Annobar Cyprus
Sources: Bayani akan Annobar Cyprian ta fito ne daga Wikipedia (Plague of Cyprian) kuma daga labarai: The Plague of Cyprian: A revised view of the origin and spread of a 3rd-c. CE pandemic kuma Solving the Mystery of an Ancient Roman Plague.
Annobar Cyprian annoba ce da ta addabi daular Roma tsakanin shekaru 249 zuwa 262 AD. Sunansa na zamani yana tunawa da St. Cyprian, Bishop na Carthage, wanda ya shaida kuma ya kwatanta annoba. Majiyoyin zamani sun nuna cewa cutar ta samo asali ne daga Habasha. Ba a san abin da ke haifar da cutar ba, amma waɗanda ake zargi sun haɗa da cutar sankarau, mura, da zazzabin jini na viral (filoviruses) kamar kwayar cutar Ebola. Ana tsammanin annobar ta haifar da karancin ma'aikata don samar da abinci da kuma sojojin Romawa, wanda ya raunana daular sosai a lokacin Rikicin karni na Uku.
Pontius na Carthage ya rubuta game da annoba a birninsa:
Bayan haka sai aka yi wata muguwar annoba, da kuma lalatar wata cuta mai ƙiyayya da ta wuce gona da iri, ta mamaye kowane gida na jama'ar da ke cikin rawar jiki, suna ta kai hare-hare kowace rana da mutane marasa adadi. kowannen su daga gidansa. Dukkansu sun firgita, suna gudu, suna guje wa kamuwa da cuta, suna fallasa abokansu cikin haɗari, kamar ware mutumin da ya tabbatar ya mutu da annoba zai iya hana mutuwa da kanta. A halin yanzu, a cikin dukan birnin, ba gawawwaki ba, amma gawarwakin mutane da yawa (...) Ba wanda ya yi rawar jiki don tunawa da wani abu makamancin haka.
Pontius na Carthage
Adadin wadanda suka mutu ya yi muni matuka. Shaidu bayan shaida ya ba da shaida sosai, idan ba daidai ba, cewa raguwar jama'a ita ce makawa sakamakon annobar. A yayin da annobar cutar ta barke, mutane 5,000 ne suka mutu a kullum a birnin Rome kadai. Muna da ingantaccen rahoto mai ban sha'awa daga Paparoma Dionysius na Alexandria. Lissafin yana nuna cewa yawan mutanen birnin ya ragu daga wani abu kamar 500,000 zuwa 190,000 (ta kashi 62 cikin dari). Ba duka wadannan mutuwar ba ne sakamakon annoba. Paparoma Dionysius ya rubuta cewa akwai kuma yaƙe-yaƙe da kuma mummunar yunwa a wannan lokacin.(ref.) Amma mafi munin ita ce annoba, "Masifu mafi ban tsoro fiye da kowane tsoro, kuma mafi tsanani fiye da kowane wahala."
Zosimus ya ba da rahoton cewa fiye da rabin sojojin Romawa sun mutu daga cutar:
Yayin da Sapor ke cin nasara a kowane yanki na Gabas, annoba ta buge sojojin Valerian, ta dauki yawancin su. (…) Annoba ta addabi garuruwa da ƙauyuka, ta lalatar da abin da ya rage na ɗan adam; babu wata annoba a zamanin da da ta yi irin wannan halakar rayuwar ɗan adam.
Zosimus
New History, I.20 and I.21, transl. Ridley 2017
Cyprian a fili ya bayyana alamun cutar a cikin rubutunsa.
Wannan azaba, cewa yanzu hanji, annashuwa zuwa magudanar ruwa akai-akai, yana fitar da ƙarfin jiki; cewa gobara ta samo asali a cikin bargo tana toshewa zuwa raunukan makogwaro; cewa hanji yana girgiza tare da amai na yau da kullun; cewa idanu suna wuta tare da jinin allurar; cewa a wasu lokuta ana cire ƙafafu ko wasu sassa na gaɓoɓin ta hanyar kamuwa da cutar rashin lafiya; cewa daga raunin da ya taso daga nakasu da rashi na jiki, ko dai tafiyar ta yi rauni, ko kuma ji ya toshe, ko ganin ya yi duhu; – salati ne a matsayin hujjar imani.
