Fonti: Informazioni sulla peste di Giustiniano provengono da Wikipedia (Plague of Justinian) e da molte cronache diverse, la più interessante delle quali è la "Storia Ecclesiastica" di Giovanni di Efeso (citata in Chronicle of Zuqnin by Dionysius of Tel-Mahre, part III). Per chi volesse saperne di più su questa piaga, consiglio la lettura di questa cronaca e di un estratto dal „History of the Wars” di Procopio. Le informazioni sui fenomeni climatici provengono principalmente da Wikipedia (Volcanic winter of 536). Per coloro che sono più interessati a questo argomento, posso consigliare il video: The Mystery Of 536 AD: The Worst Climate Disaster In History. La parte sulla caduta del meteorite si basa sulle informazioni del video: John Chewter on the 562 A.D. Comet, nonché dagli articoli pubblicati sui siti web falsificationofhistory.co.uk e self-realisation.com.
Nella storia del Medioevo, prima dell'epidemia di peste nera, si possono trovare vari cataclismi e catastrofi di scala locale. La più grande di queste fu l'epidemia di vaiolo in Giappone (735-737 d.C.), che uccise tra 1 e 1,5 milioni di persone.(ref.) Cerchiamo però i cataclismi globali, cioè quelli che colpiscono più luoghi del mondo contemporaneamente e che si manifestano in calamità naturali di varia natura. Un esempio di una calamità che ha colpito diversi continenti contemporaneamente è la peste di Giustiniano. Durante questa piaga si verificarono tremendi terremoti in varie parti del mondo e il clima si raffreddò improvvisamente. Lo scrittore del VII secolo John bar Penkaye credeva che carestie, terremoti e pestilenze fossero segni della fine del mondo.(ref.)
Appestare
La peste di Giustiniano era una malattia contagiosa causata dal batterio Yersinia pestis. Tuttavia, il ceppo di Yersinia pestis responsabile della seconda pandemia di peste (la peste nera) non è un diretto discendente del ceppo della peste di Giustiniano. Secondo fonti contemporanee, l'epidemia di peste iniziò in Nubia, al confine meridionale dell'Egitto. Il contagio colpì la città portuale romana di Pelusium in Egitto nel 541 e si diffuse ad Alessandria e in Palestina prima di devastare la capitale bizantina, Costantinopoli, nel 541-542, e poi affliggere il resto dell'Europa. L'infezione raggiunse Roma nel 543 e l'Irlanda nel 544. Persistette nel nord Europa e nella penisola arabica fino al 549. Secondo gli storici dell'epoca, la peste di Giustiniano era quasi mondiale, raggiungendo l'Asia centrale e meridionale, il Nord Africa, l'Arabia e l'Europa fino alla Danimarca e all'Irlanda. La peste prese il nome dall'imperatore bizantino Giustiniano I, che contrasse la malattia ma guarì. A quei tempi, questa pandemia era conosciuta come la Grande Mortalità.
Il più eminente storico bizantino, Procopio, scrisse che la malattia e la morte che portava erano inevitabili e onnipresenti:
Durante questi tempi ci fu una pestilenza per la quale l'intera razza umana fu quasi annientata. … È iniziato dagli egiziani che abitano a Pelusium. Quindi si è diviso e si è mosso in una direzione verso Alessandria e il resto dell'Egitto, e nell'altra direzione è arrivato in Palestina ai confini dell'Egitto; e da lì si è diffuso in tutto il mondo.
Procopio di Cesarea
Gli esseri umani non furono le uniche vittime della peste. Anche gli animali stavano contraendo la malattia.
Inoltre abbiamo visto che questa grande piaga ha mostrato il suo effetto anche sugli animali, non solo su quelli domestici ma anche su quelli selvatici, e persino sui rettili della terra. Si potevano vedere bovini, cani e altri animali, anche topi, con tumori rigonfi, abbattuti e morenti. Allo stesso modo si potevano trovare animali feroci colpiti dalla stessa sentenza, abbattuti e morenti.
Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Uno studioso siriano del VI secolo, Evagrius, descrisse le molte diverse forme della peste:
La peste era una complessità di malattie; perché, in alcuni casi, cominciando dalla testa, e facendo sanguinare gli occhi e gonfiare la faccia, scendeva nella gola e poi distruggeva il paziente. In altri vi era un efflusso dalle viscere; in altri si formarono bubboni, seguiti da violenta febbre; e i sofferenti morivano alla fine del secondo o terzo giorno, essendo parimenti ai sani in possesso dei loro poteri mentali e fisici. Altri morirono in uno stato di delirio e alcuni per lo scoppio di carbonchi. Si sono verificati casi in cui persone, che erano state aggredite una o due volte e si erano riprese, sono morte per un successivo sequestro.
