit a été dévoré par les sauterelles. En outre, les épidémies décimaient le bétail. Tout cela combiné, conduisait inévitablement à une famine à grande échelle.

Cette année-là, presque toute la Gaule souffrit de la famine. Beaucoup de gens faisaient du pain avec des pépins de raisin ou des chatons de noisetier, tandis que d'autres séchaient les racines de fougères, les réduisaient en poudre et y ajoutaient un peu de farine. Certains coupaient des tiges de maïs vertes et les traitaient de la même manière. Beaucoup d'autres, qui n'avaient pas de farine du tout, ramassaient des herbes et les mangeaient, ce qui les faisait gonfler et mourir. Un grand nombre de personnes souffraient de la faim au point d'en mourir. Les marchands profitaient tristement du peuple, vendant un boisseau de maïs ou une demi mesure de vin pour le tiers d'une pièce d'or. Les pauvres se vendaient comme esclaves pour avoir de quoi manger.

Grégoire de Tours, 585 J.-C.

History of the Franks, VII.45

En novembre 589 après J.-C., il y eut à Rome des orages aussi violents que ceux qui ne se produisent même pas en été. Grégoire écrit : "Il pleuvait à torrents, il y avait de violents orages en automne et les eaux du fleuve montaient très haut". En raison des pluies torrentielles, le fleuve est sorti de son lit et a inondé Rome. Comme venus de nulle part, des troupeaux de serpents sont apparus dans l'eau. Peu de temps après, en 590 après J.-C., une grande peste se déclara dans cette ville, dont seule une poignée de personnes survécut.

La quinzième année du règne du roi Childebert, (...) mon diacre (Agiulf) me raconta que l'année précédente, au mois de novembre, le Tibre avait recouvert Rome d'une telle crue que plusieurs églises anciennes s'étaient effondrées et que les greniers du pape avaient été détruits, avec la perte de plusieurs milliers de boisseaux de blé. Un grand banc de serpents d'eau descendait le cours du fleuve jusqu'à la mer, au milieu duquel se trouvait un énorme dragon gros comme un tronc d'arbre, mais ces monstres furent noyés par les turbulentes vagues salées de la mer et leurs corps furent rejetés sur le rivage. Il s'ensuivit une épidémie qui provoqua des gonflements dans l'aine. Elle a commencé en janvier. Le premier à l'attraper fut le pape Pélage, (...) car il mourut presque immédiatement. Une fois Pelagius mort, un grand nombre d'autres personnes ont péri de cette maladie.

Grégoire de Tours, 590 J.-C.

History of the Franks, X.1

D'après les rapports de Grégoire, en quelques années seulement, presque tous les types de cataclysmes se sont produits en Gaule. Il y eut des tremblements de terre, des pestilences, des anomalies météorologiques et des tempêtes géomagnétiques extrêmement intenses. Il m'est difficile d'imaginer que de telles catastrophes puissent se produire localement. Puisque les pluies diluviennes se sont produites en Gaule et à Rome, elles ont dû se produire également dans d'autres pays. Or, il n'y a aucune trace dans l'histoire que des phénomènes similaires se soient produits ailleurs à l'époque. Une explication de cette contradiction se présente. Les catastrophes et la peste en Gaule ont dû se produire en même temps que la peste de Justinien, mais la chronologie de ces événements a été déformée. Je pense que l'on a voulu nous cacher l'ampleur et la portée de ces cataclysmes. Déplacer la chronologie n'était pas difficile, car à cette époque, les chroniqueurs ne marquaient pas les événements avec les années de l'ère commune. Ils définissaient le temps par les années de règne. Si seul le règne d'un souverain est mal daté, alors toutes les dates des événements survenus pendant son règne sont fausses.

Grégoire écrit que l'année même où la peste faisait rage (590 après J.-C.), une dispute s'éleva dans toute l'Église au sujet de la date de Pâques, qui était traditionnellement déterminée par le cycle de Victoire.^(ref.) Certains croyants célébraient la fête une semaine plus tard que d'autres. Il est intéressant de noter qu'un événement très similaire est décrit par Théophane, mais il est censé avoir eu lieu en 546 après J.-C., c'est-à-dire à l'époque de la peste de Justinien. En outre, la dispute décrite par Théophane portait sur le déplacement d'une semaine de la date de la fête. Théophane mentionne également qu'en 546, le temps était exceptionnellement pluvieux.^(ref.) Une telle similitude entre les deux récits montre que les descriptions des deux chroniqueurs font probablement référence au même événement, mais qu'ils ont été placés à deux périodes différentes de l'histoire.

Les phénomènes astronomiques sont très utiles pour déterminer les dates des événements historiques. Les chroniqueurs ont toujours été soucieux de noter les dates des éclipses solaires ou de l'apparition des comètes. Chaque éclipse ou comète possède des caractéristiques propres par lesquelles elles ne peuvent être confondues avec d'autres phénomènes de ce type. En 582 après J.-C., c'est-à-dire au début de la série de cataclysmes, Grégoire observe l'apparition d'une comète très particulière.

L'étoile que j'ai décrite comme une comète est réapparue, (...) elle brillait de mille feux et étendait largement sa queue. Il en sortait un énorme rayon de lumière qui, de loin, ressemblait à un grand nuage de fumée sur une conflagration. Elle apparut dans le ciel occidental pendant la première heure de l'obscurité.

Grégoire de Tours, 582 J.-C.

History of the Franks, VI.14

Gregory écrit que la comète était visible en début de soirée, dans la partie ouest du ciel. Elle brillait extrêmement fort et avait une très longue queue. Il est intéressant de noter que les chroniqueurs byzantins ont écrit de la même manière que juste avant le début de la peste de Justinien, une grande comète ressemblant à une épée est apparue dans le ciel. Au Moyen Âge, les gens ne savaient pas ce qu'étaient les comètes, aussi ces phénomènes suscitaient-ils une grande horreur. Ils étaient considérés comme des signes avant-coureurs de malheurs, et dans ce cas, c'était effectivement le cas. Jean d'Éphèse a vu une grande comète deux ans avant le début de la peste de Justinien. Sa description est étonnamment similaire à celle de Grégoire.

La même année, une grande et terrible étoile, semblable à une lance de feu, apparut le soir dans le quart ouest du ciel. Un grand éclair de feu s'en éleva, il brilla aussi très fort et de petits rayons de feu en sortirent. L'horreur s'empara de tous ceux qui le virent. Les Grecs l'ont appelée "comète". Elle s'éleva et resta visible pendant une vingtaine de jours.

Jean d'Ephèse

Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III

Cette description nous apprend que la comète était énorme, brillait très fort et avait une forme très allongée ressemblant à une lance. Elle était visible le soir, dans la partie occidentale du ciel. La comète observée par Jean en 539 après J.-C. doit être la même que celle qui est enregistrée dans la chronique de Grégoire en 582 après J.-C. ! Il ne peut s'agir d'une coïncidence. Les deux chroniqueurs ont décrit des événements qui se sont produits au même moment, mais les historiens leur ont attribué des dates différentes. Nous pouvons maintenant être sûrs que les catastrophes en France se sont produites en même temps qu'à Byzance et dans d'autres pays.