St. Cyprus
Lissafin Cyprian yana da mahimmanci ga fahimtarmu game da cutar. Alamominsa sun hada da gudawa, gajiya, kumburin makogwaro da idanuwa, amai, da kamuwa da cuta mai tsanani; sai kuma rauni, da rashin ji, da makanta. Cutar ta kasance mai saurin farawa. Masana kimiyya ba su san ko wane pathogen ne ke da alhakin Annobar Cyprian ba. Kwalara, typhus, da kyanda suna cikin yanayin yuwuwar, amma kowanne yana haifar da matsalolin da ba za a iya jurewa ba. Hakanan nau'in ciwon ƙwayar cuta na ƙananan ƙwayar cuta na iya yin lissafin wasu sifofin da Cyprian ya kwatanta, amma babu ɗaya daga cikin kafofin da ya kwatanta kurji a cikin jiki wanda shine keɓantaccen sifa na ƙanƙara. A ƙarshe, gaɓoɓin gabobi da rauni na dindindin na cutar ba su dace da ƙanƙara ba. Cututtukan bubonic da ciwon huhu suma ba su dace da ilimin cututtuka ba. Duk da haka, a ganina, alamun cutar da aka kwatanta a sama sun dace sosai da sauran nau'o'in annoba: septicemic da pharyngeal. Don haka sai ya zama cewa annoba ta Cyprian ba wani abu bane illa annoba! Masana kimiyya ba za su iya gano hakan ba saboda tarihin wannan annoba ba shi da bayanai na nau'ikan cutar guda biyu da aka fi sani, wato bubonic da ciwon huhu. Wadannan siffofin ma sun kasance a lokacin, amma bayaninsu bai wanzu ba har yau. Mai yiyuwa ne da gangan aka goge su daga tarihin don a ɓoye sirrin da ke tattare da manyan annoba ta annoba.
Yanayin rashin lafiyar ya kasance mai ban tsoro. Wani mai shaida a Arewacin Afirka ya tabbatar da wannan ra’ayi, Kirista da ba da nisa da da’irar Cyprian, wanda ya nanata rashin sanin cutar, yana rubuta: ”Ba mu ga bala’o’i daga wani nau’in annoba da ba a sani ba a baya da cututtuka masu fushi da dadewa ke kawowa?”. Annobar Cyprian ba wata annoba ce kawai ba. Wani sabon abu ne mai inganci. Barkewar cutar ta yi barna a ko'ina, a cikin ƙauyuka manya da ƙanana, cikin zurfin cikin daular. Da farawa a cikin kaka da ragewa a lokacin rani mai zuwa ya canza yanayin rarraba mace-mace da aka saba yi a Daular Roma. Annobar ba ta da bambanci - ta kashe ba tare da la'akari da shekaru, jima'i, ko tasha ba. Cutar ta mamaye kowane gida. Wani mawallafin tarihin ya ruwaito cewa ana kamuwa da cutar ta hanyar tufafi ko kuma ta wurin gani kawai. Amma Orosius ya zargi iskar da ke yaduwa a daular.
Hakazalika, a Roma, a zamanin Gallus da Volusianus, waɗanda suka yi nasara ga mai tsananta wa Decius na ɗan gajeren lokaci, annoba ta bakwai ta fito daga gubar iska. Wannan ya haifar da annoba wadda, ta yaɗu a cikin dukan yankuna na Daular Roma daga gabas zuwa yamma, ba wai kawai kashe kusan dukan 'yan adam da shanu ba, amma kuma "guba tafkuna da gurbata wuraren kiwo".