Evagrio Scolastico
Procopio scrisse anche che la stessa malattia avrebbe potuto prendere un corso molto diverso:
E questa malattia prendeva sempre inizio dalla costa, e di là saliva verso l'interno. E nel secondo anno giunse a Bisanzio in piena primavera, dove accadde che mi trovavo in quel momento. (…) E la malattia stava attaccando nel modo seguente. Avevano una febbre improvvisa (...) di tipo così languido (...) che nessuno di coloro che avevano contratto la malattia si aspettava di morire per essa. Ma lo stesso giorno in alcuni casi, in altri il giorno successivo, e nel resto non molti giorni dopo, si è sviluppato un gonfiore bubbonico. (…) Fino a questo punto, quindi, tutto è andato più o meno allo stesso modo con tutti coloro che avevano preso la malattia. Ma da allora in poi si svilupparono differenze molto marcate. (…) Perché ne seguì per alcuni un profondo coma, per altri un violento delirio, e in entrambi i casi soffrivano i sintomi caratteristici della malattia. Perché coloro che erano sotto l'incantesimo del coma dimenticavano tutti coloro che erano loro familiari e sembravano dormire costantemente. E se qualcuno si prendeva cura di loro, mangiavano senza svegliarsi, ma alcuni venivano trascurati e questi morivano direttamente per mancanza di sostentamento. Ma coloro che erano presi dal delirio soffrivano di insonnia ed erano vittime di un'immaginazione distorta; poiché sospettavano che gli uomini sarebbero venuti per loro per distruggerli, e si sarebbero eccitati e si sarebbero precipitati in fuga, gridando a squarciagola. (…) La morte è arrivata in alcuni casi immediatamente, in altri dopo molti giorni; e ad alcuni il corpo proruppe di pustole nere grandi circa come una lenticchia e costoro non sopravvissero neppure un giorno, ma morirono tutti subito. A molti seguiva anche un vomito di sangue senza causa visibile e subito portava la morte.
Procopio di Cesarea
Procopio registrò che al suo apice la peste uccideva quotidianamente 10.000 persone a Costantinopoli. Poiché non c'erano abbastanza vivi per seppellire i morti, i cadaveri si ammucchiavano all'aria aperta e l'intera città odorava di morti. Un altro testimone oculare di questi eventi fu Giovanni di Efeso, che vide questi orribili mucchi di cadaveri e si lamentò:
Con quali lacrime avrei dovuto piangere in quel momento, o mio amato, quando stavo osservando quei mucchi, pieno di indicibile orrore e terrore? Quali sospiri mi sarebbero bastati, quali funebri lamenti? Quanto dolore, quanti lamenti, quanti inni e canti funebri basterebbero per le sofferenze di quel tempo per il popolo gettato in grandi mucchi; squartati, sdraiati l'uno sull'altro con il ventre in putrefazione e gli intestini che scorrevano come ruscelli nel mare? Come anche il cuore di una persona che ha visto queste cose, con le quali nulla potrebbe essere paragonato, potrebbe non marcire dentro di lui, e il resto delle sue membra potrebbe non dissolversi insieme a lui sebbene sia ancora vivo, dal dolore, dal lamento amaro e da tristi lamenti funebri, avendo visto i capelli bianchi dei vecchi che si erano precipitati tutti i loro giorni dopo la vanità del mondo ed erano stati ansiosi di raccogliere mezzi e di aspettare che un magnifico e onorevole funerale fosse preparato dai loro eredi, che ora sono stati buttati a terra, questi capelli bianchi ora sono dolorosamente contaminati dal pus dei loro eredi.
Con quali lacrime avrei dovuto piangere per belle fanciulle e vergini che aspettavano un lieto banchetto nuziale e vesti nuziali preziosamente ornate, ma ora giacevano nude e contaminate con la sporcizia di altri morti, facendo una vista misera e amara; nemmeno dentro una tomba, ma nelle strade e nei porti; i loro cadaveri sono stati trascinati lì come cadaveri di cani;
- adorabili bambini gettati in disordine, mentre quelli che li gettavano sulle barche li afferravano e li scagliavano da lontano con grande orrore;
— giovani belli e allegri, ora diventati cupi, che erano messi a testa in giù, uno sotto l'altro, in maniera spaventosa;
— donne nobili e caste, dignitose d'onore, che sedevano in camere da letto, ora con la bocca gonfia, spalancata e spalancata, che erano ammucchiate in orribili mucchi, gente d'ogni età prostrata; tutti gli stati sociali furono piegati e rovesciati, tutti i ranghi si schiacciarono l'uno sull'altro, in un unico torchio dell'ira di Dio, come bestie, non come esseri umani.Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Secondo le cronache della storia medievale irlandese, 1/3 della popolazione mondiale morì a causa della pandemia.
543 dC: Una straordinaria piaga universale nel mondo, che spazzò via il terzo più nobile della razza umana.
Ovunque passasse la pestilenza, una parte maggiore della popolazione morì. In alcuni villaggi nessuno è sopravvissuto. Quindi non c'era nessuno a seppellire i corpi. Giovanni di Efeso scrisse che a Costantinopoli furono contati 230.000 morti prima che si smettesse di contarli perché le vittime erano troppo numerose. In questa grande città, capitale di Bisanzio, sopravvisse solo una manciata di persone. Il numero globale di vittime è molto incerto. Gli storici stimano che la prima pandemia di peste abbia causato la morte di 15-100 milioni di persone in due secoli di recidive, che corrispondono all'8-50% della popolazione mondiale.
