Fissare la cronologia dei Secoli Oscuri e trovare la vera data della peste di Giustiniano è un compito molto difficile, quindi questo capitolo sarà molto lungo. Tuttavia, non è il capitolo più importante. Se hai poco tempo adesso, o se ti senti sopraffatto dalle informazioni, puoi salvare questo capitolo per dopo, e ora puoi passare a quello successivo.

Fonti: nello scrivere questo capitolo, ho consultato molte cronache medievali. La maggior parte delle informazioni che ho preso da cronisti come: Gregorio di Tours (History of the Franks), Paolo Diacono (History of the Langobards), Beda il Venerabile (Bede’s Ecclesiastical History of England), Michele il Siro (The Syriac Chronicle of Michael Rabo) e Teofane il Confessore (The Chronicle Of Theophanes Confessor).

Cronologia dei secoli bui

Nel 1996, il ricercatore di storia Heribert Illig ha presentato l'ipotesi del tempo fantasma nel suo libro „Das Erfundene Mittelalter” (Medioevo inventato). Secondo questa ipotesi, l'Alto Medioevo non procedette come lo descrivono i libri di testo, e tutte le imprecisioni sarebbero dovute all'esistenza di secoli fittizi inseriti tra quelli reali. Molti fatti indicano che ciò si applica a un periodo di circa 300 anni, che copre il VII, VIII e IX secolo d.C.

L'ipotesi del tempo fantasma diventa più plausibile quando apprendiamo dell'enorme numero di falsificazioni di documenti storici dell'alto medioevo. Ciò è stato mostrato più chiaramente al congresso internazionale Monumenta Germaniae Historica nel 1986, documentato in sei volumi per un totale di 4.500 pagine. Al giorno d'oggi, quasi ogni giorno, sempre più documenti su cui si sono basati gli storici si rivelano falsi. In alcune aree, il numero di falsi ha superato anche il 70%. Nel Medioevo praticamente solo il clero usava la scrittura, quindi tutti i falsi vanno a carico dei monaci e della Chiesa. Secondo alcuni storici, i monasteri medievali non erano altro che officine di contraffazione. Contrariamente alle apparenze, la moderna ricerca medievale si basa solo in minima parte su reperti archeologici o altre prove materiali. Gli storici si basano principalmente sui documenti, e questi sono stati falsificati su vasta scala con notevole impudenza. I falsificatori di chiese fabbricavano non solo personaggi ed eventi, ma anche decreti e lettere papali, che garantivano loro privilegi doganali, esenzioni fiscali, immunità e titoli di proprietà su vasti tratti di terra presumibilmente dati loro in passato da ex governanti.^(ref.)

La definizione più precisa del tempo fantasma è stata resa possibile dalle conclusioni tratte dalla riforma del calendario operata da Papa Gregorio XIII. Il calendario giuliano è in ritardo di 1 giorno ogni 128 anni rispetto al calendario astronomico. Quando papa Gregorio XIII sostituì il calendario giuliano con il calendario gregoriano nel 1582, furono aggiunti solo 10 giorni. Invece, secondo i calcoli di Illig e Niemitz, i giorni aggiunti avrebbero dovuto essere 13. Dopo un'attenta ricerca, hanno stabilito che dovevano essere stati aggiunti 297 anni fittizi. Dopo che Illig ha attirato l'attenzione di storici e archeologi su questa lacuna, hanno iniziato a colmarla artificialmente. Reperti che potrebbero essere datati al VI secolo sono deliberatamente datati al VII o VIII secolo, e reperti dal X al IX o VIII secolo. Un grande esempio è il monastero di Chiemsee, che 40 anni fa era unanimemente considerato romanico, poi è stato spostato in epoca carolingia, e più recentemente ancora più indietro nel tempo. Oggi è datato all'anno 782 d.C.

Come argomenti contro l'ipotesi del tempo fantasma, si citano la datazione al radiocarbonio e la dendrocronologia (datazione confrontando le sequenze di anelli degli alberi). Gli anelli degli alberi di singoli pezzi di legno mostrano sequenze caratteristiche che variano in spessore a seconda di fattori ambientali come la temperatura e la quantità di precipitazioni in un dato anno. Negli anni freschi e secchi, gli alberi sviluppano sottili anelli di crescita. Il tempo influisce su tutti gli alberi in un'area, quindi l'esame delle sequenze di anelli degli alberi dal legno vecchio consente di identificare le sequenze sovrapposte. In questo modo, una sequenza ininterrotta di anelli degli alberi può essere estesa nel passato.

Il calendario dendrocronologico di oggi risale a circa 14mila anni fa. Tuttavia, la dendrocronologia ha avuto molti problemi fin dall'inizio, specialmente con il divario proprio durante i Secoli Oscuri. Il Dr. Hans-Ulrich Niemitz afferma che il calendario dendrocronologico è stato composto in modo errato. Rileva evidenti carenze soprattutto nei punti chiave intorno agli anni 600 e 900 d.C. La dendrocronologia basata sulla larghezza degli anelli funziona meglio quando gli alberi sono cresciuti sotto un elevato stress ambientale (climatico). Quando gli alberi hanno subito un basso stress, la datazione è meno accurata e spesso fallisce. Inoltre, a causa di malattie o condizioni meteorologiche avverse, gli alberi potrebbero non produrre affatto anelli in alcuni anni e in altri ne producono due.^(ref.) Le differenze negli anelli dipendono dalla regione, quindi il calendario dendrocronologico deve essere composto da campioni di legno della stessa regione e non è adatto per la datazione di campioni provenienti da altri luoghi. I pini americani non sono adatti per la datazione di eventi in Europa. Pertanto, negli anni '80, si è tentato di passare alla cosiddetta cronologia di Belfast utilizzando le querce irlandesi. Anche questo è fallito. Successivamente, si sono sviluppate molte diverse dendrocronologie locali. Oggi ce ne sono quattro diversi solo nello stato tedesco dell'Assia.

La datazione al radiocarbonio sfrutta il fatto che le piante viventi (e qualunque cosa le mangi) assorbono tracce di carbonio-14 radioattivo. Quando una pianta o un animale muore, smette di assorbire carbonio-14 e il carbonio intrappolato al suo interno inizia a decadere gradualmente. Contando i prodotti di questo decadimento, gli scienziati possono calcolare quando la pianta o l'animale è morto, che è un indicatore dell'età degli oggetti trovati nelle vicinanze. Ma il rapporto tra carbonio-14 e carbonio-12 nell'atmosfera, che è un elemento chiave nel calcolo dell'età del radiocarbonio, fluttua naturalmente nel tempo. Per questo a volte capita che organismi vissuti a decenni di distanza abbiano la stessa età al radiocarbonio. Le misurazioni della datazione al radiocarbonio danno le età in "anni al radiocarbonio", che devono essere convertite in età del calendario in un processo chiamato calibrazione. Per ottenere una curva che possa essere utilizzata per mettere in relazione gli anni del calendario con gli anni al radiocarbonio, è necessaria una serie di campioni datati con sicurezza, che possono essere testati per determinare la loro età al radiocarbonio. La curva di calibrazione IntCal20 comunemente usata si basa sulla datazione degli anelli degli alberi.^(ref.) Pertanto, se il calendario dendrocronologico non è corretto, anche la datazione al radiocarbonio darà risultati errati.

Heribert Illig afferma che entrambi i metodi di datazione sono stati calibrati fin dall'inizio in modo da adattarsi alla storiografia ufficiale. Se si dovesse stabilire una storiografia coerente con la sua teoria, si potrebbero facilmente calibrare entrambi i metodi per confermarne la veridicità. Per renderlo più divertente, durante la creazione del calendario dendrocronologico, è stato utilizzato il metodo del radiocarbonio per saltare gli spazi vuoti, mentre il metodo del radiocarbonio è stato calibrato utilizzando il calendario dendrocronologico. Pertanto, gli errori dei due metodi si sono rafforzati a vicenda. La teoria di Heribert Illig non è passata per una breve sensazione, come inizialmente previsto. Al contrario, molte scoperte, soprattutto archeologiche, sfidano la versione ufficiale della storia.

L'unico calendario impeccabile è il movimento dei corpi celesti e le osservazioni astronomiche confermano l'esistenza di errori nella cronologia ufficiale. Negli anni '70 si vociferava della sensazionale scoperta dell'astrofisico americano Robert R. Newton.^(ref.) Lo scienziato ha studiato il movimento della Luna in passato sulla base di registrazioni storiche di osservazioni di eclissi. Scoprì qualcosa di sorprendente: la Luna faceva salti improvvisi come una palla di gomma, e più lontano nel passato, il suo movimento era più complesso. Allo stesso tempo, ai nostri tempi la Luna si comporta in modo completamente calmo. Newton ha basato i suoi calcoli del moto della Luna sulle date delle eclissi, che ha preso dalle cronache medievali. Il problema non è che la Luna si è comportata in modo strano, perché in effetti non ci sono stati salti, ma nella scarsa precisione nella datazione delle eclissi. È sorta una disputa su chi ha ragione. È l'astronomia, che dice che queste date devono essere spostate, o sono i documenti storici che causano molti dubbi tra i ricercatori? Le date in esse contenute possono essere utilizzate come base per la datazione di eventi?