Procopius a également observé la même comète en 539 après J.-C., bien que sa description diffère légèrement.

En ce temps-là aussi apparut la comète, d'abord longue comme un grand homme, puis beaucoup plus grande. Son extrémité était tournée vers l'ouest et son début vers l'est, et elle suivait le soleil lui-même. Car le soleil était dans le Capricorne et elle dans le Sagittaire. Certains l'appelaient "l'espadon" parce qu'il était de bonne longueur et très pointu à la pointe, et d'autres l'appelaient "l'étoile barbue" ; elle fut vue pendant plus de quarante jours.

Procopius de Césarée, 539 J.-C.

The Persian War, II.4

Procopius a observé cette comète pendant plus de 40 jours, tandis que Jean d'Éphèse ne l'a vue que pendant 20 jours. Il est possible qu'à partir d'endroits différents, elle ait été visible plus longtemps. Procopius écrit que la comète était visible à la fois à l'ouest et à l'est. Je pense que le point est que la comète apparaissait le matin et le soir. Le matin, sa partie avant émergeait de derrière l'horizon à l'est, et le soir, après que la Terre ait tourné de 180°, la queue de la comète était visible dans la partie occidentale du ciel. La même comète a également été enregistrée par le Pseudo-Zacharie Rhétor :

La onzième année de Justinien, qui est l'année 850 des Grecs, au mois de Kanun, une grande et redoutable comète apparut dans le ciel le soir [pendant] plusieurs jours.

Pseudo-Zacharie Rhétorique

The Chronicle of P.Z.R.

Ce chroniqueur nous fournit la précieuse information que la comète a été observée au mois de Kanun, c'est-à-dire en décembre.

Si quelqu'un doute encore que les événements des années 580 sont les mêmes que ceux des années 530, alors je peux vous donner une preuve supplémentaire. Grégoire a également décrit un impact de météorite qui aurait eu lieu en 583 après JC. Même s'il faisait nuit noire à ce moment-là, le ciel est soudainement devenu aussi lumineux que midi. Sa description est très similaire à celle écrite par un moine italien en 540.

Dans la ville de Tours, le 31 janvier, (...) la cloche venait de sonner pour les matines. Les gens s'étaient levés et se rendaient à l'église. Le ciel était couvert et il pleuvait. Soudain, une grande boule de feu tomba du ciel et se déplaça à une distance considérable dans l'air, brillant si fort que la visibilité était aussi claire qu'en plein midi. Puis elle disparut à nouveau derrière un nuage et l'obscurité retomba. Les rivières sont montées beaucoup plus haut que d'habitude. Dans la région parisienne, la Seine et la Marne ont été tellement inondées que de nombreux bateaux ont fait naufrage entre la ville et l'église Saint-Laurent.

Grégoire de Tours, 583 J.-C.

History of the Franks, VI.25

Si nous nous plongeons dans l'histoire du haut Moyen Âge, nous apprenons que les grandes météorites tombent rarement, mais quand elles le font, étrangement, elles tombent toujours au moment de la peste. Et pour une raison quelconque, elles ont tendance à tomber exactement à l'heure des Matines... Cela ne semble pas très fiable. En fait, les deux chroniqueurs ont décrit le même événement, mais les historiens leur ont attribué des dates différentes. L'histoire de cette période a été étirée pour cacher le fait que toutes ces formidables catastrophes se sont produites au même moment.

La peste à Rome et dans les îles britanniques (664-689 ap. J.-C.)

Bien que la peste justinienne ait atteint la Grande-Bretagne, on trouve très peu de références à cet événement dans l'histoire. La première épidémie de peste bien documentée dans ce pays n'apparaît qu'en 664-689 J.-C. et est connue sous le nom de peste jaune.^(ref.) Cette épidémie a touché l'Irlande et la Grande-Bretagne, à l'exception d'une grande partie de l'Écosse. Le moine et chroniqueur anglais Bède le Vénérable (672-735 ap. J.-C.) a écrit que la peste avait ravagé tout le pays de loin en loin. L'histoire de la peste en Angleterre peut être divisée en deux phases assez bien définies : la première vague de 664 à 666 après J.-C. et la seconde de 683 à 686 après J.-C., avec d'autres épidémies éparses dans les années intermédiaires.^(ref.)

Dans les annales irlandaises, la deuxième vague à partir de l'année 683 est désignée comme la "mortalité des enfants". Ce terme suggère que la deuxième vague a touché principalement les enfants. Les adultes devaient déjà avoir une certaine immunité après une exposition antérieure à la bactérie de la peste. Les rechutes de la peste de la peste noire se ressemblaient.

J.-C. 683 : Début de la mortalité des enfants au mois d'octobre.

Annals of Ulster

Dans l'histoire de la peste jaune, on peut trouver de nombreuses similitudes avec l'histoire de la peste justinienne. Cette coïncidence des événements fait soupçonner que les deux épidémies étaient en fait une seule et même épidémie qui a été divisée et séparée dans le temps d'environ 138 ans. Par exemple, comme nous le savons, en 536 après J.-C., le soleil était obscurci par la poussière, donnait peu de lumière et avait une couleur bleutée, et la lune était vide de toute splendeur. Et 138 ans plus tard, c'est-à-dire en 674 après J.-C., la chronique irlandaise rapporte que la couleur de la lune est devenue rouge. La même année, les aurores boréales ont également été observées en Irlande.

J.-C. 674 : Un nuage mince et tremblant en forme d'arc-en-ciel apparut à la quatrième veille de la nuit de la sixième feria précédant Pâques, s'étendant d'est en ouest dans un ciel clair. La lune prit la couleur du sang.

Annals of Ulster

La première mention de la présence de la peste Justinienne dans les îles britanniques apparaît dans l'article sur la mort du roi Arthur en 537 après J.-C.. Cependant, l'année 544 est le plus souvent acceptée comme le début de l'épidémie sur les îles.^(ref.) Il peut s'agir de deux vagues différentes de la peste. Ainsi, la seconde vague a commencé 8 ans après l'assombrissement du soleil en 536 après JC. Des événements similaires se répètent au cours du siècle suivant. Neuf ans après la lune rouge de 674, c'est-à-dire en 683 après J.-C., la deuxième vague de la peste jaune se déclare dans les îles. Il y a encore plus de similitudes dans les deux histoires. Par exemple, en 547, Maelgwn, roi de Gwynedd au Pays de Galles, meurt de la peste de Justinien ;^(ref.) et en 682, Cadwaladr, un autre roi de Gwynedd, meurt de la peste jaune.^(ref.) En 664, l'Église se dispute la date de Pâques, comme ce fut le cas en 546 et 590. Encore une fois, la dispute était liée au cycle de Victorius, et elle concernait également le report de la fête d'une semaine. Quelle extraordinaire coïncidence... Et il y a d'autres coïncidences de ce genre.