Terremoti
Come sappiamo, la peste nera era strettamente associata ai terremoti. Questo schema si ripete anche nel caso della peste di Giustiniano. Anche questa volta la peste fu preceduta da numerosi terremoti, che in questo periodo furono estremamente violenti e di lunga durata. Giovanni di Efeso descrive questi cataclismi in modo molto dettagliato.
Tuttavia, nell'anno precedente la peste, durante il nostro soggiorno in questa città [Costantinopoli] si verificarono cinque volte terremoti e forti tremori indescrivibili. Questi che si sono verificati non sono stati rapidi come un batter d'occhio e transitori, ma sono durati a lungo fino a quando la speranza di vita è spirata da tutti gli esseri umani, poiché non vi era interruzione dopo il passaggio di ciascuno di questi terremoti.
Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Le note del cronista mostrano che non si trattava di comuni terremoti, che accadono di tanto in tanto. Questi terremoti sono durati molto a lungo e hanno coperto vaste aree. Probabilmente intere placche tettoniche si stavano spostando nel processo.
Nel 526 d.C., il terremoto scosse Antiochia e la Siria (regione) nell'impero bizantino. Il terremoto è stato seguito da un incendio che ha distrutto il resto degli edifici. Si dice che cadde una letterale pioggia di fuoco, lasciando la città di Antiochia completamente devastata e desolata. Il resoconto di questo evento si trova nella cronaca di John Malalas:
Nel 7° anno e nel 10° mese del regno, Antiochia di Siria la Grande crollò per l'ira di Dio. Fu la quinta distruzione, avvenuta nel mese di Artemisio, che è maggio, il giorno 29, alle sei. … Questa caduta è stata così immensa che nessuna lingua umana può descriverla. Il meraviglioso Dio nella sua meravigliosa provvidenza si arrabbiò così tanto con gli Antiocheni che insorse contro di loro e ordinò che coloro che erano sepolti sotto le abitazioni e coloro che gemevano sotto terra fossero bruciati con il fuoco. Scintille di fuoco riempivano l'aria e bruciavano come fulmini. È stato trovato persino terreno in fiamme e zampillante, e carboni formati dal suolo. Quelli in fuga hanno incontrato il fuoco e quelli che si nascondevano nelle case sono stati soffocati.... Si potevano vedere spettacoli terribili e strani: il fuoco cadeva dal cielo sotto la pioggia, e cadeva una pioggia ardente, le fiamme si riversavano nella pioggia e cadevano come fiamme, inzuppando la terra mentre cadeva. E Antiochia amante di Cristo divenne desolata. … Non una sola abitazione, né alcun tipo di casa, né una stalla della città è rimasta intatta. … Dal sottosuolo è stata sollevata come sabbia del mare, che è stata sparsa sulla terra, che aveva l'umidità e l'odore dell'acqua di mare. … Dopo la caduta della città, ci furono moltissimi altri terremoti, chiamati da quel giorno tempi di morte, che durarono un anno e mezzo.
Giovanni Malalas
Secondo il cronista, non è stato solo un terremoto. Allo stesso tempo pietre infuocate cadevano dal cielo e si conficcavano nel terreno. In un punto la terra stava bruciando (le rocce si stavano sciogliendo). Non può essere stata un'eruzione vulcanica, perché in questa zona non ci sono vulcani attivi. La sabbia veniva espulsa dal sottosuolo. Potrebbe provenire da fessure che si sono formate durante il terremoto. Fu probabilmente il terremoto più tragico del Medioevo. Ci furono 250.000 vittime nella sola Antiochia.(ref.) Tieni presente che a quei tempi c'erano 40 volte meno persone nel mondo rispetto ad oggi. Se un simile disastro si verificasse ora, in una sola città morirebbero 10 milioni di persone.
Il cronista scrive che il terremoto di Antiochia ha avviato una serie di terremoti in tutta la regione che sono durati un anno e mezzo. Durante i "tempi della morte", come veniva chiamato questo periodo, tutte le principali città del Vicino Oriente e della Grecia furono colpite.
E i terremoti distrussero Antiochia, la prima città dell'Oriente, e Seleucia che le è vicina, così come la città più notevole della Cilicia, Anazarbus. E il numero di persone che morirono insieme a queste città, chi potrebbe calcolarlo? E si potrebbero aggiungere all'elenco Ibora e anche Amasia, che per caso fu la prima città del Ponto, anche Poliboto in Frigia, e la città che i Pisidi chiamano Filomede, e Licnido in Epiro, e Corinto; le quali città sono state fin dall'antichità popolosissime. Perché accadde che tutte queste città durante questo periodo fossero rovesciate dai terremoti e gli abitanti fossero quasi tutti distrutti con loro. E poi venne anche la peste, di cui ho parlato prima, che portò via circa la metà della popolazione sopravvissuta.
Procopio di Cesarea
Leggendo le parole di Procopio, si potrebbe avere l'impressione che la peste sia arrivata subito dopo il terremoto di Antiochia. Tuttavia, secondo la versione ufficiale della storia, i due eventi erano separati da 15 anni. Questo sembra piuttosto sospetto, quindi vale la pena verificare da dove provenga effettivamente la data del terremoto e se sia stata determinata correttamente.