La cronologia dei Secoli Bui è molto incerta. Heribert Illig afferma che tutta la storia prima del 911 d.C., inclusa l'antichità, è stata spostata indietro di 297 anni. Personalmente non sono d'accordo con lui, perché gli eventi dell'antichità possono essere datati indipendentemente dal Medioevo, ad esempio sulla base di osservazioni di fenomeni astronomici. Pertanto, credo che la distorsione della cronologia si applichi solo ai Secoli bui. La cronologia è stata allungata in un punto, ma compressa altrove. Inoltre, non è vero che tutti gli eventi di questo periodo sono stati ugualmente spostati indietro di 297 anni. Alcuni sono stati spostati ad esempio di 200 anni indietro, mentre altri di 97 anni in avanti. Il periodo del turno è diverso per diversi eventi.

Dopo il primo attacco della peste giustinianea nel 541 d.C., la malattia riprese nei secoli successivi. Diverse grandi ondate successive di peste sono state identificate da documenti storici:
580–590 d.C. – Peste in Francia
590 d.C. – Roma e l'Impero bizantino
627–628 d.C. – Mesopotmia (la peste di Sheroe)
638–639 d.C. – l'Impero bizantino, Asia occidentale e Africa (la peste di Amwas)
664–689 d.C. – Isole britanniche (la peste gialla)
680 d.C. – Roma e gran parte dell'Italia
746–747 d.C. – Impero bizantino, Asia occidentale e Africa

Le successive epidemie furono limitate a livello regionale ma non meno mortali. Ad esempio, nel 627-628 d.C., ad esempio, la peste uccise metà della popolazione della Mesopotamia. Nelle isole britanniche, la prima grave pestilenza non apparve fino al 664 d.C. E questo è in qualche modo in contrasto con i registri dei cronisti, secondo i quali la peste giustinianea infuriava in tutto il mondo contemporaneamente. Le successive ondate di peste cadono in un periodo storico in cui la cronologia è molto discutibile. Non possiamo essere sicuri che queste epidemie si siano effettivamente verificate negli anni sopra elencati. È possibile che le epidemie che si sono verificate contemporaneamente siano state collocate in momenti diversi della storia. Penso che valga la pena guardare questi eventi per verificare quanto siano affidabili le loro date.

Piaghe a Roma e in Francia (580-590 d.C.)

Gregorio di Tours (538–594 d.C.) fu vescovo e primo storico dei Franchi. Nel suo libro più notevole, la "Storia dei Franchi", ha descritto la storia della Gallia (Francia) del VI secolo. Nel suo libro, Gregory ha scritto molto sulle pestilenze che hanno colpito il suo paese, che sono state accompagnate anche da numerosi disastri, anomalie meteorologiche e vari fenomeni insoliti. Questi eventi ricordano ciò che accadde durante la peste di Giustiniano, ma secondo la cronaca di Gregorio, avvennero diversi decenni dopo, negli anni 580–590 d.C. La seguente descrizione si riferisce presumibilmente all'anno 582 d.C.

Nel settimo anno del regno di re Childeberto, che era il ventunesimo sia di Chilperico che di Guntram, nel mese di gennaio ci furono acquazzoni torrenziali, con lampi e forti tuoni. Gli alberi improvvisamente fiorirono. (…) Nella città di Soissons il giorno di Pasqua sembrava che tutto il cielo prendesse fuoco. Sembravano esserci due centri di luce, uno dei quali era più grande dell'altro: ma dopo un'ora o due si unirono per formare un'unica enorme boa luminosa, e poi scomparvero. Nella regione parigina da una nuvola è piovuto sangue vero, cadendo sui vestiti di un certo numero di persone e macchiandoli così di sangue che se li spogliarono con orrore. (…) Quest'anno il popolo ha sofferto di una terribile epidemia; e un gran numero di loro fu portato via da tutta una serie di malattie maligne, i cui sintomi principali erano foruncoli e tumori. Non pochi di quelli che hanno preso precauzioni sono riusciti a sfuggire alla morte. Abbiamo appreso che una malattia all'inguine era molto diffusa a Narbonne quello stesso anno e che, una volta che un uomo ne veniva attaccato, per lui era tutto finito.

Gregorio di Tours, 582 d.C

History of the Franks, VI.14

Gregory descrive anomalie meteorologiche molto simili a quelle che conosciamo dalla peste di Giustiniano. C'erano piogge torrenziali e temporali violenti che arrivavano anche a gennaio. Il tempo era così instabile che a gennaio sbocciavano alberi e fiori. Negli anni successivi, gli alberi fiorirono in autunno e portarono frutti per la seconda volta in quell'anno. A proposito, vale la pena ricordare che gli alberi allora molto probabilmente hanno prodotto due anelli in un anno, e questo favorisce errori nella datazione denrocronologica. Inoltre, il cronista francese ha ripetutamente descritto che la parte settentrionale del cielo era tutta in fiamme durante la notte.^{(HF VI.33, VII.11, VIII.8, VIII.17, IX.5, X.23)} Deve aver assistito all'aurora boreale. Le aurore visibili anche dalla Francia indicano il verificarsi di tempeste geomagnetiche molto intense causate da potenti brillamenti solari. Tutto questo accadeva in un momento in cui la Francia era devastata dalla peste. Solo poche persone sono riuscite a sopravvivere all'epidemia. Più avanti Gregorio elenca altri fenomeni insoliti avvenuti nello stesso anno.

C'è stato un terremoto ad Angers. I lupi si sono fatti strada all'interno delle mura della città di Bordeaux e hanno mangiato i cani, senza mostrare alcun timore per gli esseri umani. Una grande luce è stata vista muoversi attraverso il cielo.

Gregorio di Tours, 582 d.C

History of the Franks, VI.21

Gregory ha scritto più volte sui terremoti avvenuti in quell'anno e negli anni successivi.^{(HF V.33, VII.11, X.23)} Ha anche scritto più di una volta di grandi meteoriti che volavano, illuminando il cielo e la terra.^{(HF V.33, X.23)} Scrisse anche che a quel tempo c'erano epidemie tra gli animali: "In tutte le radure della foresta fu trovato un gran numero di cervi e altre bestie che giacevano morti".^(ref.) A causa della mancanza di selvaggina, i lupi iniziarono a morire di fame. Erano così disperati che stavano entrando nelle città e divorando i cani.

Nel 583 d.C. Gregorio descrisse un attacco di meteoriti, inondazioni, aurore e altri fenomeni. Nel 584 scrisse di nuovo sulle anomalie meteorologiche e sulla peste. Le epidemie colpirono anche il bestiame.

Un'epidemia dopo l' altra uccise le greggi, finché quasi nessuna ne rimase in vita.

Gregorio di Tours, 584 d.C

History of the Franks, VI.44

Gli uccelli sono morti per le epidemie e il gelo. Questa opportunità fu subito colta dalle locuste, che, in assenza di nemici naturali, si riproducevano senza restrizioni. Enormi nuvole di insetti divoravano tutto ciò che incontravano sulla loro strada.

Gli ambasciatori del re Chilperico tornarono a casa dalla Spagna e annunciarono che la Carpitania, il distretto intorno a Toledo, era stata devastata dalle locuste, così che non era rimasto un solo albero, non una vite, non un pezzo di bosco; non c'era frutto della terra, nessuna cosa verde, che questi insetti non avessero distrutto.

Gregorio di Tours, 584 d.C

History of the Franks, VI.33

Nel 585 dC il fuoco cadde dal cielo. Probabilmente è stata un'eruzione vulcanica.

Nello stesso anno due isole nel mare furono consumate da un incendio caduto dal cielo. Bruciarono per sette giorni interi, tanto che furono completamente distrutti, insieme agli abitanti e ai loro greggi. Coloro che cercarono rifugio in mare e si gettarono a capofitto nell'abisso morirono di una morte ancora peggiore nell'acqua in cui si erano gettati, mentre quelli a terra che non morirono subito furono consumati dal fuoco. Tutti furono ridotti in cenere e il mare coprì tutto.

Gregorio di Tours, 585 d.C

History of the Franks, VIII.24

Nello stesso anno ci furono acquazzoni e inondazioni costanti.

Ci sono state forti piogge quest'anno ei fiumi erano così gonfi d'acqua che molte barche hanno fatto naufragio. Traboccarono dalle loro sponde, coprirono i raccolti e i prati vicini e fecero molti danni. I mesi primaverili ed estivi erano così umidi che sembrava più inverno che estate.