Adomnan (624-704 après J.-C.) était un abbé et hagiographe écossais. Il a écrit que la peste qui régnait à son époque (la peste jaune) s'est répandue dans la majeure partie du monde. Seule l'Écosse fut épargnée, ce qu'il attribua à l'intercession de Saint Columba. À mon avis, la faible densité de population et le climat rigoureux de l'Écosse étaient ici plus importants.

Ce que nous allons raconter au sujet de la peste, qui, de notre temps, a visité deux fois la plus grande partie du monde, mérite, je pense, d'être compté parmi les miracles de saint Columba, et non des moindres. Car, sans parler des autres et plus grands pays d'Europe, y compris l'Italie, les États romains, et les provinces cisalpines de la Gaule, avec les États d'Espagne aussi, qui se trouvent au-delà des Pyrénées, ces îles de la mer, l'Irlande et la Grande-Bretagne, ont été deux fois ravagées par une épouvantable peste dans toute leur étendue, sauf parmi les deux tribus, les Pictes et les Écossais de la Grande-Bretagne.

Adomnan de Iona

Life of St. Columba, Ch. XLVII

Adomnan écrit sans équivoque que la peste jaune faisait partie d'une pandémie qui s'est répandue dans le monde entier ! Et même deux fois ! Il y a donc eu deux vagues d'une pandémie mondiale, qui ont frappé en succession rapide. Cependant, les encyclopédies ne mentionnent pas qu'un siècle après la peste de Justinien, il y a eu une autre peste, tout aussi importante. Pourtant, il est impossible qu'un événement aussi important passe inaperçu. Mais si nous considérons que les deux pandémies mondiales étaient en fait un seul et même événement, alors les choses commencent à se mettre en place.

Si vous avez encore des doutes sur le fait que l'histoire de la peste jaune et l'histoire de la peste Justinienne sont la même histoire, alors jetez un coup d'œil à la citation suivante. Bède écrit dans sa chronique que les moniales du monastère de Berecingum (Londres) ont été témoins d'un miracle extraordinaire. Cela s'est passé vers 675 après J.-C.

Au moment de la peste, déjà mentionnée, qui ravagea tout le pays de loin en loin... Une nuit, après que les matines eurent été chantées et que les servantes du Christ furent sorties de leur chapelle, ... et qu'elles chantaient les chants habituels pour louer le Seigneur, tout à coup une lumière venant du ciel, comme une grande couverture, descendit sur elles toutes ... L'éclat de cette lumière était si grand que l'un des frères les plus âgés, qui se trouvait en même temps dans leur chapelle avec un autre plus jeune que lui, raconta le matin que les rayons de lumière qui entraient par les fentes des portes et des fenêtres semblaient dépasser la plus grande clarté du jour.

Bède le Vénérable, vers 675 J.-C.

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. VII

Comme nous pouvons le voir, Bède donne une description identique à celles du moine Benoît (540 J.-C.) et de Grégoire de Tours (583 J.-C.). Tous trois écrivent que le ciel s'est éclairé à l'heure des Matines. Si nous croyons l'histoire officielle, nous devons en conclure que les météorites tombent à des années très différentes, mais que pour une raison quelconque, elles tombent toujours à la même heure. Cependant, je pense qu'une explication beaucoup plus simple est que tous les chroniqueurs ont rapporté le même incident, mais qu'il a été placé dans différentes années de l'histoire. Et de cette façon, l'histoire de la peste s'est étalée sur deux siècles. La peste jaune est la même que la peste de Justinien, mais décrite du point de vue des îles britanniques.

Il est intéressant de noter que des documents datant du 7e siècle mentionnent l'apparition d'anomalies météorologiques caractéristiques d'un cataclysme mondial. Le moine italien Paul le Diacre (ca 720 - ca 798) écrit qu'en 672 après J.-C., il y avait fréquemment de grandes averses et des orages extrêmement dangereux.

À cette époque, il y eut de si grandes tempêtes de pluie et de tels tonnerres qu'aucun homme ne s'en était souvenu auparavant, de sorte que d'innombrables milliers d'hommes et d'animaux furent tués par des éclairs.

Paul le diacre, 672 ap.

History of the Lombards, V.15

Paul le Diacre parle également d'une peste qui a décimé la population de Rome et d'autres régions d'Italie vers 680 après J.-C..

En ces temps-là, au cours de la huitième indiction , la lune subit une éclipse ; une éclipse de soleil se produisit aussi presque en même temps, le cinquième jour avant les Nones de mai [2 mai], vers la dixième heure du jour. Il s'ensuivit une très forte peste pendant trois mois, c'est-à-dire en juillet, août et septembre, et la multitude de ceux qui mouraient était si grande que même les parents avec leurs enfants et les frères avec leurs sœurs étaient placés sur des brancards deux par deux et conduits à leurs tombeaux dans la ville de Rome. De la même manière, cette peste dépeupla aussi Ticinum, de sorte que tous les citoyens s'enfuirent vers les chaînes de montagnes et vers d'autres lieux, et que l'herbe et les buissons poussèrent sur la place du marché et dans les rues de la ville.

Paul le diacre, 680 ap.

History of the Lombards, VI.5

La ville était si dépeuplée que l'herbe poussait dans les rues. Donc, là encore, la majeure partie de la population de Rome s'est éteinte. Je pense qu'il s'agissait de la même peste à Rome que la chronique de Grégoire de Tours date de 590 après J.-C..

Selon Paul le Diacre, la peste à Rome a éclaté juste après les éclipses solaires et lunaires d'environ 680 après J.-C.. Paul n'a pas vu ces éclipses de ses propres yeux, car il est né plusieurs décennies plus tard. Il les a probablement copiées de chroniqueurs antérieurs. Les informations sur les éclipses sont extrêmement précieuses car elles nous permettent de découvrir la date réelle de ces événements. À l'aide de simulations informatiques, il est possible de reconstituer le mouvement des corps célestes. De cette façon, les scientifiques sont en mesure de déterminer avec précision le jour et même l'heure des éclipses qui se sont produites il y a des milliers d'années ou qui se produiront dans le futur. La NASA publie sur son site web les dates et heures des éclipses des 4 derniers millénaires.^(ref.) Nous pouvons facilement vérifier si de telles éclipses ont bien eu lieu en l'an 680 comme l'écrit le chroniqueur.