Secondo gli storici, il terremoto di Antiochia avvenne il 29 maggio 526 d.C., durante il regno di Giustino I. Questo imperatore regnò dal 9 luglio 518 d.C., fino al giorno della sua morte, cioè il 1 agosto 527 d.C. Quel giorno gli successe suo nipote con un nome simile - Giustiniano I, che regnò per i successivi 38 anni. La dinastia da cui provenivano entrambi gli imperatori è chiamata dinastia di Giustiniano. E questo è un nome piuttosto strano, considerando il fatto che il primo della dinastia era Giustino. Non dovrebbe effettivamente essere chiamata la dinastia di Giustino? Il nome della dinastia deriva probabilmente dal fatto che Giustino era chiamato anche Giustiniano. Giovanni di Efeso, ad esempio, chiama questo primo imperatore Giustiniano il Vecchio. Quindi Giustino e Giustiniano sono gli stessi nomi. È facile confondere i due imperatori.
John Malalas descrive la distruzione di Antiochia nel contesto del regno dell'imperatore, che chiama Giustino. Ma il titolo del capitolo in cui scrive questo è: "Un resoconto dei 16 anni dello zar Giustiniano".(ref.) Vediamo che Giustiniano a volte veniva chiamato Giustino. Quindi, sotto quale imperatore si verificò effettivamente questo terremoto? Gli storici concordano sul fatto che fu durante il regno dell'Anziano. Ma il problema è che regnò solo 9 anni, quindi un cronista non poteva scrivere dei primi 16 anni del suo regno. Quindi il terremoto deve essere avvenuto durante il regno del successivo imperatore. Ma controlliamo ancora se questo è sicuramente corretto.
Il cronista scrive che il terremoto avvenne il 29 maggio, nel 7° anno e 10° mese del regno dell'imperatore. Poiché Giustino I iniziò il suo regno il 9 luglio 518, il suo primo anno di regno durò fino all'8 luglio 519. Se contiamo gli anni consecutivi del suo regno, risulta che il secondo anno del suo regno durò fino al 520, il terzo al 521, il quarto al 522, il quinto al 523, il sesto al 524 e il settimo all'8 luglio 525. Quindi, se il terremoto fosse avvenuto nel settimo anno del regno di Giustino, sarebbe stato l'anno 525. Come mai gli storici hanno inventato l'anno 526? Si scopre che gli storici non possono calcolare correttamente alcuni anni! E lo stesso vale per mesi. Il primo mese del regno di Giustino era luglio. Così il 12° mese del suo regno era giugno, l'11° mese era maggio e il 10° mese era aprile. Il cronista scrive chiaramente che il terremoto avvenne nel decimo mese del suo regno e che avvenne nel mese di maggio. Poiché il decimo mese del regno di Giustino era aprile, questo terremoto non poteva essersi verificato durante il suo regno! Ma se assumiamo che riguardi Giustiniano che iniziò il suo regno in agosto, allora il decimo mese del regno sarebbe davvero maggio. Ora tutto va a posto. Il terremoto avvenne durante il regno di Giustiniano, nel 7° anno e 10° mese del suo regno, cioè il 29 maggio 534. Si scopre che il cataclisma è avvenuto solo 7 anni prima dello scoppio della peste. Penso che questo terremoto sia stato deliberatamente spinto indietro nel tempo in modo che non ci accorgessimo che i due disastri erano così vicini l'uno all'altro e che sono strettamente correlati.
Fino a quando non inizi a fare ricerche sulla storia da solo, può sembrare che la storia sia un campo di conoscenza serio e che gli storici siano persone serie che sanno contare almeno fino a dieci così come i bambini dell'asilo. Sfortunatamente, non è così. Gli storici non sono stati in grado o non hanno voluto notare un errore così semplice. Per me, la storia ha appena perso la sua credibilità.
Ora passiamo ad altri terremoti, e all'epoca erano davvero potenti. In quella che oggi è la Turchia, un terremoto ha provocato un'enorme frana che ha cambiato il corso di un fiume.
Il grande fiume Eufrate era ostruito sopra la regione di Claudia di fronte alla Cappadocia, accanto al villaggio di Prosedion. Un gran fianco di monte scivolò giù, e siccome i monti sono altissimi, benché vicini l'uno all'altro, essendo disceso ostruì il corso del fiume tra due altri monti. Le cose rimasero così per tre giorni e tre notti, poi il fiume ritornò il suo corso verso l'Armenia e la terra fu inondata e i villaggi furono sommersi. Ha causato molti danni lì, ma a valle il fiume si è prosciugato in alcuni punti, si è ridotto e si è trasformato in terraferma. Poi persone provenienti da molti villaggi si sono riunite in preghiere e servizi e con molte croci. Sono venuti nel dolore, con lacrime che scorrevano e con grande tremore portando i loro turiboli e bruciando incenso. Hanno offerto l'eucaristia più in alto su quella montagna che aveva ostruito il corso del fiume in mezzo. Successivamente il fiume si è gradualmente ritirato fino a produrre un'apertura, che alla fine è scoppiata improvvisamente e la massa d'acqua è sgorgata e scorreva verso il basso. C'era un grande terrore in tutto l'Oriente fino alle marce della Persia, poiché molti villaggi, persone e bestiame furono allagati così come tutto ciò che si frapponeva all'improvvisa massa d'acqua. Molte comunità sono state distrutte.
Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
In Mesia (l'odierna Serbia), il terremoto formò un'enorme fenditura che inghiottì gran parte della città.
Questa città, Pompeiopoli, non solo fu rovesciata come altre città da un forte terremoto che la colpì, ma anche in essa avvenne un segno terribile, quando la terra si aprì improvvisamente e fu anch'essa squarciata, da un lato all'altro della città: metà della città con i suoi abitanti cadde e fu inghiottita in questa spaventosa e terrificante voragine. In questo modo "scesero vivi nello Sceol", come è scritto. Quando il popolo fu precipitato in questa spaventosa e terribile voragine e fu inghiottito nelle profondità della terra, il suono del clamore di tutti loro insieme si alzò amaramente e terribilmente dalla terra ai superstiti, per molti giorni. Le loro anime erano tormentate dal clamore del popolo che era stato inghiottito, che saliva dal profondo degli inferi, ma non potevano fare nulla per aiutarli. In seguito l'imperatore, saputolo, inviò molto oro affinché potessero, se possibile, aiutare coloro che erano stati inghiottiti dalla terra. Ma non c'era modo di aiutarli, non una sola anima di loro poteva essere salvata. L'oro fu dato ai vivi per la restaurazione del resto della città che era sfuggita ed era stata salvata da quel cataclisma di questo terribile orrore causato dai nostri peccati.
Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Esattamente 30 mesi dopo che Antiochia fu distrutta per la prima volta (o per la quinta volta, se contiamo dall'inizio della città), fu nuovamente distrutta. Questa volta il terremoto è stato più debole. Anche se Antiochia fu nuovamente rasa al suolo, questa volta morirono solo 5.000 persone e le città circostanti non furono colpite.
Due anni dopo il quinto crollo di Antiochia fu nuovamente rovesciata, per la sesta volta, mercoledì 29 novembre, all'ora decima. (…) Quel giorno ci fu un forte terremoto per un'ora. Al termine della scossa si udì un suono simile a un grande, potente e prolungato tuono provenire dal cielo, mentre dalla terra si levò un suono di grande terrore, potente e spaventoso, come da un toro muggito. La terra tremò e tremò per il terrore di questo suono orribile. E tutti gli edifici che erano stati costruiti ad Antiochia dopo il suo precedente crollo furono abbattuti e rasi al suolo. (…) Così gli abitanti di tutte le città circostanti, alla notizia del disastro e del crollo della città di Antiochia, si sedettero nel dolore, nel dolore e nel dolore. (…) La maggior parte di quelli, tuttavia, che erano vivi, fuggirono in altre città e lasciarono Antiochia deserta e desolata. Sul monte sopra la città altri si costruirono rifugi di coperte, paglia e reti e vi abitarono così nelle tribolazioni dell'inverno.
Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Determiniamo ora gli anni in cui si sono verificati questi massicci disastri. La seconda distruzione di Antiochia avvenne 2 anni dopo la prima, quindi doveva essere l'anno 536. La grande frana fu collocata nella cronaca di Giovanni di Efeso nell'anno precedente al famoso fenomeno del sole oscurato, che, in base altre fonti, è datato al 535/536. Quindi la frana avvenne nel 534/535, cioè durante i "tempi della morte" di 18 mesi. La formazione dell'enorme fessura è, datata nella cronaca, al periodo compreso tra i due terremoti di Antiochia, quindi dovrebbe essere l'anno 535/536. La cronaca di Teofane registra esattamente lo stesso anno per questo evento. Quindi la fessura si è formata al "momento della morte" o non molto più tardi. Giovanni di Efeso scrive che all'epoca ci furono molti altri terremoti. Fu un periodo davvero difficile per le persone allora in vita. Tanto più che tutti questi enormi cataclismi sono avvenuti in un periodo di pochi anni tra il 534 e il 536 d.C.
Alluvione
Come sappiamo, durante il periodo della peste nera, la pioggia cadeva quasi costantemente. Anche questa volta le piogge sono state eccezionalmente intense. I fiumi stavano salendo e causando inondazioni. Il fiume Cydnus si è ingrossato così tanto da circondare praticamente tutta Tarso. Il Nilo si alzò come al solito, ma non si ritirò al momento opportuno. E il fiume Daisan inondò Edessa, una grande e famosa città vicino ad Antiochia. Secondo la cronaca, ciò accadde l'anno prima della prima distruzione di Antiochia. L'acqua pressante distrusse le mura della città, allagò la città e annegò 1/3 della sua popolazione, ovvero 30.000 persone.(ref.) Se qualcosa del genere accadesse oggi, oltre un milione di persone morirebbero. Anche se oggi le città non sono più circondate da mura, probabilmente non è difficile immaginare che una diga che trattiene enormi masse d'acqua possa crollare, soprattutto in caso di terremoto. In tal caso, potrebbe derivarne una tragedia ancora più grande.