Gregorio di Tours, 585 d.C

History of the Franks, VIII.23

Pioveva costantemente in alcune regioni, ma altrove c'erano siccità. Nella tarda primavera si sono verificate gelate che hanno distrutto i raccolti. Ciò che il tempo non ha distrutto è stato divorato dalle locuste. Inoltre, le epidemie hanno decimato la popolazione del bestiame. Tutto questo combinato, ha inevitabilmente portato a una carestia su larga scala.

In quest'anno quasi tutta la Gallia fu colpita dalla carestia. Molti facevano il pane con i vinaccioli o gli amenti di nocciolo, mentre altri essiccavano le radici delle felci, le riducevano in polvere e aggiungevano un po' di farina. Alcuni tagliavano steli verdi di mais e li trattavano allo stesso modo. Molti altri, che non avevano farina, raccolsero erbe e le mangiarono, con il risultato che si gonfiarono e morirono. Un gran numero di persone soffriva la fame al punto da morire. I mercanti approfittavano tristemente del popolo, vendendo uno staio di grano o mezza misura di vino per un terzo di moneta d'oro. I poveri si vendevano schiavi per procurarsi qualcosa da mangiare.

Gregorio di Tours, 585 d.C

History of the Franks, VII.45

Nel novembre del 589 dC ci furono a Roma temporali così grandi che non si verificano nemmeno d'estate. Gregory scrive: „Ha piovuto a dirotto; ci sono stati violenti temporali in autunno e le acque del fiume sono salite molto in alto. A causa delle piogge torrenziali, il fiume straripò dagli argini e allagò Roma. Come dal nulla, nell'acqua apparvero branchi di serpenti. Poco dopo, nel 590 d.C., scoppiò in questa città una grande pestilenza, dalla quale sopravvisse solo un pugno di persone.

Nell'anno quindicesimo del regno di re Childeberto, (...) il mio diacono (Agiulf) mi disse che l'anno precedente, nel mese di novembre, il fiume Tevere aveva coperto Roma con una tale inondazione che alcune chiese antiche erano crollate e i granai papali erano stati distrutti, con la perdita di diverse migliaia di staia di grano. Un grande branco di serpenti d'acqua nuotò lungo il corso del fiume fino al mare, in mezzo a loro un tremendo drago grande come un tronco d'albero, ma questi mostri furono annegati nelle turbolente onde salate del mare e i loro corpi furono spazzati via Sulla spiaggia. Di conseguenza seguì un'epidemia, che ha causato gonfiori all'inguine. Questo è iniziato a gennaio. Il primissimo a prenderlo fu papa Pelagio, (…) perché morì quasi subito. Una volta morto Pelagio, un gran numero di altre persone morirono a causa di questa malattia.

Gregorio di Tours, 590 d.C

History of the Franks, X.1

Secondo i rapporti di Gregorio, in pochi anni si verificarono in Gallia quasi tutti i tipi di cataclismi. Ci sono stati terremoti, pestilenze, anomalie meteorologiche e tempeste geomagnetiche estremamente intense. Trovo difficile immaginare che tali disastri possano verificarsi localmente. Poiché gli acquazzoni si sono verificati in Gallia e Roma, devono essere stati anche in altri paesi. Tuttavia, non ci sono tracce nella storia che fenomeni simili siano avvenuti altrove in quel momento. Sorge una spiegazione di questa contraddizione. I disastri e la pestilenza in Gallia devono essere avvenuti contemporaneamente alla peste di Giustiniano, ma la cronologia di questi eventi è stata distorta. Penso che qualcuno volesse nasconderci la grandezza e l'estensione di quei cataclismi. Spostare la cronologia non era difficile, perché a quel tempo i cronisti non contrassegnavano gli eventi con anni dell'era comune. Hanno definito il tempo in base agli anni di governo. Se solo il regno di un sovrano è datato erroneamente, allora tutte le date degli eventi durante il suo regno sono sbagliate.

Gregorio scrive che nello stesso anno in cui infuriava la peste (590 dC), sorse in tutta la Chiesa una disputa sulla data della Pasqua, che era abitualmente determinata dal ciclo vittorioso.^(ref.) Alcuni fedeli hanno celebrato la festa una settimana dopo rispetto ad altri. È interessante notare che un evento molto simile è descritto da Teofane, ma si suppone che abbia avuto luogo nel 546 d.C., cioè al tempo della peste di Giustiniano. Inoltre, la disputa descritta da Teofane riguardava lo spostamento di una settimana della data della festa. Teofane menzionò anche che nel 546 d.C. il tempo era insolitamente piovoso.^(ref.) Tale somiglianza di entrambe le storie mostra che le descrizioni di entrambi i cronisti si riferiscono probabilmente allo stesso evento, ma sono state collocate in due diversi periodi della storia.

I fenomeni astronomici sono molto utili per determinare le date degli eventi storici. I cronisti sono sempre stati ansiosi di registrare le date delle eclissi solari o l'apparizione delle comete. Ogni eclissi o cometa ha le sue caratteristiche per cui non possono essere confuse con altri fenomeni di questo tipo. Nel 582 dC, cioè all'inizio della serie dei cataclismi, Gregorio osservò l'apparizione di una cometa molto caratteristica.

La stella che ho descritto come una cometa riapparve, (…) risplendendo così luminosa e allargando la sua coda. Da esso usciva un enorme raggio di luce, che da lontano sembrava la grande coltre di fumo sopra una conflagrazione. È apparso nel cielo occidentale durante la prima ora di oscurità.

Gregorio di Tours, 582 d.C

History of the Franks, VI.14

Gregory scrive che la cometa era visibile in prima serata, nella parte occidentale del cielo. Brillava estremamente luminoso e aveva una coda molto lunga. È interessante notare che i cronisti bizantini scrissero in modo simile che poco prima dello scoppio della peste di Giustiniano apparve nel cielo una grande cometa simile a una spada. Nel Medioevo le persone non sapevano cosa fossero le comete, quindi questi fenomeni suscitarono grande orrore. Erano considerati forieri di sventura, e in questo caso era proprio così. Giovanni di Efeso vide una grande cometa due anni prima dello scoppio della peste di Giustiniano. La sua descrizione è sorprendentemente simile a quella di Gregory.

Nello stesso anno una grande e terribile stella, simile a una lancia di fuoco, apparve la sera nella parte occidentale del cielo. Un grande lampo di fuoco si levò da esso e anch'esso brillò luminoso, e da esso uscirono piccoli raggi di fuoco. Così l'orrore colse tutti coloro che lo videro. I greci la chiamavano "cometa". Si alzò e rimase visibile per una ventina di giorni.

Giovanni di Efeso

Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III

Da questa descrizione apprendiamo che la cometa era enorme, brillava molto intensamente e aveva una forma molto allungata che ricordava una lancia. Era visibile la sera, nella parte occidentale del cielo. La cometa osservata da Giovanni nel 539 dC doveva essere la stessa registrata nella cronaca di Gregorio nel 582 dC! Questa non può essere una coincidenza. Entrambi i cronisti hanno descritto eventi accaduti contemporaneamente, ma gli storici hanno assegnato loro date diverse. Ora possiamo essere certi che i disastri in Francia sono avvenuti contemporaneamente a Bisanzio e in altri paesi.

Anche Procopio osservò la stessa cometa nel 539 dC, anche se la sua descrizione differisce leggermente.

A quel tempo apparve anche la cometa, dapprima lunga quanto un uomo alto, ma in seguito molto più grande. E la sua fine era verso occidente e il suo principio verso oriente, e seguiva il sole stesso. Perché il sole era in Capricorno ed era in Sagittario. E alcuni lo chiamavano "il pesce spada" perché era di buona lunghezza e molto affilato in punta, e altri lo chiamavano "la stella barbuta"; è stato visto per più di quaranta giorni.

Procopio di Cesarea, 539 d.C

The Persian War, II.4

Procopio osservò questa cometa per più di 40 giorni, mentre Giovanni di Efeso la vide solo per 20 giorni. È possibile che da una posizione diversa sia stato visibile per un tempo più lungo. Procopio scrive che la cometa era visibile sia a ovest che a est. Penso che il punto sia che la cometa appariva al mattino e alla sera. Al mattino, la sua parte anteriore emergeva da dietro l'orizzonte a est, e la sera, dopo che la Terra aveva girato di 180°, la coda della cometa era visibile nella parte occidentale del cielo. La stessa cometa è stata registrata anche da Pseudo-Zachariah Rhetor:

Nell'undicesimo anno di Giustiniano, che è l'anno 850 dei Greci, nel mese di Kanun, una grande e spaventosa cometa apparve nel cielo la sera [per] molti giorni.

Pseudo-Zaccaria Rhetor

The Chronicle of P.Z.R.

Questo cronista ci fornisce la preziosa informazione che la cometa è stata osservata nel mese di Kanun, cioè a dicembre.

Se qualcuno dubita ancora che gli eventi del 580 siano gli stessi eventi del 530, allora posso darvi un'altra prova. Gregory descrisse anche l'impatto di un meteorite presumibilmente avvenuto nel 583 d.C. Anche se in quel momento era una notte buia, improvvisamente divenne luminosa come mezzogiorno. La sua descrizione è molto simile a quella scritta da un monaco italiano nel 540 d.C.