Paul écrit que l'épidémie a commencé juste après les éclipses lunaire et solaire, qui se sont produites presque en même temps. Il donne la date de l'éclipse solaire comme étant le 2 mai. Il précise même qu'elle s'est produite exactement à 10 heures. Selon les historiens, ce récit se réfère à l'année 680. J'ai vérifié la liste sur le site de la NASA pour voir s'il y avait eu une éclipse solaire le 2 mai 680. Il s'avère qu'il n'y a pas eu d'éclipse ce jour-là... Mais il y a eu une éclipse solaire à cette même date 3 ans plus tard - le 2 mai 683.^(ref.)

Selon la simulation informatique, l'éclipse solaire du 2 mai 683 était visible dans la partie nord de l'Europe, et a donc probablement été observée par les chroniqueurs britanniques et irlandais. La phase centrale de l'éclipse s'est produite à 11 h 51. Une éclipse solaire partielle peut généralement être observée pendant 2 à 3 heures, de sorte que depuis la Grande-Bretagne, elle aurait dû être visible à partir de 10 h 30. Et, fait intéressant, selon le site Web de la NASA, un demi-mois plus tôt - le 17 avril 683 - il y a également eu une éclipse lunaire.^(ref.) Par conséquent, il ne fait aucun doute que c'est cette paire d'éclipses que le chroniqueur a évoquée. Nous savons que la peste à Rome a commencé juste après les éclipses. Ainsi, nous avons enfin réussi à trouver une date fiable pour la peste ! C'était exactement en l'an 683 !

Bède a noté dans sa chronique que l'éclipse solaire avait lieu le 3 mai. Au lieu du 2 mai, il a écrit 3 mai. Bède a délibérément avancé la date d'un jour. Selon les historiens, il s'agissait d'ajuster le cycle de Pâques afin que la dispute sur la date de la fête ne se reproduise pas à l'avenir. Mais, fait intéressant, Bède a méticuleusement noté que l'éclipse s'est produite à 10 heures, de sorte qu'il écrivait certainement sur la même éclipse que Paul. Bède a également écrit que l'année de l'éclipse, la peste a commencé en Grande-Bretagne.

Il se produisit une éclipse de soleil, le 3e jour de mai, vers la 10e heure du jour. La même année, une peste soudaine dépeupla d'abord les parties méridionales de l'Angleterre, et attaquant ensuite la province de Northumbria, ravagea le pays de loin en loin, et détruisit une grande multitude d'hommes. ... De plus, ce fléau n'a pas été moins désastreux dans l'île d'Irlande.

Bède le Vénérable, 664 J.-C.

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. XXVII

Les notes de Bède indiquent clairement que la peste jaune dans les îles britanniques a commencé juste après l'éclipse de 683 J.-C.. Comme nous le savons, la même année, les chroniques irlandaises font état de la mortalité des enfants. Bède a donc dû écrire sur le début de la deuxième vague de la peste. La première vague a dû commencer plusieurs années auparavant.

Les historiens interprètent les propos de Bède d'une manière différente. Ils pensent que le chroniqueur a écrit à propos d'une autre éclipse solaire, celle qui s'est produite le 1er mai 664. Sur cette base, les historiens ont conclu que l'épidémie de peste sur les îles avait dû se produire en 664. Cependant, des simulations montrent que l'éclipse solaire de 664 après J.-C. n'a été visible en Europe que vers 18 heures.^(ref.) Ce n'est donc certainement pas cette éclipse que les chroniqueurs ont décrite. Les chroniqueurs ont précisément noté que l'éclipse s'est produite à 10 heures, afin que personne ne puisse avoir de doute sur l'éclipse dont ils parlaient. Mais les historiens se sont quand même trompés... Bède a sans doute écrit sur la deuxième vague de la peste de 683 après J.-C., on ne peut donc pas déduire de ses propos que la première vague a commencé en 664. Elle aurait pu avoir lieu plusieurs années plus tard.

Les datations basées sur les éclipses confirment que la deuxième vague de la peste jaune s'est déclenchée en 683. J'ai également pu découvrir que la peste jaune couvrait la quasi-totalité du monde et qu'il s'agissait en fait de la même pandémie que la peste de Justinien. De ce fait, la peste de Justinien à Constantinople et dans le monde entier a dû se produire dans ces mêmes années, c'est-à-dire dans les années 670 et 680.

Peste de 746-747 J.-C.

Les prochaines pièces du puzzle montrant le cataclysme mondial se trouvent au milieu du 8e siècle. L'histoire nous apprend qu'aux alentours de 747-749 après J.-C., une série de puissants tremblements de terre a eu lieu au Moyen-Orient. En outre, en 746-747 après J.-C. ou, selon d'autres sources, en 749-750 après J.-C.,^(ref.) la peste bubonique a tué des millions de personnes en Asie occidentale, en Afrique et dans l'Empire byzantin, notamment à Constantinople. À son tour, en l'an 754, une comète unique est apparue dans le ciel.

En cette année, la peste se déclara partout, surtout à Athor, c'est-à-dire à Mossoul. En cette année également, et avant le lever du soleil, la comète connue sous le nom de Sayf (Épée), apparut à l'est vers la partie occidentale du ciel.

Michel le Syrien, 754 J.-C.

The Chronicle of Michael Rabo, XI.24

Une fois encore, à l'époque d'une terrible peste et de tremblements de terre, nous trouvons des traces d'une comète ressemblant à une épée. Le chroniqueur écrit que la comète est apparue à l'est vers la partie occidentale du ciel. Je ne sais pas ce que l'auteur voulait dire en écrivant cette phrase, mais je l'associe à la description de Procope, qui se référait à la comète de l'année 539 : "sa fin était vers l'ouest et son début vers l'est". Selon Michel le Syrien, cette comète a été vue en 754 après J.-C. et c'était plusieurs années après les grands tremblements de terre. Le chroniqueur ajoute que, la même année, la peste s'est déclarée. À l'époque de la peste de Justinien, la séquence des événements était assez similaire.

Un tremblement de terre dévastateur, connu dans la littérature scientifique sous le nom de tremblement de terre de 749, a eu son épicentre en Galilée.^(ref.) Les régions les plus durement touchées étaient des parties de la Palestine et de la Transjordanie occidentale. De nombreuses villes du Levant ont été détruites. Le tremblement de terre aurait été d'une magnitude sans précédent. Le nombre de morts s'est élevé à plusieurs dizaines de milliers. La terre a continué à trembler pendant de nombreux jours, et les survivants sont restés à l'air libre jusqu'à ce que les secousses cessent. Il y a de bonnes raisons de croire qu'il y a eu deux tremblements de terre ou une série de tremblements de terre entre 747 et 749, qui ont ensuite été regroupés en un seul pour diverses raisons, notamment en raison de l'utilisation de calendriers différents selon les sources.