Verso la terza ora di notte, quando molti dormivano, molti altri facevano il bagno nel bagno pubblico e altri ancora erano seduti a cena, improvvisamente nel fiume Daisan apparvero enormi quantità d'acqua. (…) Improvvisamente nel buio della notte le mura della città si aprirono e le macerie si fermarono e trattennero la massa d'acqua alla sua uscita che inondò completamente la città. L'acqua saliva sopra tutte le strade e i cortili della città adiacente al fiume. In un'ora, o forse due, la città si riempì d'acqua e fu sommerso. Improvvisamente l'acqua è entrata nel bagno pubblico attraverso tutte le porte e tutte le persone che erano lì sono annegate mentre cercavano di raggiungere le porte per uscire e scappare. Ma il diluvio si è appena riversato attraverso le porte e ha coperto tutti quelli che erano nei piani inferiori e tutti insieme sono annegati e periti. Quanto a quelli dei piani superiori, quando quelli che erano lì si resero conto del pericolo e si precipitarono a scendere e a mettersi in salvo, il diluvio li travolse, furono sommersi e annegati. Altri sono stati sommersi mentre dormivano e, dormendo, non hanno sentito nulla.
Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Eventi meteorologici estremi dell'anno 536
A seguito di terribili terremoti, le persone hanno perso la casa. Non avevano nessun posto dove andare. Molti fuggirono sui monti, dove si costruivano ripari di coperte, paglia e reti. In tali condizioni dovettero sopravvivere all'anno eccezionalmente freddo del 536 e al rigido inverno che seguì immediatamente la seconda distruzione di Antiochia.
Subito dopo il terremoto in cui Antiochia fu scossa e crollò venne un rigido inverno. Aveva nevicato a tre cubiti di profondità [137 cm].
Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Secondo gli scienziati, gli eventi meteorologici estremi del 536 sono stati gli episodi di raffreddamento a breve termine più gravi e prolungati nell'emisfero settentrionale negli ultimi duemila anni. La temperatura media globale è scesa di 2,5 °C. Si pensa che l'evento sia stato causato da un esteso velo di polvere atmosferica, probabilmente derivante da una grande eruzione vulcanica o dall'impatto di un asteroide. I suoi effetti furono diffusi, causando condizioni meteorologiche fuori stagione, fallimenti dei raccolti e carestie in tutto il mondo.
Giovanni di Efeso ha scritto le seguenti parole nel suo libro "Church Histories":
C'era un segno del sole, il quale non era mai stato visto e riportato prima. Il sole si oscurò e la sua oscurità durò per 18 mesi. Ogni giorno brillava per circa quattro ore, eppure questa luce era solo una debole ombra. Tutti dichiararono che il sole non avrebbe mai più ritrovato la sua piena luce.
Giovanni di Efeso
citato in Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III
Nel 536 d.C. Procopio registra nel suo rapporto sulle guerre vandaliche:
E avvenne durante quest'anno che si verificò un presagio terribilissimo. Perché il sole ha dato la sua luce senza splendore, come la luna, durante tutto questo anno, e sembrava molto simile al sole nell'eclisse, poiché i raggi che emetteva non erano chiari né tali come è abituato a emettere. E dal tempo in cui avvenne questa cosa, gli uomini non furono esenti né dalla guerra, né dalla pestilenza, né da qualsiasi altra cosa che portasse alla morte.
Procopio di Cesarea
Nel 538 d.C. lo statista romano Cassiodoro descrisse i seguenti fenomeni nella Lettera 25 a uno dei suoi subordinati:
- I raggi del sole erano deboli e sembravano avere un colore bluastro
- Anche a mezzogiorno le ombre delle persone non erano visibili a terra
- Il calore del sole era debole
- Il cielo è descritto come mescolato con elementi alieni; Proprio come il tempo nuvoloso, ma prolungato. È teso come un velo attraverso il cielo, impedendo di vedere i veri colori del sole e della luna o di sentire il calore del sole.
- La luna, anche quando era piena, era priva di splendore
- „Un inverno senza tempeste, una primavera senza dolcezza e un'estate senza caldo”
- Le stagioni sembrano essere tutte confuse insieme
- Gelate prolungate e siccità fuori stagione
- Gelate durante la vendemmia, che rendono le mele indurite e l'uva acida
- Carestia diffusa
Un altro fenomeno è stato riportato da una serie di fonti indipendenti di quel periodo:
- Temperature basse, neve anche in estate
- Diffusi fallimenti colturali
- Nebbia densa e secca in Medio Oriente, Cina ed Europa
- Siccità in Perù, che ha colpito la cultura Moche
- Il regno settentrionale della Corea subì significativi cambiamenti climatici, inondazioni, terremoti e malattie nel 535 d.C.(ref.)
Nel dicembre 536, la cronaca cinese di Nanshi afferma:
La polvere gialla piovve come neve. Poi è arrivata la cenere celestiale così densa in (alcuni) punti che poteva essere raccolta a manciate. A luglio ha nevicato, e ad agosto è caduta la brina, che ha rovinato i raccolti. Così grande è la morte per carestia che per decreto imperiale c'è un'amnistia su tutti gli affitti e le tasse.