Paul Orosius
Cataclysms
A shekara ta 261 ko 262 AD, girgizar kasa tare da girgizar kasa a yankin kudu maso yammacin Anatoliya ta afku a wani yanki mai girma a kusa da Tekun Bahar Rum. Lamarin ya girgiza birnin Afisa na Romawa a yankin Anatoliya. Har ila yau, ya yi barna mai yawa ga birnin Cyrene na Libya, inda rugujewar Rumawa ke ba da shaida na lalata. An lalata birnin har aka sake gina shi da sabon sunan Claudiopolis.(ref.) Roma ma abin ya shafa.
A cikin tawagar Gallienus da Fausianus, a cikin masifun yaƙi da yawa, an kuma yi wata mummunar girgizar ƙasa da duhu na kwanaki da yawa. Ban da haka, an ji ƙarar tsawa, ba kamar tsawar Jupiter ba, amma kamar ƙasa tana ruri. Kuma ta wurin girgizar, gine-gine da yawa sun cinye tare da mazaunansu, kuma mutane da yawa sun mutu saboda tsoro. Lalle wannan bala'i ya fi muni a garuruwan Asiya; Amma Roma ma ta girgiza, Libya ma ta girgiza. A wurare da yawa ƙasa ta buɗe, kuma ruwan gishiri ya bayyana a cikin fissures. Garuruwa da yawa ma ruwa ya mamaye su. Saboda haka an nemi yardar alloli ta hanyar tuntuɓar Littattafan Sibylline, kuma, bisa ga umarninsu, an yi hadaya ga Jupiter Salutaris. Gama annoba mai girma kuma ta taso a Roma da kuma garuruwan Akaya, har a rana ɗaya mutum dubu biyar suka mutu daga wannan cuta.
Trebelius Pollio
Mun ga cewa ba kawai girgizar ƙasa da aka saba ba. Rahoton ya nuna cewa tekun ya mamaye garuruwa da dama, watakila ta tsunami. Akwai kuma duhu mai ban mamaki na kwanaki da yawa. Kuma abin da ya fi ban sha'awa, mun sake cin karo da irin wannan tsari inda daidai bayan girgizar ƙasa mai girma, annoba ta taso!
Daga wasiƙar Dionysius, mun kuma koyi cewa akwai manyan matsalolin yanayi a lokacin.
Amma kogin da ke wanke birnin, wani lokaci yakan bayyana bushewa fiye da busasshiyar hamada. (…) Wani lokaci kuma, ya yi ta malala, har ya mamaye duk fadin kasar; hanyoyi da filayen suna kama da rigyawa, wanda ya faru a zamanin Nuhu.
Paparoma Dionysius na Alexandria
nakalto a Eusebius’ Ecclesiastical History, VII.21
Dating na annoba
Littafin Kyle Harper mai suna "The Fate of Rome" wanda aka buga a cikin 2017 ya zama cikakken bincike daya tilo da ya zuwa yau akan wannan muhimmin annobar annoba. Hujjar Harper game da asali da bayyanar farko na wannan cuta ya dogara ne akan wasiƙu biyu na Paparoma Dionysius da aka ambata a cikin ”Tarihin Majami’a” na Eusebius – wasiƙar zuwa ga Bishop Hierax da wasiƙar zuwa ga ’yan’uwa a Masar.(ref.) Harper ya ɗauki haruffan biyu a matsayin farkon shaida ga Annobar Cyprian. Dangane da waɗannan wasiƙun guda biyu, Harper ya yi iƙirarin cewa cutar ta barke a cikin 249 AD a Masar kuma cikin sauri ta bazu cikin daular, ta isa Roma a shekara ta 251 AD.