Michel le Syrien a écrit qu'un village près du Mont Thabor s'était déplacé de quatre miles. D'autres sources font état d'un tsunami dans la mer Méditerranée, de répliques à Damas qui ont duré plusieurs jours, et de villes englouties par la terre. Un certain nombre de villes auraient glissé de positions montagneuses vers des plaines basses. Les villes en mouvement se seraient arrêtées à une distance d'environ 9,7 km de leur position initiale. Des témoins oculaires de Mésopotamie ont rapporté que le sol s'est fendu à une distance de 2 miles (3,2 km). De ce gouffre a émergé un nouveau type de sol, très blanc et sablonneux. Selon un chroniqueur syrien, les tremblements de terre n'étaient qu'une partie d'une série de terribles catastrophes. Sa description rappelle beaucoup les événements qui se sont produits pendant la peste de Justinien.

En décembre de cette année, un gel sévère a eu lieu et les grands fleuves ont gelé au point qu'il était impossible de les traverser. Les poissons s'entassèrent comme des monticules et moururent sur les rives. En raison de la rareté des pluies, la famine sévit et la peste se déclara. Les paysans et les propriétaires terriens cherchaient du travail juste pour avoir du pain pour remplir leur estomac, et ne trouvaient personne pour les employer. Des tremblements de terre constants avaient lieu ici et là, même dans le désert des Arabes ; les montagnes se rapprochaient les unes des autres. Dans le Yaman, le nombre des singes augmenta tellement qu'ils obligèrent les habitants à abandonner leurs maisons. Ils dévorèrent même certains d'entre eux.

En juin de cette année-là, un signe apparut dans le ciel sous la forme de trois colonnes de feu. Il réapparut en septembre. L'année suivante, il est apparu au nord du ciel quelque chose comme une demi-lune. Elle se déplaça lentement vers le sud, puis revint vers le nord, et tomba. Au milieu du mois de mars de la même année, le ciel fut rempli de quelque chose comme une fine poussière dense, qui couvrit tous les quartiers du monde. ... A la fin du mois de janvier, des comètes éparses furent aperçues dans le ciel, et de toutes les directions, elles se croisaient avec véhémence comme si elles étaient engagées dans un combat. ... Beaucoup ont cru que ces signes symbolisaient les guerres, les effusions de sang et le châtiment des gens. En fait, ces châtiments commencèrent, dont le premier fut la peste qui éclata partout, surtout dans la Jazira où cinq mille âmes en furent victimes. Dans l'ouest, les victimes étaient innombrables. Dans la région de Busra, vingt mille personnes périssaient chaque jour. De plus, la famine s'aggrave et les villages se désertifient. Les propriétaires de céréales mélangeaient des excréments d'animaux avec des graines de raisin, les mangeaient et en faisaient du pain. Ils broyaient les glands et en faisaient du pain. Ils mâchaient même la peau des chèvres et des moutons. Pourtant, malgré cette puissante colère, les gens ne se sont pas repentis. En effet, la détresse n'a pas disparu tant qu'ils ne se sont pas repentis. ...

Pendant ce temps, un tremblement de terre se produisit à Damas pendant plusieurs jours et secoua la ville comme avec des feuilles d'arbres. ... Un grand nombre de citoyens de Damas périrent. En outre, des milliers de personnes ont péri dans la Ghota (les vergers de Damas) et à Darayya. Les villes de Busra, Yawa (Nawa), Dar'a Ba'lbak et Marj Uyun furent détruites, et la source d'eau de cette dernière se transforma en sang. Finalement, les eaux se retirèrent lorsque les citoyens de ces villes se repentirent et offrirent des supplications constantes. Sur la mer, une tempête extraordinaire se produisit : les vagues semblaient s'élever vers le ciel ; la mer ressemblait à de l'eau bouillante dans un chaudron, et il en émanait des voix rageuses et lugubres. Les eaux se déchaînèrent au-delà de leurs limites habituelles et détruisirent de nombreux villages et villes côtières. ... Un village près de la montagne du Thabor fut déraciné avec ses bâtiments et ses maisons et jeté à une distance de quatre miles, sans qu'une seule pierre de son bâtiment ne tombe. Aucun être humain ou animal, pas même un coq, ne périt.

Miachael le Syrien, 745 J.-C.

The Chronicle of Michael Rabo, XI.22

Le chroniqueur Michel le Syrien rapporte que tous ces événements catastrophiques, y compris le grand tremblement de terre et la peste, ont commencé en 745 après JC. Plus tôt, cependant, il avait écrit que la peste avait commencé en 754. Il pourrait s'agir de deux vagues différentes de la peste, séparées l'une de l'autre par 9 ans. Il s'agit là d'une autre similitude avec la pandémie qui nous est bien connue par les descriptions d'autres chroniqueurs. Le récit de Michael sur l'apparition de la comète de l'Épée ne fait que confirmer qu'il s'agit des mêmes événements. Et tout cela s'est en fait produit dans les années 670/680 de notre ère.

La peste d'Amwas (638-639 J.-C.)

Entre 638 et 639, la peste a de nouveau frappé l'Asie occidentale, l'Afrique et l'Empire byzantin. La peste d'Amwas a reçu plus d'attention dans les sources arabes que toute autre épidémie jusqu'à la peste noire du XIVe siècle. Elle s'est déclarée au cours d'une sécheresse de neuf mois en Syrie, surnommée par les Arabes "l'année des cendres". Une famine sévissait également en Arabie à cette époque.^(ref.) Et quelques années plus tôt, des tremblements de terre avaient également eu lieu. De plus, une comète distinguée par sa forme est passée par là.

Dans le même temps, un tremblement de terre se produisit en Palestine ; et il apparut dans les cieux un signe appelé dokites en direction du sud, présageant la conquête arabe. Il resta pendant trente jours, se déplaçant du sud au nord, et avait la forme d'une épée.

Théophane le Confesseur, 631 J.-C.

The Chronicle of T.C.

Comme ce fut le cas vers 745 après J.-C., cette fois aussi, un tremblement de terre se produit en Palestine et une comète en forme d'épée apparaît ! Les Arabes l'ont observée pendant 30 jours, ce qui est similaire aux chroniqueurs qui l'ont vue en 539 après J.-C. (pendant 20 ou 40 jours). La seule différence est qu'ici la comète était vue au sud et au nord, alors qu'en 539 après J.-C. elle était vue à l'est et à l'ouest. Néanmoins, la similitude est très grande et je pense qu'elles pourraient être des descriptions de la même comète.

La comète a précédé les grandes conquêtes arabes. La série de conquêtes islamiques aux 7e et 8e siècles a été l'un des événements les plus importants de l'histoire mondiale, conduisant à l'émergence d'une nouvelle civilisation, le Moyen-Orient islamisé et arabisé. L'islam, qui était auparavant confiné à l'Arabie, est devenu une religion mondiale majeure. Les conquêtes musulmanes ont entraîné l'effondrement de l'empire sassanide (Perse) et de grandes pertes territoriales pour l'empire byzantin. En l'espace d'une centaine d'années, les armées musulmanes ont réussi à établir l'un des plus grands empires de l'histoire. On estime que le califat islamique, à son apogée, couvrait une superficie totale de 13 millions de km² (5 millions de miles²).