La polvere era probabilmente sabbia del deserto del Gobi, non cenere vulcanica, ma questo suggerisce che l'anno 536 fosse insolitamente secco e ventoso. Le anomalie meteorologiche hanno portato alla fame in tutto il mondo. Gli Annali irlandesi dell'Ulster hanno notato: "un fallimento del pane", negli anni 536 e 539 d.C.(ref.) In alcuni luoghi si sono verificati casi di cannibalismo. Una cronaca cinese registra che ci fu una grande carestia e che la gente praticava il cannibalismo e che morì dal 70 all'80% della popolazione.(ref.) Forse le persone affamate hanno mangiato coloro che in precedenza erano morti di fame, ma è anche possibile che in seguito abbiano ucciso altri per mangiarli. Casi di cannibalismo si sono verificati anche in Italia.
In quel tempo ci fu una grave carestia in tutto il mondo, come ha ampiamente raccontato Dazio, vescovo della città di Milano, nella sua relazione, sicché in Liguria le donne mangiavano i propri figli per fame e miseria; alcuni di loro, ha detto, erano della famiglia della sua stessa chiesa.
536/537 d.C
Liber pontificalis (The book of the popes)
Si pensa che i cambiamenti meteorologici siano stati causati da ceneri o polvere lanciate nell'aria dopo un'eruzione vulcanica (un fenomeno noto come inverno vulcanico) o dopo l'impatto di una cometa o di un meteorite. L'analisi degli anelli degli alberi del dendrocronologo Mike Baillie ha mostrato una crescita anormalmente piccola della quercia irlandese nel 536 d.C. Le carote di ghiaccio della Groenlandia e dell'Antartide mostrano sostanziali depositi di solfato all'inizio del 536 d.C. e un altro 4 anni dopo, che è la prova di un ampio velo di polvere acida. I geologi ipotizzano che l'aumento del solfato del 536 d.C. sia stato causato da un vulcano ad alta latitudine (forse in Islanda) e che l'eruzione del 540 d.C. sia avvenuta ai tropici.
Nel 1984, RB Stothers ipotizzò che l'evento potesse essere stato causato dal vulcano Rabaul in Papua Nuova Guinea. Tuttavia, una nuova ricerca indica che l'eruzione è avvenuta più tardi. L'eruzione di Rabaul è ora datata al radiocarbonio all'anno 683±2 d.C.
Nel 2010, Robert Dull ha presentato prove che collegano gli eventi meteorologici estremi all'eruzione Tierra Blanca Joven della caldera di Ilopango in El Salvador, Nord America. Dice che Ilopango potrebbe aver persino eclissato l'eruzione del Tambora del 1815. Tuttavia, uno studio più recente fa risalire l'eruzione al 431 d.C. circa.
Nel 2009, Dallas Abbott ha pubblicato prove dalle carote di ghiaccio della Groenlandia che la foschia potrebbe essere stata causata da molteplici impatti di comete. Le sferule trovate nel ghiaccio potrebbero provenire da detriti terrestri espulsi nell'atmosfera da un evento di impatto.
Impatto di un asteroide
Non solo la Terra era in subbuglio in quei giorni, ma c'erano anche molte cose nello spazio. Lo storico bizantino Teofane il Confessore (758–817 d.C.) descrisse un fenomeno insolito osservato nel cielo nel 532 d.C. (l'anno indicato potrebbe essere incerto).
Nello stesso anno si verificò un grande movimento di stelle dalla sera all'alba. Tutti erano terrorizzati e hanno detto: " Le stelle stanno cadendo e non abbiamo mai visto una cosa del genere prima".
Teofane il Confessore, 532 d.C
Teofane scrive che le stelle caddero dal cielo per tutta la notte. Probabilmente è stata una pioggia di meteoriti molto intensa. Le persone che guardavano questo erano terrorizzate. Non avevano mai visto niente di simile prima. Tuttavia, questo era solo un preludio a un cataclisma molto più grande che sarebbe arrivato presto.
In quei giorni si verificò un catastrofico disastro naturale poco noto, praticamente non registrato. Un enorme asteroide o cometa cadde dal cielo e devastò le isole della Gran Bretagna e dell'Irlanda, provocando una terribile conflagrazione, distruggendo città, villaggi e foreste in tutta l'area. Vaste aree della Gran Bretagna divennero inabitabili, con gas nocivi in abbondanza e paesaggi ricoperti di fango. Praticamente tutti gli esseri viventi morirono istantaneamente o poco dopo. Ci deve essere stato anche un orrendo bilancio delle vittime tra gli abitanti, anche se probabilmente non si saprà mai la reale portata di questa catastrofe. Per quanto incredibile possa sembrare a molti storici, la vetrificazione di diverse antiche fortezze collinari e strutture in pietra fornisce prove convincenti dell'affermazione che la Gran Bretagna e l'Irlanda furono distrutte dalla cometa. Questa distruzione diffusa è stata registrata in diversi documenti autenticati dell'epoca. Geoffrey of Monmouth scrive della cometa nel suo libro sulla storia della Gran Bretagna, che è stato uno dei libri di storia più popolari del Medioevo.