Nella città di Tours il 31 gennaio (…) era appena suonata la campana del mattutino. La gente si era alzata e stava andando in chiesa. Il cielo era coperto e pioveva. All'improvviso una grande palla di fuoco cadde dal cielo e si spostò per una considerevole distanza nell'aria, brillando così intensamente che la visibilità era limpida come a mezzogiorno. Poi è scomparso ancora una volta dietro una nuvola e l'oscurità è scesa di nuovo. I fiumi sono saliti molto più in alto del solito. Nella regione parigina la Senna e la Marna furono così inondate che molte barche naufragarono tra la città e la chiesa di San Lorenzo.

Gregorio di Tours, 583 d.C

History of the Franks, VI.25

Se approfondiamo la storia dell'alto medioevo, apprendiamo che i grandi meteoriti cadono raramente, ma quando lo fanno, stranamente, cadono sempre proprio al momento della peste. E per qualche ragione, amano cadere esattamente al momento del Mattutino... Questo non sembra molto affidabile. Entrambi i cronisti, infatti, descrissero lo stesso evento, ma gli storici assegnarono loro date diverse. La storia di questo periodo è stata tesa per nascondere il fatto che tutte queste tremende catastrofi sono avvenute contemporaneamente.

Peste a Roma e nelle isole britanniche (664-689 d.C.)

Sebbene la peste giustinianea abbia raggiunto la Gran Bretagna, nella storia si possono trovare pochissimi riferimenti a questo evento. La prima epidemia di peste ben documentata in questo paese apparve solo nel 664-689 d.C. ed è conosciuta come Peste Gialla.^(ref.) Questa epidemia ha colpito l'Irlanda e la Gran Bretagna ad eccezione di gran parte della Scozia. Il monaco e cronista inglese Beda il Venerabile (672–735 d.C.) scrisse che la pestilenza devastò tutto il paese in lungo e in largo. La storia della peste in Inghilterra può essere suddivisa in due fasi abbastanza ben definite: la prima ondata del 664-666 d.C. e la seconda del 683-686 d.C., con altre epidemie sparse negli anni successivi.^(ref.)

Negli annali irlandesi, la seconda ondata dell'anno 683 è indicata come la "mortalità dei bambini". Il termine suggerisce che la seconda ondata abbia colpito principalmente i bambini. Gli adulti devono aver già avuto una certa immunità dopo una precedente esposizione ai batteri della peste. Le ricadute della peste nera sembravano simili.

683 dC: Inizio della mortalità infantile nel mese di ottobre.

Annals of Ulster

Nella storia della peste gialla si possono trovare molte somiglianze con la storia della peste di Giustiniano. Questa coincidenza di eventi fa sorgere il sospetto che entrambe le epidemie fossero in realtà una e la stessa epidemia divisa e separata nel tempo da circa 138 anni. Ad esempio, come sappiamo, nel 536 dC il sole era oscurato dalla polvere, dava poca luce e aveva un colore bluastro, e la luna era priva di splendore. E 138 anni dopo, cioè nel 674 d.C., la cronaca irlandese riferisce che il colore della luna divenne rosso. Nello stesso anno è stata osservata anche l'aurora boreale in Irlanda.

674 dC: Una nuvola sottile e tremolante a forma di arcobaleno apparve alla quarta veglia notturna della sesta feria che precede la Pasqua, estendendosi da est a ovest attraverso un cielo limpido. La luna divenne del colore del sangue.

Annals of Ulster

La prima menzione della presenza della peste giustinianea nelle isole britanniche appare nella voce sulla morte di re Artù nel 537 d.C. Tuttavia, l'anno 544 è più comunemente accettato come l'inizio dell'epidemia sulle isole.^(ref.) Queste potrebbero essere state due diverse ondate di peste. Pertanto, la seconda ondata iniziò 8 anni dopo il sole oscurato nel 536 d.C. Eventi simili si ripetono nel secolo successivo. 9 anni dopo la luna rossa del 674, cioè nel 683 d.C., scoppia nelle isole la seconda ondata della Peste Gialla. Ci sono ancora più somiglianze in entrambe le storie. Ad esempio, nel 547 dC Maelgwn – re di Gwynedd in Galles – muore di peste di Giustiniano;^(ref.) e nel 682 dC Cadwaladr - un altro re di Gwynedd - muore di peste gialla.^(ref.) Inoltre, nel 664 ci fu una disputa nella Chiesa sulla data della Pasqua, come avvenne nel 546 e nel 590 d.C. Ancora, la disputa riguardava il ciclo del Vittorioso, e riguardava anche il rinvio di una settimana della festa. Che straordinaria coincidenza... E ci sono altre coincidenze del genere.

Adomnan (624–704 d.C.) era un abate e agiografo scozzese. Ha scritto che la peste che prevaleva ai suoi giorni (la peste gialla) si diffuse in gran parte del mondo. Fu risparmiata solo la Scozia, che attribuì all'intercessione di San Colombano. A mio parere, la bassa densità di popolazione e il clima rigido della Scozia erano di maggiore importanza qui.

Quello che stiamo per raccontare riguardo alla peste, che ai nostri giorni ha colpito due volte la maggior parte del mondo, merita, credo, di essere annoverato tra i non ultimi miracoli di San Colombano. Perché, per non parlare degli altri e maggiori paesi d'Europa, compresa l'Italia, gli Stati romani e le province cisalpine della Gallia, con gli Stati di Spagna anche, che si trovano oltre i Pirenei, queste isole del mare, l'Irlanda e la Britannia, sono stati due volte devastati da una spaventosa pestilenza in tutta la loro estensione, tranne che tra le due tribù, i Pitti e gli Scozzesi della Britannia.

Adomnan di Iona

Life of St. Columba, Ch. XLVII

Adomnan scrive inequivocabilmente che la peste gialla faceva parte di una pandemia che si è diffusa in tutto il mondo! Anche due volte! Quindi ci sono state due ondate di una pandemia globale, che hanno colpito in rapida successione. Tuttavia, non si fa menzione nelle enciclopedie che un secolo dopo la peste di Giustiniano ci fu un'altra peste altrettanto grande. Eppure non è possibile che un evento così significativo passi inosservato. Ma, se consideriamo che entrambe le pandemie globali sono state in realtà lo stesso evento, allora le cose iniziano a sistemarsi.

Se hai ancora dei dubbi sul fatto che la storia della peste gialla e la storia della peste di Giustiniano siano la stessa storia, dai un'occhiata alla seguente citazione. Beda scrive nella sua cronaca che le monache del monastero di Berecingum (Londra) furono testimoni di uno straordinario miracolo. Questo accadde intorno al 675 d.C.

Al tempo della pestilenza, già spesso ricordata, che devastò tutto il paese in lungo e in largo... In una notte, dopo che era stato cantato il mattutino e quelle ancelle di Cristo erano uscite dalla loro cappella,... e cantavano i consueti canti di lode il Signore, all'improvviso una luce dal cielo, come un grande manto, scese su tutti loro... luce splendente, in confronto alla quale il sole a mezzogiorno potrebbe sembrare oscuro... Lo splendore di questa luce era così grande, che uno di i fratelli più anziani, che nello stesso tempo erano nella loro cappella con un altro più giovane di lui, riferirono al mattino che i raggi di luce che entravano dalle fessure delle porte e delle finestre sembravano superare la massima luminosità del giorno.

Beda il Venerabile, circa 675 d.C

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. VII

Come si vede, Beda dà una descrizione identica a quelle del monaco Benedetto (540 dC) e di Gregorio di Tours (583 dC). Tutti e tre scrivono che il cielo si è illuminato al momento del Mattutino. Se crediamo alla storia ufficiale, allora dobbiamo concludere che i meteoriti cadono in anni molto diversi, ma per qualche motivo cadono sempre alla stessa ora. Tuttavia, penso che una spiegazione molto più semplice sia che tutti i cronisti hanno riportato lo stesso incidente, ma è stato collocato in diversi anni storici. E in questo modo la storia della peste si sviluppò nell'arco di due secoli. La peste gialla è la stessa piaga della peste di Giustiniano, ma descritta dalla prospettiva delle isole britanniche.

È interessante notare che si possono anche trovare documenti risalenti al VII secolo che menzionano il verificarsi di anomalie meteorologiche caratteristiche di un cataclisma globale. Il monaco italiano Paolo Diacono (ca 720 – ca 798) scrive che nel 672 dC vi furono frequenti grandi acquazzoni e pericolosissimi temporali.

In quel momento ci furono così grandi tempeste di pioggia e tali tuoni che nessun uomo aveva mai ricordato prima, così che innumerevoli migliaia di uomini e animali furono uccisi da colpi di fulmine.