L'un des plus grands mystères historiques est de savoir comment les Arabes ont réussi à conquérir un territoire aussi vaste en si peu de temps. Cependant, si nous supposons que cela s'est produit juste après un grand cataclysme mondial, tout devient soudain clair. Byzance et la Perse étaient situées dans des zones sismiques, et étaient donc fortement touchées par les tremblements de terre. Toutes les grandes villes de ces régions ont été détruites. Les murs des villes se sont effondrés, ce qui a permis aux Arabes de les percer. Ensuite, les grands empires ont été dépeuplés par la peste, qui a probablement touché les Arabes aussi, mais dans une moindre mesure. La péninsule arabique étant moins peuplée, la peste n'y a pas fait autant de ravages. Les pays plus développés et plus densément peuplés ont été complètement détruits. C'est pourquoi les Arabes ont réussi à les conquérir sans trop de difficultés.

Remise à zéro au 5ème siècle

Des références similaires à un cataclysme mondial se retrouvent également dans l'histoire du Ve siècle. Il convient de citer ici le récit d'Hydatius, qui était un évêque et un écrivain de la province romaine occidentale de Gallaecia (Espagne). Dans sa chronique, Hydatius écrit qu'en l'an 442, une comète est apparue dans le ciel.

Une comète commença à apparaître au mois de décembre et fut ensuite visible pendant plusieurs mois. Elle était le présage d'une peste qui se répandit sur presque toute la planète.

Hydatius, 442 J.-C.

Chronicon

C'est très intéressant ! Une comète apparaît, qui annonce un fléau, et pas n'importe lequel, mais un fléau mondial ! Pourtant, l'historiographie officielle ne sait rien d'une peste mondiale à partir du Ve siècle. Et s'il y avait vraiment eu une telle pandémie, les historiens l'auraient sûrement remarquée. Que se passe-t-il donc ici ? Nous savons que le Pseudo-Zacharie Rhétor a vu une comète qui, comme celle-ci, est apparue en décembre et a annoncé la peste de Justinien. Ici, une histoire similaire se répète à nouveau.

Vous êtes peut-être curieux de savoir s'il y avait aussi des tremblements de terre à cette époque... Oui, il y en avait. Et pas n'importe lesquels ! Evagrius a écrit à leur sujet.

C'est également sous le règne de Théodose que se produisit un tremblement de terre extraordinaire, qui jeta dans l'ombre tous les précédents et s'étendit, pour ainsi dire, sur le monde entier. Sa violence fut telle que de nombreuses tours furent renversées dans différentes parties de la ville impériale [Constantinople], et que la longue muraille, comme on l'appelle, de la Chersonèse, fut mise en ruines ; la terre s'ouvrit et engloutit de nombreux villages ; et d'innombrables autres calamités se produisirent tant sur terre que sur mer. Plusieurs fontaines se sont taries, et, d'autre part, de grandes masses d'eau se sont formées à la surface, là où il n'y en avait pas auparavant ; des arbres entiers ont été arrachés par les racines et projetés en l'air, et des montagnes ont été soudainement formées par l'accumulation des masses projetées. La mer a également rejeté des poissons morts; de nombreuses îles ont été submergées ; tandis que des navires ont été vus échoués par le retrait des eaux.

Evagrius Scholasticus, 447 J.-C.

Ecclesiastical History, I.17

Il se passait vraiment beaucoup de choses à cette époque. L'historien grec Socrates Scholasticus écrit que les cataclysmes n'épargnaient même pas les régions habitées par les barbares.

Car il vaut la peine de prêter attention aux désastres qui frappèrent les barbares. En effet, leur chef, qui s'appelait Rougas, fut frappé de mort par un coup de foudre. Il s'ensuivit une peste qui fit périr la plupart des hommes qui étaient sous ses ordres ; et comme si cela ne suffisait pas, le feu descendit du ciel et consuma un grand nombre des survivants.

Socrates Scholasticus, ca 435-440 J.-C.

The Ecclesiastical History of Scholasticus

Le chroniqueur byzantin Marcellinus énumère les événements de cette époque année après année.

442 J.-C. : Une étoile appelée comète apparut et brilla pendant un temps considérable.
443 J.-C. : Sous ce consulat, il tomba tant de neige que pendant six mois, presque rien ne fondit. Plusieurs milliers d'hommes et d'animaux furent affaiblis par la rigueur du froid et périrent.
444 J.-C. : Plusieurs villes et domaines de Bithynie, nivelés et emportés par l'inondation des pluies continuelles et des rivières en crue, furent détruits.
445 J.-C. : De nombreux corps d'hommes et de bêtes à l'intérieur de la ville périrent aussi par la maladie.
446 J.-C. : Sous ce consulat, une grande famine survint à Constantinople, suivie immédiatement d'une peste.
J.-C. : Un grand tremblement de terre secoua divers endroits et la plupart des murs de la ville impériale, qui n'avaient été reconstruits que récemment, s'effondrèrent ainsi que 57 tours. (...) La famine et l'odeur nauséabonde détruisirent plusieurs milliers d'hommes et de bêtes.

Marcellinus

Chronicon

Enfin, nous trouvons une mention de l'air vicié. Comme il y avait de très forts tremblements de terre, on pouvait s'attendre à ce que l'air soit également empoisonné. La séquence des cataclysmes présentée par Marcellin diffère légèrement de celle de la peste de Justinien. Néanmoins, il y a tellement de similitudes dans les deux récits qu'ils doivent se référer aux mêmes événements. Il convient également de mentionner d'autres événements coïncidents de cette période. Par exemple, en 457 après J.-C., il y eut une dispute dans l'Église au sujet de la date de Pâques déterminée par le cycle de Victorius.^(ref.) De plus, il existe une brève entrée dans les annales irlandaises qui dit : "J.-C. 444 : Une éclipse de soleil à la 9ème heure".^(ref.) Il est très étrange que le chroniqueur ait donné l'heure de l'éclipse, mais n'en ait pas donné la date... Ou bien la date était-elle présente, mais elle a été effacée afin que l'année de cet événement ne puisse être identifiée ? Selon les pages de la NASA, en 444 après J.-C., il n'y avait pas d'éclipse à 9 heures. Cet enregistrement pourrait donc faire référence à la même éclipse que celle que Bède a vue en Angleterre en 683 après J.-C. à 10 heures. En Irlande, cette éclipse était visible un peu plus tôt, et l'heure sur l'horloge était également un peu plus tôt, donc 9 heures convient parfaitement ici.