E poi apparve a Ythyr una stella di enormi dimensioni, con un unico raggio di luce e all'estremità del raggio una palla di fuoco a forma di drago; e dalle fauci del drago due raggi di luce salirono verso l'alto; l'una trave che si estendeva verso le parti più lontane di Ffraink [Francia] e l'altra trave verso Iwerddon [Irlanda], che si divideva in sette travi più piccole. E Ythyr e tutti coloro che videro questo spettacolo ebbero paura.
Geoffredo di Monmouth
Il motivo per cui questo episodio non è mai stato incluso nei manuali di storia è che fino all'inizio del XIX secolo la religione cristiana proibiva severamente, e considerava addirittura un'eresia, riconoscere che fosse possibile che pietre e sassi cadessero dal cielo. Per questo motivo l'intero evento è stato cancellato dalla storia ed è rimasto pressoché sconosciuto agli storici. Quando Wilson e Blackett portarono per la prima volta questo evento all'attenzione del pubblico nel 1986, provarono molto disprezzo e ridicolo. Ma ora questo evento viene lentamente accettato come realtà e comincia ad essere incorporato nei testi di storia.
Le registrazioni sulle pietre che cadono dal cielo sono state rimosse dalle cronache, ma sono sopravvissute le registrazioni sulle stelle che cadono o sul cielo che si illumina improvvisamente nel cuore della notte. Un meteorite che esplode nell'atmosfera emette un'enorme quantità di luce. Una notte allora diventa luminosa come un giorno. Puoi vederlo nel video qui sotto.
La caduta del meteorite nelle isole britanniche doveva essere visibile in tutta Europa. È probabile che proprio questo evento sia stato descritto da un monaco di Monte Cassino in Italia. All'alba, San Benedetto da Norcia osservò una luce scintillante che si trasformò in un globo infuocato.
L'uomo di Dio, Benedetto, essendo diligente nella veglia, si alzò presto, prima dell'ora del mattutino (i suoi monaci erano ancora a riposo), e si avvicinò alla finestra della sua camera, dove offrì le sue preghiere a Dio Onnipotente. Stando lì, all'improvviso, nel cuore della notte, mentre guardava avanti, vide una luce che scacciava l'oscurità della notte e brillava di un tale splendore che la luce che brillava in mezzo a l'oscurità era molto più chiara della luce del giorno.
Papa Gregorio I, 540 d.C
Il racconto del monaco mostra che quando era ancora completamente buio, il cielo divenne improvvisamente più luminoso che durante il giorno. Solo la caduta di un meteorite o la sua esplosione appena sopra il suolo potevano illuminare così tanto il cielo. È successo all'ora del Mattutino, che è un'ora canonica della liturgia cristiana originariamente cantata nell'oscurità del primo mattino. Qui si afferma che ciò avvenne nell'anno 540 d.C., ma secondo un ricercatore di lunga data sull'argomento, John Chewter, ci sono tre date nei documenti storici relativi a una o più comete in questione: 534 d.C., 536 e 562.
Il professor Mike Baillie crede che la mitologia possa aiutare a scoprire i dettagli di questo evento. Ha analizzato la vita e la morte di una delle figure leggendarie più famose di tutti i tempi ed è giunto a una conclusione intrigante.(ref.) La Gran Bretagna del VI secolo era presumibilmente il tempo di Re Artù. Tutte le numerose leggende successive dicono che Artù visse nell'ovest della Britannia e che quando invecchiò il suo regno fu ridotto a terre desolate. Le leggende raccontano anche di terribili colpi caduti dal cielo sul popolo di Artù. È interessante notare che la cronaca del Galles del X secolo sembra supportare la tesi dell'esistenza storica di Re Artù. Gli annali menzionano la battaglia di Camlann, in cui fu ucciso Artù, datata al 537 d.C.
537 dC: La battaglia di Camlann, in cui caddero Artù e Medraut; e ci fu la peste in Gran Bretagna e in Irlanda.
Se il meteorite è caduto poco prima della morte di Re Artù, allora deve essere stato poco prima del 537 d.C., cioè proprio nel bel mezzo della catastrofe climatica.
La peste di Giustiniano e gli altri cataclismi qui descritti coincisero con l'inizio del Medioevo, che è il periodo comunemente noto come "Medioevo". Questo periodo iniziò con il crollo dell'Impero Romano d'Occidente alla fine del V secolo e continuò fino alla metà del X secolo. Ha guadagnato il nome di "Dark Ages" a causa della scarsità di fonti scritte di questo periodo e del diffuso declino culturale, intellettuale ed economico. Si può sospettare che la peste e i disastri naturali che all'epoca devastarono il mondo furono una delle cause principali di questo crollo. A causa dell'esiguo numero di fonti, la cronologia degli eventi di quest'epoca è molto incerta. È dubbio se la peste di Giustiniano sia effettivamente iniziata nel 541 d.C. o se sia stata in un momento completamente diverso. Nel prossimo capitolo, cercherò di riordinare la cronologia di questi eventi e determinare quando questo cataclisma globale è realmente accaduto. Vi presenterò anche ulteriori resoconti di cronisti, che vi permetteranno di comprendere ancora meglio questi eventi.