Kwanancin wasiƙun Dionysius zuwa Hierax da ’yan’uwa a Masar, duk da haka, bai da tabbas fiye da yadda Harper ya gabatar da shi. A cikin haɗuwa da waɗannan haruffa guda biyu, Harper ya bi Strobel, yana ba da haske a kan dukan tattaunawar masana (duba shafi na 6 daga dama a cikin tebur). Malamai da yawa kafin da kuma bayan Strobel sun yarda cewa dole ne an rubuta haruffa biyu da yawa daga baya, kuma sun sanya su kusan gaba ɗaya a cikin shekaru 261-263 AD. Irin wannan haduwar gaba daya tana lalata tarihin Harper na annoba.
Magana ta farko game da annoba a Iskandariyya ta bayyana a cikin ”Tarihin Majami’a” na Eusebius a cikin wasiƙar Ista zuwa ga ’yan’uwa Dometius da Didymus (harper bai ambata ba), wanda a cikin littattafan kwanan nan an rubuta shi a shekara ta 259 AD. Wannan ya kai ga ƙarshe cewa babu wata kyakkyawar shaida da ke nuna bullar annobar a shekara ta 249 miladiyya a Alexandria. In ji littafin Eusebius, da alama cutar ta bulla a birnin kusan shekaru goma bayan haka. A cikin wasu wasiƙun guda biyu da aka tattauna a sama - an gabatar da su ga "Hierax, bishop na Masar" da kuma "'yan'uwa a Masar", kuma an rubuta shi tare da hangen nesa tsakanin 261 zuwa 263 AD - Dionysius ya yi baƙin ciki game da annoba ta ci gaba ko ci gaba da asarar mutane a Alexandria.
Paulus Orosius (ca 380 – ca 420 AD) firist ne na Romawa, ɗan tarihi kuma masanin tauhidi. Littafinsa, "Tarihin Against Pagans", ya mayar da hankali ga tarihin mutanen arna tun daga farko har zuwa lokacin da Orosius ya rayu. Wannan littafi ya kasance ɗaya daga cikin manyan tushen bayanai game da tsufa har zuwa Renaissance. Orosius ya kasance mutum mai matukar tasiri a cikin yada bayanai da kuma tabbatar da nazarin tarihi; Hanyarsa ta yi tasiri sosai ga masana tarihi daga baya. A cewar Orosius, Annobar Cyprian ta fara ne tsakanin 254 zuwa 256 AD.
A cikin shekara ta 1007 bayan kafuwar birnin [Roma, watau 254 AD], Gallus Hostilianus ya kwace sarautar a matsayin sarki na 26 bayan Augustus, kuma da kyar ya rike ta tsawon shekaru biyu tare da dansa Volusianus. Ramuwa don cin zarafi na sunan Kirista ya bazu kuma, inda aka ba da umarnin Decius don lalata majami'u, zuwa waɗancan wuraren annoba na cututtuka masu ban mamaki. Kusan babu lardi na Romawa, babu birni, babu gida, wanda wannan annoba ta gama-gari ba ta kama shi ba. Gallus da Volusianus, waɗanda suka shahara da wannan annoba kaɗai, an kashe su yayin da suke yaƙin basasa da Aemilianus.
Paul Orosius
History against the Pagans, 7.21.4–6, transl. Deferrari 1964
A cewar Orosius, annobar ta barke ne a cikin shekaru biyu na mulkin Gallus da Volusianus. Marubuta da yawa sun ƙara da cewa wasu yankuna sun sami bullar cutar a kai a kai. Philostratus na Athens ya rubuta cewa annobar ta dau tsawon shekaru 15.(ref.)