Conséquences de la réinitialisation

Constantinople est devenue la plus grande ville du monde antique juste avant la peste justinienne. Sa population totale était d'environ 500 000 habitants. Selon les historiens, la ville a ensuite connu une série de calamités, dont une épidémie de peste en 541 après J.-C. et d'autres épidémies tout au long de la période, jusqu'à la grande épidémie de peste vers 746 après J.-C., qui a fait chuter la population de la ville entre 30 000 et 40 000 habitants.^(ref.) La population de Constantinople a donc diminué de 93 %, et ce en l'espace de 200 ans ! Cela semble déjà terrible, mais considérez le fait que l'histoire de cette période a été étirée. La peste qui frappe Constantinople en 541 est la même épidémie que celle qui sévit en 746. Il s'avère que le dépeuplement s'est produit beaucoup plus rapidement qu'il n'y paraît. En effet, la grande majorité des habitants ont disparu, mais cela n'a pas pris 200 ans ; cela s'est produit en quelques années seulement ! Tout d'abord, des tremblements de terre et d'autres catastrophes naturelles ont frappé. Certaines personnes sont mortes sur le coup des gaz toxiques libérés par le sol. Puis vint la famine causée par des anomalies climatiques. Puis la peste a éclaté, qui n'a duré que trois mois, mais c'est elle qui a tué le plus de gens. La destruction a été complétée par des guerres. Une partie de la population a fui la ville. Seule une poignée de personnes est restée en vie. Et une telle version des événements correspond parfaitement aux récits des chroniqueurs, selon lesquels, après la peste de Justinien, les habitants de Constantinople ont atteint le point de disparaître, il n'en restait que peu.^(ref.) La ville s'est éteinte, et ce en très peu de temps. Il a fallu quatre siècles entiers pour que la population de Constantinople retrouve son niveau d'avant l'épidémie. Si une catastrophe similaire se produisait aujourd'hui, 14 millions de personnes mourraient dans la seule ville d'Istanbul.

La ville de Rome a subi des pertes similaires. Selon Wikipédia, la population de Rome a diminué de plus de 90 % entre 400 et 800 après J.-C., principalement en raison de famines et de pestes.^(ref.) Ici aussi, la chronologie a été étirée. Rome a perdu 90% de sa population, c'est un fait, mais cela n'a pas pris 400 ans, mais quelques années tout au plus !

Dans les îles britanniques, la réinitialisation a mis fin à l'époque du légendaire roi Arthur, l'un des derniers anciens rois des îles. Le roi Arthur a été considéré comme un personnage historique jusqu'au 18e siècle, où il a été effacé de l'histoire pour des raisons politiques et religieuses.^(ref.) La Grande-Bretagne elle-même a été presque vidée par la peste. Selon Geoffrey de Monmouth, pendant onze ans, le pays a été complètement abandonné par tous les Bretons, à l'exception de certaines parties du Pays de Galles. Dès que la peste s'est calmée, les Saxons ont profité du dépeuplement et ont invité d'autres de leurs compatriotes à les rejoindre. À partir de ce moment, ils devinrent complètement dominants en Grande-Bretagne, et les Britanniques furent appelés "Gallois".^(ref.)

Les 5e et 6e siècles ont été une période de grandes migrations barbares sur le territoire de l'Empire romain. Lorsque l'on remet de l'ordre dans la chronologie, il s'avère que cette période était en fait beaucoup plus courte et coïncidait avec le moment du cataclysme mondial. Enfin, on comprend pourquoi de grandes masses de personnes ont soudainement commencé à se réinstaller. Les territoires de l'Empire romain souffraient beaucoup plus de tremblements de terre et de tsunamis que les zones habitées par les barbares. De plus, la peste a dû toucher principalement ces régions plus développées, car elles étaient plus densément peuplées et mieux connectées. D'autre part, le refroidissement du climat qui a suivi les catastrophes a raccourci la période de croissance des plantes, de sorte que les barbares ont pu avoir des difficultés à se nourrir dans leurs régions. Ils ont donc migré vers le sud et occupé les territoires dépeuplés de l'Empire romain. Ces régions mieux développées et plus riches constituaient une destination attrayante pour la migration.

Si nous mettons toutes les chronologies côte à côte, alors la conquête de Rome par les Vandales (455 après J.-C.) tombe juste après la peste à Rome (683 après J.-C.). On comprend alors pourquoi une ville aussi grande et forte que Rome s'est laissée conquérir. La capitale de l'empire venait d'être ravagée par des cataclysmes et la peste. Peu de temps après, en 476 après J.-C. selon l'historiographie officielle, l'Empire romain d'Occident s'est effondré. Et voilà que nous arrivons à la solution d'un autre grand mystère historique. Les historiens ont avancé diverses théories sur les raisons de l'effondrement soudain de ce puissant empire. Mais lorsque nous remettons la chronologie en ordre, nous constatons que cela s'est produit juste après le cataclysme mondial et la pandémie de peste. Ce sont les raisons mêmes de la chute de l'empire ! La chute de l'empire a marqué la fin de l'Antiquité et le début du Moyen Âge. Constantinople a également beaucoup souffert des tremblements de terre, dont ses ennemis ont profité pour attaquer la ville. Constantinople parvient à se défendre, mais l'Empire byzantin perd un territoire considérable au profit des Arabes. Au même moment, la Perse est rayée de la carte. La carte politique de l'Europe et du Moyen-Orient a complètement changé. L'humanité est tombée dans l 'âge des ténèbres. C'était une remise à zéro totale de la civilisation !

Selon les chroniqueurs, la peste et les tremblements de terre se sont produits presque partout dans le monde. D'énormes cataclysmes ont dû se produire dans des pays comme l'Inde et la Chine également, et pourtant il est difficile de trouver des informations à ce sujet. Le manque d'informations est similaire pour la peste noire. Je pense que les pays de l'Est cachent leur histoire. Ils ne veulent pas la partager avec le monde. Dans les pays méditerranéens, la mémoire de ces événements a été préservée, principalement grâce au clergé catholique, bien que l'histoire des différents pays ait été désynchronisée. À divers endroits de l'histoire, des rois portant des noms similaires et des histoires semblables apparaissent. L'histoire de l 'âge des ténèbres a été mise en boucle. Il semble que quelqu'un ait voulu nous cacher le fait que tant de cataclysmes se sont produits en même temps. Mais qui pourrait en profiter ?

Je pense que l'histoire a été falsifiée il y a longtemps, au Moyen Âge, lorsque l'Église catholique détenait un grand pouvoir. Le fondement du christianisme est la croyance en la seconde venue de Jésus. Dans la Bible, Jésus prédit les signes qui apparaîtront avant son retour : "Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume. Il y aura de grands tremblements de terre, des famines et des pestes en divers lieux, des événements effrayants et de grands signes venant du ciel."^(ref.) Tout cela et plus encore était présent au moment de cette réinitialisation. Les gens croyaient que c'était l'apocalypse. Ils attendaient le retour du Sauveur. Mais cela ne s'est pas produit. Jésus n'est pas revenu. Le dogme essentiel de la foi chrétienne était menacé - tant aux yeux de ceux qui ont vu le cataclysme de leurs propres yeux que de ceux qui ont pu l'apprendre plus tard dans les livres d'histoire. C'est l'Église qui avait une raison de cacher le fait que l'apocalypse avait déjà eu lieu. Le but était de faire en sorte que les adeptes continuent à croire et à attendre le retour du Sauveur.