Paolo il diacono, 672 d.C

History of the Lombards, V.15

Paolo Diacono scrive anche di una pestilenza che decimò la popolazione di Roma e di altre parti d'Italia intorno al 680 d.C.

In questi tempi durante l'ottava indizione la luna subì un'eclissi; anche un'eclissi di sole si è verificata quasi alla stessa ora il quinto giorno prima delle None di maggio [2 maggio] verso la decima ora del giorno. E subito seguì una pestilenza gravissima per tre mesi, cioè in luglio, agosto e settembre, e tanta era la moltitudine di quelli che morivano, che anche i genitori con i loro figli e i fratelli con le loro sorelle furono messi sui feretri a due a due e condotti alle loro tombe presso la città di Roma. E similmente anche questa pestilenza spopolò anche Ticinum, sicché tutti i cittadini fuggirono sui monti e in altri luoghi e crebbero erba e cespugli nella piazza del mercato e per le vie della città.

Paolo il diacono, 680 d.C

History of the Lombards, VI.5

La città era così gravemente spopolata che l'erba cresceva nelle strade. Quindi, ancora una volta, la maggior parte della popolazione di Roma si estinse. Penso che fosse la stessa peste a Roma che la cronaca di Gregorio di Tours fa risalire al 590 d.C.

Secondo Paolo Diacono, la peste a Roma scoppiò subito dopo le eclissi solari e lunari del 680 d.C. circa. Paul non ha visto queste eclissi con i propri occhi, poiché è nato diversi decenni dopo. Probabilmente li ha copiati da cronisti precedenti. Le informazioni sulle eclissi sono estremamente preziose perché ci permettono di scoprire la vera data di questi eventi. Con l'ausilio di simulazioni al computer è possibile ricostruire il movimento dei corpi celesti. In questo modo, gli scienziati sono in grado di determinare con precisione il giorno e persino l'ora delle eclissi avvenute migliaia di anni fa o che si verificheranno in futuro. La NASA pubblica sul suo sito web le date e gli orari delle eclissi degli ultimi 4mila anni.^(ref.) Possiamo facilmente verificare se ci furono davvero tali eclissi nell'anno 680 di cui scrive il cronista.

Paul scrive che l'epidemia è iniziata subito dopo le eclissi lunari e solari, che si sono verificate quasi contemporaneamente. Fornisce la data dell'eclissi solare come 2 maggio. Specifica persino che era esattamente alle 10.00. Secondo gli storici, questo resoconto si riferisce all'anno 680. Ho controllato l'elenco sul sito Web della NASA per vedere se c'è stata un'eclissi solare il 2 maggio 680. Si è scoperto che quel giorno non c'è stata un'eclissi... Ma c'era un'eclissi solare proprio in quella data 3 anni dopo, il 2 maggio 683.^(ref.)

Secondo la simulazione al computer, l'eclissi solare del 2 maggio 683 era visibile nella parte settentrionale dell'Europa, quindi è stata probabilmente osservata dai cronisti britannici e irlandesi. La fase centrale dell'eclissi era alle 11:51 Un'eclissi solare parziale di solito può essere osservata per 2-3 ore, quindi dalla Gran Bretagna avrebbe dovuto essere visibile dalle 10:30 circa Cioè, c'è stata davvero un'eclissi solare il 2 maggio alle 10, esattamente come scrisse Paolo Diacono. E curiosamente, secondo il sito web della NASA, solo mezzo mese prima - il 17 aprile 683 - c'era stata anche un'eclissi lunare.^(ref.) Pertanto, non c'è dubbio che sia stata questa coppia di eclissi di cui ha scritto il cronista. Sappiamo che la peste a Roma iniziò subito dopo le eclissi. Così, siamo finalmente riusciti a trovare una data affidabile per la peste! Era esattamente l'anno 683!

Beda ha notato nella sua cronaca che l'eclissi solare è avvenuta il 3 maggio. Invece del 2 maggio, ha scritto il 3 maggio. Beda ha deliberatamente spostato la data di un giorno in avanti. Secondo gli storici, si trattava di adeguare il ciclo pasquale in modo che la disputa sulla data della festa non si ripetesse in futuro. Ma è interessante notare che Beda ha meticolosamente notato che l'eclissi si è verificata alle 10, quindi stava certamente scrivendo della stessa eclissi di Paolo. Beda scrisse anche che nell'anno dell'eclissi iniziò la peste in Gran Bretagna.

Ci fu un'eclissi di sole, il 3 maggio, verso la decima ora del giorno. Nello stesso anno un'improvvisa pestilenza spopolò dapprima le parti meridionali della Britannia, e poi attaccando la provincia della Northumbria, devastò il paese vicino e lontano e distrusse una grande moltitudine di uomini. … Inoltre, questa piaga ha prevalso non meno disastrosamente nell'isola d'Irlanda.

Beda il Venerabile, 664 d.C

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. XXVII

Gli appunti di Beda chiariscono che la peste gialla nelle isole britanniche iniziò subito dopo l'eclissi del 683 d.C. Come sappiamo, nello stesso anno le cronache irlandesi registrano la mortalità dei bambini. Quindi Beda deve aver scritto dell'inizio della seconda ondata di pestilenza. La prima ondata deve essere iniziata diversi anni prima.

Gli storici interpretano le parole di Beda in modo diverso. Credono che il cronista abbia scritto di un'altra eclissi solare, quella avvenuta il 1 maggio 664. Sulla base di ciò, gli storici hanno concluso che lo scoppio della peste sulle isole deve essere avvenuto nel 664 d.C. Tuttavia, le simulazioni mostrano che l'eclissi solare del 664 d.C. era visibile in Europa solo intorno alle 18:00^(ref.) Quindi non è stata sicuramente questa eclissi di cui hanno scritto i cronisti. I cronisti hanno notato precisamente che l'eclissi è avvenuta alle 10, in modo che nessuno avesse dubbi su quale eclissi intendessero. Ma gli storici hanno comunque sbagliato... Beda scrisse senza dubbio della seconda ondata di peste del 683 dC, quindi non si può dedurre dalle sue parole che la prima ondata iniziò nel 664. Potrebbe essere stato diversi anni dopo.

La datazione basata sulle eclissi conferma che la seconda ondata della peste gialla scoppiò nel 683 d.C. Ho anche potuto scoprire che la peste gialla copriva quasi tutto il mondo, e che in realtà era la stessa pandemia della peste di Giustiniano. In considerazione di ciò, la peste giustinianea a Costantinopoli e in tutto il mondo deve essere avvenuta in questi stessi anni, cioè negli anni '70 e '80.

Peste del 746–747 d.C

I prossimi pezzi del puzzle che mostrano il cataclisma globale possono essere trovati a metà dell'VIII secolo. La storia ci dice che intorno al 747-749 d.C. ci fu una serie di potenti terremoti in Medio Oriente. Inoltre, nel 746–747 d.C. o secondo altre fonti nel 749–750 d.C.,^(ref.) la peste bubbonica uccise milioni di persone nell'Asia occidentale, in Africa e nell'impero bizantino, specialmente a Costantinopoli. A sua volta, nell'anno 754, apparve nel cielo una cometa unica.

In quest'anno la peste è scoppiata ovunque, soprattutto ad Athor, cioè Mosul. Sempre in quest'anno, e prima dell'alba, la cometa nota come Sayf (Spada) apparve ad est verso la parte occidentale del cielo.

Michele il Siro, 754 d.C

The Chronicle of Michael Rabo, XI.24

Ancora una volta, nel periodo di una terribile pestilenza e terremoti, troviamo registrazioni di una cometa simile a una spada. Il cronista scrive che la cometa apparve ad est verso la parte occidentale del cielo. Non so cosa intendesse l'autore quando scrisse questa frase, ma la associo alla descrizione di Procopio, che si riferiva alla cometa dell'anno 539: ”la sua fine era verso occidente e il suo inizio verso oriente”. Secondo Michele il Siro, questa cometa fu vista nel 754 d.C. e diversi anni dopo i grandi terremoti. Il cronista aggiunge che nello stesso anno scoppiò la peste. Al tempo della peste di Giustiniano, la sequenza degli eventi era abbastanza simile.

Un devastante terremoto, noto nella letteratura scientifica come Terremoto del 749, ebbe il suo epicentro in Galilea.^(ref.) Le aree più colpite sono state parti della Palestina e della Transgiordania occidentale. Molte città in tutto il Levante furono distrutte. Secondo quanto riferito, il terremoto è stato di magnitudo senza precedenti. Il bilancio delle vittime era di decine di migliaia. La terra ha continuato a tremare per molti giorni e i sopravvissuti al terremoto sono rimasti all'aperto finché le scosse non sono cessate. Ci sono solide ragioni per ritenere che ci siano stati due o una serie di terremoti tra il 747 e il 749, che sono stati successivamente fusi in uno solo per vari motivi, non da ultimo a causa dell'uso di calendari diversi in fonti diverse.