Annobar Cyprian ta barke kusan shekaru 419 kafin girgizar asa mai ƙarfi na zamanin Annobar Justinian. Wannan babban bambanci ne daga tsarin sake saiti na shekaru 676 da muke nema. Duk da haka, bisa ga tatsuniyar Aztec na Rana Biyar, babban bala'i a wasu lokuta ma ya faru a tsakiyar wannan lokacin. Don haka ya kamata mu nemo manyan bala'o'in da suka gabata da suka addabi bil'adama don ganin ko suna faruwa ne a jere. An riga Annobar Cyprian da manyan annoba biyu da suka shahara. Ɗaya daga cikinsu ita ce Antonine Plague (165-180 AD), wanda ya kashe rayukan mutane miliyan da dama a cikin Daular Roma. Cutar sankara ce kuma ba ta da alaƙa da wani bala'i. Ɗayan ita ce annoba ta Athens (kamar 430 BC), wanda, kamar yadda ya bayyana, ya zo daidai da girgizar asa mai ƙarfi. Annobar Athens ta barke kimanin shekaru 683 kafin Annobar Cyprian. Don haka muna da a nan kawai 1% rashin daidaituwa daga zagayowar shekaru 676. Don haka, yana da kyau a yi nazari sosai kan wannan annoba.
Annobar Athens
Sources: Na rubuta bangare a kan Annobar Athens bisa littafin „The History of the Peloponnesian War” wanda tsohon ɗan tarihi na Girka Thucydides ya rubuta (ca 460 BC - ca 400 BC). Duk maganganun sun fito daga wannan littafin. Wasu bayanan sun fito daga Wikipedia (Plague of Athens).
Annobar Athens annoba ce da ta addabi birnin Athens na tsohuwar Girka a cikin 430 BC, a cikin shekara ta biyu na Yaƙin Peloponnesia. Annobar wani lamari ne da ba a yi tsammani ba wanda ya yi sanadin asarar rayuka mafi girma da aka rubuta a tarihin tsohuwar Girka. Yawancin gabashin tekun Mediterrenean kuma cutar ta shafa, amma bayanai daga wasu yankuna ba su da yawa. Annobar ta sake dawowa sau biyu, a cikin 429 BC da kuma a cikin hunturu na 427/426 BC. Masana kimiyya sun yi hasashen wasu kwayoyin cuta daban-daban guda 30 a matsayin abin da zai iya haifar da barkewar cutar.
Duba hoto cikin cikakken girman: 2100 x 1459px
Annobar ta kasance ɗaya daga cikin bala'o'in bala'i na wancan lokacin. Thucydides ya rubuta cewa a lokacin yakin Peloponnesia na shekaru 27, duniya kuma ta fuskanci mummunar fari da girgizar kasa.
An yi girgizar ƙasa mai girman gaske da tashin hankali; husufin rana ya faru tare da mitar da ba a rubuta ba a tarihin baya; an yi fari sosai a wurare daban-daban da kuma yunwar da ta biyo baya, da kuma ziyarar da ta fi muni da muni, annoba.
Thucydides
Lokacin da Thucydides ya rubuta game da tashin hankali na biyu na annoba, ya bayyana a sarari cewa girgizar asa da yawa sun faru a lokaci guda da annoba. Akwai kuma tsunami da aka sani da tsunami na Gulf Mali na 426 BC.(ref.)
Annobar ta sake kai wa mutanen Atina hari; (…) Ziyarar ta biyu ba ta wuce shekara guda ba, ta farko ta kai biyu; (…) A lokaci guda kuma ya faru da girgizar ƙasa da yawa a Athens, Euboea, da Boeotia, musamman a Orchomenus (…) A daidai lokacin da waɗannan girgizar asa suka zama ruwan dare, teku a Orobiae, a cikin Euboea, suna ja da baya daga layin lokacin. na bakin teku, suka dawo cikin katon igiyar ruwa suka mamaye wani babban yanki na garin, suka ja da baya suka bar wasu daga cikinsa a karkashin ruwa; ta yadda abin da yake a da kasa yanzu teku ne; irin waɗannan mazaunan suna halaka waɗanda ba za su iya gudu zuwa wuri mafi girma a cikin lokaci ba.
Thucydides
Daga karin kalmomin marubucin ya bayyana a sarari cewa Annobar Athens, sabanin yadda sunanta ya nuna, ba matsala ba ce ta gari daya ba, amma ta faru ne a wani yanki mai fadi.