L'étude de l'histoire est rendue difficile par le fait qu'il existe peu de sources historiques de cette période. De nombreuses chroniques ont été perdues ou cachées quelque part, peut-être dans la bibliothèque du Vatican. Cette bibliothèque possède une telle collection de livres et de documents divers que si on les plaçait tous sur une seule étagère, celle-ci devrait faire plus de 50 kilomètres de long. Pour le commun des mortels, l'accès à ces collections est pratiquement impossible. Nous ne savons même pas quels livres, quelles chroniques et quelles connaissances y sont cachés. Cependant, non seulement l'Église, mais aussi le gouvernement et les historiens modernes, nous cachent l'histoire de cette remise à zéro. La remise à zéro qui, à mon avis, a été l'événement le plus important de toute l'histoire de l'humanité.

Chronologie des événements

L'histoire du cataclysme et du fléau mondial a été démembrée et dispersée sur plusieurs siècles. Nous avons appris six versions de cette histoire, chacune donnant des dates différentes pour l'occurrence du cataclysme. Laquelle de ces versions est correcte ? Je pense que la seule version crédible est celle présentée par Bède le Vénérable et Paul le Diacre. Les deux chroniqueurs ont écrit que la peste avait commencé juste après les éclipses solaires et lunaires, et nous savons que de telles éclipses se sont effectivement produites en 683. Par conséquent, je pense que la peste de Justinien s'est produite autour de cette année-là.

Pour savoir en quelle année exactement la peste de Justinien a commencé, nous devons transposer les événements d'environ 540 à environ 680. Pour ce faire, nous devons d'abord trouver des points communs aux deux histoires. L'un de ces points est le début de la deuxième vague de l'épidémie dans les îles britanniques. Dans l'une des chronologies, il s'agit de 683 après J.-C., et dans l'autre, de 544 après J.-C., bien que l'année 545 après J.-C. apparaisse également dans les annales.^(ref.) L'écart est donc de 138-139 ans. Le même écart (138 ans) existe entre l'année 536 après J.-C., lorsque le soleil était obscurci et que la lune était vide de toute splendeur, et l'année 674 après J.-C., lorsque la lune a pris la couleur du sang.

Dans le chapitre précédent, j'ai déterminé que la première destruction d'Antioche a eu lieu le 29 mai 534, et que la deuxième destruction a eu lieu 30 mois plus tard, c'est-à-dire en 536 après JC. Jean d'Éphèse a écrit que c'était exactement le mercredi 29 novembre. En fait, cela s'est produit 138-139 ans plus tard, c'est-à-dire vers 674-675. Jean nous donne une information très précieuse, à savoir que cela s'est passé un mercredi. Cela a donc dû se produire dans l'année où le jour 29 novembre est un mercredi. Cela ne se produit qu'une fois tous les six ans. Dans ce cas, le 29 novembre était un mercredi en 674 après JC !^(ref.) La deuxième destruction d'Antioche a donc dû avoir lieu en l'an 674 de notre ère. La première destruction doit donc avoir eu lieu en 672 après J.-C. Tous les autres événements prennent d'eux-mêmes leur juste place. La chronologie des événements est présentée ci-dessous. L'année de l'événement telle qu'elle apparaît dans les chroniques et l'histoire officielle est indiquée entre parenthèses.

J'ai décrit les événements de la réinitialisation de la peste de Justinien et déterminé quand ils se sont produits exactement. Maintenant, nous pouvons enfin passer à notre tâche principale. Nous allons vérifier s'il y a une part de vérité dans le mythe aztèque des Cinq Soleils, selon lequel de grands cataclysmes mondiaux se produisent par cycles, tous les 676 ans. Rappelons qu'il s'agit des années aztèques, qui comptent 365 jours et ne comprennent pas les jours bissextiles. Ainsi, le cycle dure en réalité 675,5 ans.

Nous savons que les cataclysmes se produisent toujours à la fin du cycle de 52 ans. Au moment de cette remise à zéro, la fin du cycle était exactement le 28 août 675 (toutes les dates sont données selon le calendrier julien). Pour simplifier, arrondissons cette date à des mois entiers et supposons que le cycle s'est terminé au tournant des mois août/septembre 675. Comme nous le savons, les tremblements de terre pendant la peste noire ont commencé environ 3 ans et 6 mois avant la fin du cycle, et se sont terminés environ 1 an et 6 mois avant la fin du cycle. Si nous traduisons cette période de deux ans de cataclysmes dans le cycle du 7e siècle, il s'avère que la période de cataclysmes a duré approximativement de février/mars 672 à février/mars 674. Le milieu de cette période se situe en février/mars 673.

Il s'avère que les cataclysmes les plus puissants se sont produits exactement dans cette période de 2 ans ! Au début de cette période, Antioche a été dévastée par un tremblement de terre et un feu tombant du ciel. C'est également au cours de cette période qu'un grand glissement de terrain s'est produit. Il est probable que le tremblement de terre qui a créé le grand gouffre s'est également produit pendant cette période, bien que nous ne connaissions malheureusement pas la date exacte de ce cataclysme. À la fin de la période cataclysmique, un astéroïde est tombé sur la Terre et des phénomènes météorologiques extrêmes ont commencé. Le deuxième tremblement de terre d'Antioche s'est produit après la période des cataclysmes, mais il était beaucoup plus faible que le précédent (seulement 5 000 victimes).

Les "temps de la mort", qui étaient sujets à des tremblements de terre continuels, ont commencé avec la destruction d'Antioche le 29 mai 672. Supposons que ce soit au tournant de mai/juin 672. Les "temps de la mort" ont duré environ 18 mois, c'est-à-dire jusqu'en novembre/déc. 673. Le milieu des "temps de la mort" se situe donc en février/mars 673, c'est-à-dire exactement au milieu de la période cataclysmique ! C'est tout simplement stupéfiant ! Pendant la période de la peste noire, les tremblements de terre ont duré de septembre 1347 à septembre 1349. Le milieu de cette période était en septembre 1348. Donc le milieu des "temps de la mort" pendant la peste Justinienne était exactement 675,5 ans plus tôt ! Quelle précision cosmique !

Selon le mythe aztèque, les grands cataclysmes se produisent tous les 675,5 ans. La peste noire s'est produite vers 1348 après J.-C., donc le premier cataclysme aurait dû avoir lieu en 673 après J.-C.. Et il se trouve que le précédent cataclysme mondial et la pandémie de peste se sont produits exactement à cette époque. La conclusion est que les Aztèques avaient peut-être raison. Mais nous devons rechercher les grandes épidémies et cataclysmes précédents pour être sûrs qu'ils se produisent vraiment de manière cyclique.