Michele il Siro scrisse che un villaggio vicino al monte Tabor si era spostato di una distanza di quattro miglia. Altre fonti hanno riportato uno tsunami nel Mar Mediterraneo, scosse di assestamento a Damasco durate diversi giorni e città inghiottite dalla terra. Secondo quanto riferito, un certo numero di città è scivolato da posizioni montuose a pianure basse. Secondo quanto riferito, le città in movimento si sono fermate a una distanza di circa 6 miglia (9,7 km) dalle loro posizioni originali. I resoconti dei testimoni oculari della Mesopotamia hanno riferito che il terreno si è diviso a una distanza di 2 miglia (3,2 km). Da questa voragine è emerso un nuovo tipo di terreno, bianchissimo e sabbioso. Secondo un cronista siriano, i terremoti erano solo una parte di una serie di terribili disastri. La sua descrizione ricorda molto gli eventi accaduti durante la peste di Giustiniano.

Nel dicembre di quest'anno si sono verificate forti gelate ei grandi fiumi si sono congelati così tanto da poter essere attraversati. I pesci si ammucchiarono come cumuli e morirono sulle rive. A causa delle scarse piogge si verificò una grave carestia e scoppiò la peste. I contadini e i proprietari terrieri cercavano lavoro solo per il pane per riempire lo stomaco e non riuscivano a trovarne uno che li impiegasse. Qua e là avvenivano continui terremoti, anche nel deserto degli arabi; le montagne si avvicinarono l'una all'altra. Nello Yaman, il numero di scimmie è aumentato così tanto da costringere la gente ad abbandonare le proprie case. Alcuni li hanno persino divorati.

Nel giugno di quell'anno apparve nel cielo un segno sotto forma di tre colonne di fuoco. È ricomparso a settembre. L'anno successivo apparve a nord del cielo qualcosa di simile a una mezza luna. Si spostò lentamente verso sud, poi tornò verso nord e cadde. A metà del mese di marzo dello stesso anno, il cielo si riempì di qualcosa di simile a una polvere fine e densa, che ricopriva tutte le parti del mondo. … Alla fine di gennaio, comete sparse si vedevano nel cielo, e da ogni direzione si intersecavano con veemenza come se fossero impegnati in un combattimento. … Molti credevano che questi segni simboleggiassero le guerre, lo spargimento di sangue e il castigo delle persone. In realtà iniziarono questi castighi, primo dei quali fu la peste che scoppiò ovunque, specialmente nella Jazira dove ne furono vittime cinquemila anime. In occidente le vittime furono innumerevoli. Nella regione di Busra morirono ogni giorno ventimila. Inoltre, la carestia peggiorò e i villaggi divennero desolati. I proprietari di grano mescolavano sterco di animali con i semi dell'uva, lo mangiò e ne fece il pane. Macinavano ghiande e ne ricavavano il pane. Hanno persino masticato la pelle di capre e pecore. Eppure, nonostante questa potente ira, le persone non si pentirono. In effetti, l'angoscia non fu rimossa finché non si pentirono. …

Nel frattempo, un terremoto si è verificato a Damasco per diversi giorni e ha scosso la città come con le foglie degli alberi. … Un gran numero di cittadini di Damasco perì. Inoltre, migliaia di persone morirono nel Ghota (i frutteti di Damaso) e nel Darayya. Le città di Busra, Yawa (Nawa), Dar'a Ba'lbak e Marj Uyun furono distrutte e la sorgente d'acqua di quest'ultima si trasformò in sangue. Infine, le acque si ritirarono quando i cittadini di queste città si pentirono e offrirono continue suppliche. Sul mare, si è verificata una tempesta straordinaria in cui le onde sembravano salire al cielo; il mare sembrava acqua bollente in un calderone, e da loro emanavano voci rabbiose e dolenti. Le acque sono aumentate oltre i loro soliti limiti e hanno distrutto molti villaggi e città costiere.... Un villaggio vicino alla montagna del Tabor fu sradicato con i suoi edifici e le sue case e gettato via per una distanza di quattro miglia, eppure non una pietra del suo edificio cadde. Nessun essere umano o animale, nemmeno un gallo perì.

Miachael il Siro, 745 d.C

The Chronicle of Michael Rabo, XI.22

Il cronista Michele il Siro riferisce che tutti questi eventi catastrofici, compreso il grande terremoto e la peste, ebbero inizio nel 745 d.C. In precedenza, tuttavia, aveva scritto che la peste iniziò nel 754 d.C. Queste avrebbero potuto essere due diverse ondate di peste, separate l'una dall'altra da 9 anni. Questa è un'altra somiglianza con la pandemia a noi ben nota dalle descrizioni di altri cronisti. Il resoconto di Michael dell'apparizione della cometa Sword conferma solo che questi erano gli stessi eventi. E tutto questo in effetti accadde nel 670/680 d.C.

La peste di Amwas (638-639 d.C.)

Tra il 638 e il 639 d.C. la peste colpì nuovamente l'Asia occidentale, l'Africa e l'impero bizantino. La peste di Amwas ha ricevuto più attenzione nelle fonti arabe di qualsiasi altra epidemia fino alla peste nera del XIV secolo. È scoppiato durante una siccità di 9 mesi in Siria, soprannominata dagli arabi "L'anno delle ceneri". All'epoca c'era anche una carestia in Arabia.^(ref.) E qualche anno prima c'erano stati anche terremoti. Passò anche una cometa che si distingueva per la sua forma.

Nello stesso tempo si verificò un terremoto in Palestina; e apparve un segno nei cieli chiamato dokites in direzione del sud, presagio della conquista araba. Rimase per trenta giorni, spostandosi da sud a nord, ed era a forma di spada.

Teofane il Confessore, 631 d.C

The Chronicle of T.C.

Proprio come avvenne intorno al 745 d.C., anche questa volta in Palestina si verifica un terremoto e compare una cometa simile a una spada! Gli arabi lo osservarono per 30 giorni, che è simile ai cronisti che lo videro nel 539 d.C. (per 20 o 40 giorni). L'unica differenza è che qui la cometa è stata vista a sud ea nord, mentre nel 539 dC è stata vista a est ea ovest. Tuttavia, la somiglianza è molto grande e penso che potrebbero essere descrizioni della stessa cometa.

La cometa ha preceduto le grandi conquiste arabe. La serie di conquiste islamiche nel VII e VIII secolo fu uno degli eventi più significativi della storia mondiale, portando alla nascita di una nuova civiltà, il Medio Oriente islamizzato e arabizzato. L'Islam, che in precedenza era stato confinato in Arabia, divenne una delle principali religioni mondiali. Le conquiste musulmane portarono al crollo dell'Impero Sassanide (Persia) ea grandi perdite territoriali per l'Impero Bizantino. Nel corso di cento anni, gli eserciti musulmani riuscirono a fondare uno dei più grandi imperi della storia. Si stima che il califfato islamico nel suo periodo di massimo splendore coprisse un'area totale fino a 13 mil km² (5 mil mi²).

Uno dei più grandi misteri storici è come gli arabi siano riusciti a conquistare un territorio così vasto in così poco tempo. Tuttavia, se assumiamo che ciò sia avvenuto subito dopo un grande cataclisma globale, improvvisamente tutto diventa chiaro. Bisanzio e la Persia si trovavano in zone sismiche, e furono quindi pesantemente colpite dai terremoti. Tutte le principali città di queste regioni furono distrutte. Le mura della città crollarono e questo permise agli arabi di sfondare. Successivamente, i grandi imperi furono spopolati dalla peste, che probabilmente colpì anche gli arabi, ma in misura minore. La penisola arabica era meno popolata, quindi la peste non ha causato così tanti danni lì. Quei paesi meglio sviluppati e più densamente popolati furono completamente distrutti. Ecco perché gli arabi riuscirono a conquistarli senza troppe difficoltà.

Ripristino nel V secolo

Riferimenti simili a un cataclisma globale si possono trovare anche nella storia del V secolo. Vale la pena citare qui il racconto di Idazio, vescovo e scrittore della provincia romana occidentale della Gallaecia (Spagna). Nella sua cronaca Idazio scrive che nell'anno 442 dC apparve nel cielo una cometa.

Una cometa iniziò ad apparire nel mese di dicembre, e fu successivamente visibile per diversi mesi, presagio di una pestilenza che si diffuse in quasi tutto il mondo.

Idazio, 442 d.C

Chronicon

Questo è molto interessante! Appare una cometa, che preannuncia una piaga, e non una piaga qualsiasi, ma mondiale! Eppure la storiografia ufficiale non sa nulla di una piaga globale del V secolo. E se davvero ci fosse stata una simile pandemia, gli storici se ne sarebbero sicuramente accorti. Quindi cosa sta succedendo qui? Sappiamo che lo pseudo-Zaccaria Rhetor ha visto una cometa che, come questa, è apparsa a dicembre e ha preannunciato la peste di Giustiniano. Qui, una storia simile si ripete di nuovo.