An ce ya barke a wurare da dama a baya, a unguwar Lemnos da sauran wurare; amma ba a tuna da annoba irin wannan da mace-mace ba. Haka kuma likitocin da farko ba su taimaka ba; sun jahilci hanyar da ta dace ta bi da ita, amma su kansu sun fi mutuwa, domin sun fi yawan ziyartar marasa lafiya. (…)
An ce cutar ta fara ne a kudancin Masar a Habasha; daga nan sai ta gangaro cikin Masar da Libya, kuma bayan ta yadu a yawancin daular Farisa, kwatsam ta fada kan Atina.Thucydides
The History of the Peloponnesian War, transl. Crawley and GBF
Cutar ta fara ne a Habasha, kamar yadda ta faru da annoba na Justinian da Cyprian. Daga nan ta wuce Masar da Libya (an yi amfani da wannan kalmar don kwatanta duk yankin Maghreb, wanda daular Carataginian ta mamaye a lokacin). Annobar ta kuma bazu zuwa babban yankin Farisa - daula, wacce a lokacin ta kai har kan iyakokin kasar Girka. Don haka, lallai annobar ta shafa a kusan dukan yankin Bahar Rum. Ya yi barna mafi girma a Athens, saboda yawan jama'ar birnin. Abin takaici, babu wasu bayanan da suka tsira na mace-mace a wasu wurare.
Tukidides ya jaddada cewa wannan cuta ta fi kowace da aka sani a baya. Ana iya kamuwa da cutar cikin sauƙi ga wasu mutane ta hanyar kusanci. Labari na Thucydides a kai a kai yana nufin ƙarin haɗari tsakanin masu kulawa. Sannan marubucin tarihin ya yi cikakken bayanin alamun cutar.
Mutanen da ke cikin koshin lafiya kwatsam sun fuskanci mummunan zafi a kai, da ja da kumburin idanuwa. Sassan ciki, kamar makogwaro ko harshe, sun zama jini kuma suna fitar da numfashin da bai dace ba. Wadannan alamomin sun biyo bayan atishawa da kururuwa, bayan nan ba da jimawa ba ciwon ya kai ga kirji, ya haifar da tari mai tsanani. Idan ya gyaru a ciki sai ya baci; sai kuma fitar da bile daga kowane iri da likitoci suka ambata, tare da tsananin wahala. A mafi yawan lokuta kuma an biyo baya rashin tasiri , yana haifar da tashin hankali, wanda a wasu lokuta ya ƙare ba da daɗewa ba, wasu kuma daga baya. A waje jikin ba ya da zafi sosai don taɓawa, ko kodadde a cikin kamanninsa, amma jajaye, raɗaɗi, kuma yana fitowa cikin ƙananan pustules da ulcers. Amma a cikin jiki jikin ya ƙone, har majiyyaci ba zai iya ɗaukar masa tufafi ko ta lilin ba, ko da mafi ƙarancin kwatance. sun gwammace su zama tsirara. Za su fi jin daɗin jefa kansu cikin ruwan sanyi; kamar yadda wasu majinyata da ba a kula da su suka yi, suka shiga cikin tankunan ruwan sama a cikin radadin da suke ciki na kishirwa da ba za a iya kashewa ba.; ko da yake babu wani bambanci ko sun sha kadan ko da yawa. Ban da wannan, zullumi na rashin hutawa ko barci bai gushe yana azabtar da su ba. Jiki a halin yanzu bai rasa ƙarfinsa ba muddin cutar tana kan tsayinta, amma tana da banmamaki na hana lalacewa; ta yadda lokacin da marasa lafiya suka mutu sakamakon kumburin ciki, a mafi yawan lokuta a rana ta bakwai ko takwas, har yanzu suna da ɗan ƙarfi a cikinsu. Amma idan suka tsallake wannan mataki, sai cutar ta kara gangarowa cikin hanji, ta haifar da mugun ciwon ciki a can tare da gudawa mai tsanani., wannan ya haifar da rauni wanda gabaɗaya ya kasance mai mutuwa. Domin kuwa cutar ta fara zama a cikin kai, ta bi ta gabaɗayan jikin ta, kuma ko da ba ta tabbatar da mutuwa ba, har yanzu ta bar tambarin ta a ƙarshensa; domin cutar ta shafi sassa na kusa, yatsu da yatsu, kuma da yawa sun rasa su, wasu ma sun rasa idanunsu. Wasu kuma an kama su tare da rasa ƙwaƙwalwar ajiya bayan sun warke na farko, kuma ba su gane ko kansu ko abokansu ba. (…) Don haka, idan muka tsallake nau'ikan lokuta na musamman waɗanda suke da yawa kuma na musamman, irin waɗannan su ne gabaɗayan fasalin cutar.