Forse sei curioso di sapere se ci sono stati anche dei terremoti in quel periodo... Sì, ci sono stati. E non è uno qualsiasi! Evagrius ha scritto su di loro.

Fu anche durante il regno di Teodosio che si verificò uno straordinario terremoto, che gettò nell'ombra tutti i precedenti e si estese, per così dire, al mondo intero. Tale fu la sua violenza, che molte delle torri in diverse parti della città imperiale [Costantinopoli] furono rovesciate, e il lungo muro, come si dice, del Chersoneso, fu messo in rovina; la terra si aprì e inghiottì molti villaggi; e innumerevoli altre calamità avvennero sia per terra che per mare. Diverse fontane si seccarono e, d'altra parte, si formarono in superficie grandi masse d'acqua, dove prima non esistevano; interi alberi furono strappati con le radici e scagliati in alto, e improvvisamente si formarono montagne dall'accumulazione di masse sollevate. Il mare ha anche vomitato pesci morti; molte isole furono sommerse; mentre le navi si vedevano arenate dal ritirarsi delle acque.

Evagrio Scolastico, 447 d.C

Ecclesiastical History, I.17

C'era davvero molto da fare in quei giorni. Lo storico greco Socrate Scolastico scrive che i cataclismi non risparmiarono nemmeno le zone abitate dai barbari.

Perché vale la pena prestare attenzione ai disastri che colpirono i barbari. Perché il loro capo, il cui nome era Rougas, fu colpito a morte da un fulmine. Seguì allora una pestilenza che distrusse la maggior parte degli uomini che erano sotto di lui: e come se ciò non bastasse, scese fuoco dal cielo e consumò molti dei superstiti.

Socrate Scolastico, 435-440 d.C. circa

The Ecclesiastical History of Scholasticus

Il cronista bizantino Marcellino enumera anno dopo anno gli eventi di quel periodo.

442 dC: Apparve una stella chiamata cometa che brillò per un tempo considerevole.
443 DC: In questo consolato cadde così tanta neve che per sei mesi quasi nulla si sciolse. Molte migliaia di uomini e animali furono indeboliti dal freddo e morirono.
444 d.C.: Diverse città e tenute della Bitinia, che furono rase al suolo e spazzate via dall'inondazione di piogge continue e dall'innalzamento dei fiumi, furono distrutte.
445 dC: anche molti corpi di uomini e animali all'interno della città morirono di malattia.
446 DC: Durante questo consolato scoppiò a Costantinopoli una grande carestia e immediatamente seguì una pestilenza.
447 d.C.: Un forte terremoto scosse vari luoghi e gran parte delle mura della città imperiale, da poco ricostruite, crollarono insieme a 57 torri. (…) La carestia e l' odore nocivo distrussero molte migliaia di uomini e bestie.

Marcellino

Chronicon

Infine, ci imbattiamo in una menzione di aria nociva. Poiché ci sono stati terremoti molto forti, ci si poteva aspettare che ci fosse anche aria avvelenata. La sequenza dei cataclismi presentata da Marcellino differisce leggermente da quella della peste di Giustiniano. Tuttavia, ci sono così tante somiglianze in entrambi i resoconti che devono riferirsi agli stessi eventi. Vale anche la pena menzionare altri eventi coincidenti di questo periodo. Ad esempio, nel 457 dC ci fu una disputa nella Chiesa sulla data della Pasqua determinata dal ciclo di Victorius.^(ref.) Inoltre, c'è una breve voce negli annali irlandesi che dice: "444 d.C.: Un'eclissi di sole nella nona ora".^(ref.) È molto strano che il cronista abbia indicato l'ora dell'eclissi, ma non ne abbia dato la data... O la data era lì, ma è stata cancellata in modo che non fosse possibile identificare l'anno di questo evento? Secondo le pagine della NASA, nel 444 d.C. non ci fu un'eclissi alle 9. Quindi questo record potrebbe riferirsi alla stessa eclissi che Beda vide in Inghilterra nel 683 d.C. alle 10:00. In Irlanda questa eclissi era visibile un po' prima, e anche l'ora sull'orologio era un po' prima, quindi le 9 si adattano perfettamente qui.

Conseguenze del ripristino

Costantinopoli divenne la città più grande del mondo antico poco prima della peste di Giustiniano. La sua popolazione totale era di circa 500.000. Secondo gli storici, la città subì poi una serie di calamità, tra cui un'epidemia di peste nel 541 d.C. e altre epidemie durante tutto il periodo, culminate nella grande epidemia di peste intorno al 746 d.C., che fece scendere la popolazione della città tra 30.000 e 40.000.^(ref.) Quindi la popolazione di Costantinopoli è diminuita di un enorme 93% e questo sarebbe accaduto entro 200 anni! Sembra già terribile, ma considera il fatto che la storia di questo periodo è stata allungata. La peste a Costantinopoli nel 541 d.C. è la stessa epidemia di quella del 746 d.C. Si scopre che lo spopolamento è avvenuto molto più velocemente di quanto sembri. In effetti, la stragrande maggioranza degli abitanti si estinse, ma non ci vollero 200 anni; è successo in pochi anni! In primo luogo, i terremoti e altri disastri naturali hanno colpito. Alcune persone sono morte subito a causa dei gas tossici rilasciati dal terreno. Poi venne la carestia causata da anomalie climatiche. Poi scoppiò la peste, che durò solo tre mesi, ma fu quella che uccise più persone. La distruzione fu completata dalle guerre. Forse parte della popolazione è fuggita dalla città. Solo una manciata di persone è sopravvissuta. E una tale versione dei fatti si accorda perfettamente con i racconti dei cronisti, secondo i quali, dopo la peste di Giustiniano, il popolo di Costantinopoli giunse al punto di scomparire, rimanendo solo in pochi.^(ref.) La città si è estinta ed è successo in brevissimo tempo. Ci sono voluti ben quattro secoli perché la popolazione di Costantinopoli tornasse al suo livello pre-epidemia. Se una simile catastrofe si verificasse oggi, 14 milioni di persone morirebbero nella sola Istanbul.

La città di Roma ha subito perdite simili. Wikipedia afferma che la popolazione di Roma diminuì di oltre il 90% tra il 400 e l'800 d.C., principalmente a causa di carestie e pestilenze.^(ref.) Anche qui la cronologia è stata allungata. Roma ha perso il 90% della sua popolazione, questo è un dato di fatto, però non ci sono voluti 400 anni, ma al massimo qualche anno!

Nelle isole britanniche, il ripristino pose fine al tempo del leggendario Re Artù, uno degli ultimi antichi re delle isole. Re Artù fu considerato una figura storica fino al XVIII secolo, quando fu cancellato dalla storia per motivi politici e religiosi.^(ref.) La stessa Gran Bretagna fu quasi svuotata dalla peste. Secondo Geoffrey di Monmouth, per undici anni il paese fu completamente abbandonato da tutti i britannici, ad eccezione di parti del Galles. Non appena la peste si placò, i Sassoni approfittarono dello spopolamento e invitarono altri loro connazionali a unirsi a loro. Da quel momento in poi, divennero completamente dominanti in Gran Bretagna, e i britannici vennero chiamati "gallesi".^(ref.)

I secoli V e VI furono un periodo di grandi migrazioni barbariche nel territorio dell'Impero Romano. Quando mettiamo in ordine la cronologia, si scopre che questo periodo è stato in realtà molto più breve e ha coinciso con il tempo del cataclisma globale. Infine, diventa comprensibile il motivo per cui grandi masse di persone hanno improvvisamente iniziato a trasferirsi. I territori dell'Impero Romano soffrirono di terremoti e maremoti molto più delle zone abitate dai barbari. Inoltre, la peste deve aver colpito soprattutto queste aree più sviluppate, in quanto più densamente popolate e meglio collegate. D'altra parte, il raffreddamento del clima che ha seguito i disastri ha accorciato la stagione di crescita delle piante, quindi i barbari potrebbero aver avuto difficoltà a nutrirsi nelle loro zone. Pertanto, migrarono a sud e occuparono i territori spopolati dell'Impero Romano. Queste aree meglio sviluppate e più ricche erano una destinazione attraente per la migrazione.

Se mettiamo tutte le cronologie una accanto all'altra, allora la conquista di Roma da parte dei Vandali (455 d.C.) cade subito dopo la peste di Roma (683 d.C.). Ora diventa chiaro perché una città così grande e forte come Roma si sia lasciata conquistare. La capitale dell'impero era stata appena devastata da cataclismi e peste. Non molto tempo dopo, nel 476 dC secondo la storiografia ufficiale, crollò l'Impero Romano d'Occidente. E qui arriviamo alla soluzione di un altro grande mistero storico. Gli storici hanno avanzato varie teorie sul motivo per cui questo potente impero è improvvisamente crollato. Ma quando mettiamo in ordine la cronologia, scopriamo che è successo subito dopo il cataclisma globale e la pandemia di peste. Queste furono le ragioni stesse della caduta dell'impero! La caduta dell'impero segnò la fine dell'antichità e l'inizio del Medioevo. Anche Costantinopoli soffrì molto per i terremoti, di cui i suoi nemici approfittarono e attaccarono la città. Costantinopoli riuscì a difendersi, ma l'impero bizantino perse un considerevole territorio a favore degli arabi. Allo stesso tempo, la Persia è stata cancellata dalla mappa. La mappa politica dell'Europa e del Medio Oriente è cambiata completamente. L'umanità cadde nel secolo oscuro. È stato un reset totale della civiltà!