Thucydides
Masana tarihi sun dade suna kokarin gano cutar da ke bayan Annobar Athens. A al'adance, ana ɗaukar cutar a matsayin annoba ta nau'ikanta daban-daban, amma a yau masana suna ba da ƙarin bayani. Waɗannan sun haɗa da typhus, ƙanƙara, kyanda, da ciwo mai haɗari mai guba. An kuma ba da shawarar cutar Ebola ko zazzabi mai zafi mai alaƙa. Koyaya, alamun babu ɗayan waɗannan cututtukan da suka dace da bayanin da Thucydides ya bayar. A gefe guda, alamun sun dace daidai da nau'ikan cutar annoba iri-iri. Cutar annoba ce kawai ke haifar da irin wannan nau'in bayyanar cututtuka. Annobar Athens ta sake zama annoba ta annoba! A da, irin wannan bayani ya kasance sananne ga masana kimiyya, amma saboda wasu dalilai marasa tushe an yi watsi da shi.
Annobar ta haifar da rugujewar al'ummar Atheniya. Asusun Thucydides ya bayyana a sarari bacewar dabi'un zamantakewa a lokacin annoba:
Bala’in ya yi yawa sosai, har maza, da ba su san abin da zai faru da su ba, sai suka zama ba ruwansu da kowace doka ta addini ko doka.
Thucydides
Thucydides ya bayyana cewa mutane sun daina jin tsoron doka saboda suna jin sun riga sun rayu a cikin hukuncin kisa. An kuma lura cewa mutane sun ƙi su nuna hali mai kyau, saboda yawancin ba sa tsammanin za su yi tsawon rai don su ji daɗin suna. Haka kuma mutane sun fara kashe kudi ba tare da nuna bambanci ba. Mutane da yawa sun ji cewa ba za su daɗe ba su ci moriyar ɗimbin jari na hikima, yayin da wasu matalauta ba zato ba tsammani suka arzuta ta hanyar gadon dukiyar danginsu.
Dating na annoba
Thucydides ya rubuta cewa annobar ta fara ne a shekara ta biyu na yakin Peloponnesia. Masana tarihi sun ce farkon wannan yaƙin zuwa 431 BC. Duk da haka, ba wannan ba ne kaɗai zawarcin taron da na ci karo da shi ba. A cikin littafin "Histories against the Pagans" (2.14.4),(ref.) Orosius ya kwatanta yakin Peloponnesia a tsayi. Orosius ya sanya wannan yaki a karkashin shekara ta 335 bayan kafuwar Roma. Kuma saboda an kafa Roma a shekara ta 753 BC, to, shekara ta 335 ta wanzuwar birnin ita ce 419 BC. Orosius kawai ya ambaci annoba a Athens (2.18.7),(ref.) ba tare da tantance a wace shekara aka fara ba. Duk da haka, idan muka yarda da kwanan wata na Peloponnesia War zuwa 419 BC, da annoba a Athens ya kamata ya fara a 418 BC. Mun san cewa annobar ta kasance a wurare da yawa kafin ta isa Athens. Don haka a wasu ƙasashe dole ne ya fara shekara ɗaya ko biyu kafin 418 BC.