Secondo i cronisti peste e terremoti si sono verificati quasi in tutto il mondo. Enormi cataclismi devono essersi verificati anche in paesi come l'India e la Cina, eppure è difficile trovare informazioni al riguardo. Una simile scarsità di informazioni si applica alla peste nera. Penso che i paesi dell'Est stiano nascondendo la loro storia. Non vogliono condividerlo con il mondo. Nei Paesi del Mediterraneo si è conservata la memoria di questi eventi, grazie soprattutto al clero cattolico, anche se la storia dei singoli Paesi è stata desincronizzata. In vari luoghi della storia compaiono re con nomi simili e storie simili. La storia del secolo oscuro è stato avvolto in un cerchio. Sembra che qualcuno abbia voluto nasconderci il fatto che così tanti cataclismi siano avvenuti contemporaneamente. Ma chi potrebbe trarne vantaggio?

Penso che la storia sia stata falsificata molto tempo fa, nel Medioevo, quando un grande potere era detenuto dalla Chiesa cattolica. Il fondamento del cristianesimo è la fede nella seconda venuta di Gesù. Nella Bibbia, Gesù predice quali segni appariranno prima del suo ritorno: „Si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno. Vi saranno in vari luoghi grandi terremoti, carestie e pestilenze, eventi spaventosi e grandi segni dal cielo».^(ref.) Tutto questo e molto altro era presente al momento di questo ripristino. La gente credeva che questa fosse l'apocalisse. Stavano aspettando il ritorno del Salvatore. Ciò, tuttavia, non è avvenuto. Gesù non è tornato. Il dogma essenziale della fede cristiana era minacciato, sia agli occhi di coloro che videro il cataclisma con i propri occhi, sia a coloro che in seguito avrebbero potuto conoscerlo dai libri di storia. Era la Chiesa che aveva un motivo per nascondere il fatto che l'apocalisse era già avvenuta. Il punto era mantenere i seguaci credenti e in attesa del ritorno del Salvatore.

Lo studio della storia è reso difficile dal fatto che esistono poche fonti storiche di quel periodo. Numerose cronache sono andate perdute o nascoste da qualche parte, forse nella Biblioteca Vaticana. Ha collezioni così vaste di vari libri e documenti che se fossero tutti collocati su uno scaffale, questo scaffale dovrebbe essere lungo più di 50 chilometri. Per la gente comune, l'accesso a queste collezioni è praticamente impossibile. Non sappiamo nemmeno quali libri, cronache e conoscenze siano nascosti lì. Tuttavia, non solo la Chiesa, ma anche il governo e gli storici moderni, ci nascondono la storia di questo ripristino. Il reset, che secondo me è stato l'evento più importante dell'intera storia dell'umanità.

Cronologia degli eventi

La storia del cataclisma globale e della peste è stata smembrata e dispersa nel corso di diversi secoli. Abbiamo appreso sei versioni di questa storia, ognuna delle quali fornisce date diverse per il verificarsi del cataclisma. Quale di queste versioni è corretta? Credo che l'unica versione credibile sia quella presentata da Beda il Venerabile e Paolo Diacono. Entrambi i cronisti scrissero che la peste iniziò subito dopo le eclissi solari e lunari, e sappiamo che tali eclissi si verificarono effettivamente nel 683 d.C. Pertanto, penso che la peste di Giustiniano sia avvenuta intorno a quell'anno.

Per scoprire in quale anno iniziò esattamente la peste di Giustiniano, dobbiamo trasporre gli eventi dal 540 d.C. circa al 680 d.C. circa. Per fare questo, dobbiamo prima trovare punti comuni in entrambe le storie. Uno di questi punti è l'inizio della seconda ondata dell'epidemia nelle isole britanniche. In una linea temporale è il 683 d.C. e nell'altra è il 544 d.C., sebbene negli annali compaia anche l'anno 545 d.C.^(ref.) Quindi la discrepanza qui è di 138-139 anni. La stessa discrepanza (138 anni) c'è tra l'anno 536 dC, quando il sole si oscurò e la luna era priva di splendore, e l'anno 674 dC, quando la luna divenne del colore del sangue.

Nel capitolo precedente ho stabilito che la prima distruzione di Antiochia ebbe luogo il 29 maggio 534, e la seconda distruzione avvenne 30 mesi dopo, cioè nel 536 d.C. Giovanni di Efeso scrisse che era esattamente mercoledì 29 novembre. In effetti, accadde circa 138-139 anni dopo, cioè intorno al 674-675 d.C. John ci dà un'informazione molto preziosa che è successo un mercoledì. Quindi deve essere stato nell'anno in cui il giorno 29 novembre è un mercoledì. Questo accade solo una volta ogni sei anni. In questo caso, il 29 novembre era un mercoledì del 674 d.C.!^(ref.) Quindi la seconda distruzione di Antiochia deve essere avvenuta nell'anno 674 d.C. La prima distruzione deve quindi essere avvenuta nel 672 d.C. Tutti gli altri eventi stanno prendendo il posto giusto da soli. La cronologia degli eventi è presentata di seguito. L'anno dell'evento così come appare nelle cronache e nella storia ufficiale è riportato tra parentesi.

Ho delineato gli eventi del ripristino della peste di Giustiniano e determinato quando sono accaduti esattamente. Ora possiamo finalmente passare al nostro compito principale. Verificheremo se c'è qualcosa di vero nel mito azteco dei Cinque Soli, secondo il quale i grandi cataclismi globali avvengono in cicli, ogni 676 anni. Ricorda che questi sono gli anni aztechi, che durano 365 giorni e non includono i giorni bisestili. Pertanto, il ciclo è in realtà lungo 675,5 anni.

Sappiamo che i cataclismi si verificano sempre alla fine del ciclo di 52 anni. Al momento di questo ripristino, la fine del ciclo era esattamente il 28 agosto 675 (tutte le date sono fornite secondo il calendario giuliano). Per semplicità, arrotondiamo questa data a mesi interi e assumiamo che il ciclo sia terminato a cavallo dei mesi agosto/settembre 675. Come sappiamo, i terremoti durante la peste nera sono iniziati circa 3 anni e 6 mesi prima della fine del ciclo e sono terminati circa 1 anno e 6 mesi prima della fine del ciclo. Se traduciamo questo periodo di cataclismi di 2 anni nel ciclo del VII secolo, risulta che il periodo dei cataclismi è durato all'incirca da febbraio/marzo 672 a febbraio/marzo 674. La metà di questo periodo era nel febbraio/marzo 673.

Si scopre che i cataclismi più potenti si sono verificati proprio in questo periodo di 2 anni! All'inizio di questo periodo, Antiochia fu devastata da un terremoto e da un incendio che cadde dal cielo. Anche in questo periodo si verificò una grande frana. È probabile che in questo periodo sia avvenuto anche il terremoto che ha creato la grande voragine, anche se purtroppo non si conosce la data esatta di questo cataclisma. Alla fine del periodo cataclismico, un asteroide cadde sulla Terra e iniziarono eventi meteorologici estremi. Il secondo terremoto ad Antiochia è avvenuto dopo il periodo dei cataclismi, ma è stato molto più debole del precedente (solo 5.000 vittime).

I "tempi della morte", soggetti a continui terremoti, iniziarono con la distruzione di Antiochia il 29 maggio 672. Supponiamo che fosse la volta di maggio/giugno 672. I "tempi della morte" durarono circa 18 mesi, cioè fino a novembre/dicembre 673. La metà dei "tempi della morte" era quindi nel febbraio/marzo 673, che è esattamente nel mezzo del periodo cataclismico! Questo è semplicemente sbalorditivo! Durante il periodo della peste nera, i terremoti durarono dal settembre 1347 al settembre 1349. La metà di questo periodo fu nel settembre 1348. Quindi la metà dei "tempi della morte" durante la peste di Giustiniano era esattamente 675,5 anni prima! Che precisione cosmica!

Secondo il mito azteco, ogni 675,5 anni si verificano grandi cataclismi. La peste nera si è verificata intorno al 1348 d.C., quindi il cataclisma precedente avrebbe dovuto essere nel 673 d.C. E così accade che il precedente cataclisma globale e la pandemia di peste si siano verificati proprio in quel momento. La conclusione è che gli Aztechi potrebbero aver avuto ragione. Ma dobbiamo cercare precedenti grandi epidemie e cataclismi per essere sicuri che si verifichino davvero ciclicamente.