Fixar a cronologia da Idade das Trevas e encontrar a verdadeira data da Peste Justiniana é uma tarefa muito difícil, portanto, este capítulo será muito longo. No entanto, não é o capítulo mais importante. Se você tiver pouco tempo agora, ou se se sentir sobrecarregado com as informações, você pode guardar este capítulo para mais tarde, e agora você pode passar para o próximo.

Fontes: Ao escrever este capítulo, eu dei uma olhada em muitas crônicas medievais. A maioria das informações que obtive de cronistas, tais como: Gregório de Tours (History of the Franks), Paulo o Diácono (History of the Langobards), Bede o Venerável (Bede’s Ecclesiastical History of England), Miguel o Sírio (The Syriac Chronicle of Michael Rabo) e Teófanes o Confessor (The Chronicle Of Theophanes Confessor).

Cronologia da Idade das Trevas

Em 1996, o pesquisador de história Heribert Illig apresentou a hipótese do tempo fantasma em seu livro „Das Erfundene Mittelalter” (Invented Middle Ages). De acordo com esta hipótese, o início da Idade Média não prosseguiu como os livros de texto a descrevem, e todas as imprecisões devem resultar da existência de séculos fictícios inseridos entre os reais. Muitos fatos indicam que isto se aplica a um período de cerca de 300 anos, abrangendo os séculos VII, VIII e IX d.C.

A hipótese do tempo fantasma se torna mais plausível quando aprendemos sobre o enorme número de falsificações de documentos históricos do início da Idade Média. Isto foi mais claramente demonstrado no congresso internacional Monumenta Germaniae Historica em 1986, documentado em seis volumes com um total de 4.500 páginas. Atualmente, quase todos os dias, mais documentos com os quais os historiadores têm contado acabam se tornando falsificações. Em algumas áreas, o número de falsificações chegou a ultrapassar 70%. Na Idade Média, praticamente somente o clero usava a escrita, portanto todas as falsificações vão para a conta dos monges e da Igreja. De acordo com alguns historiadores, os mosteiros medievais não eram nada mais que oficinas de falsificação. Ao contrário das aparências, as pesquisas medievais modernas dependem apenas minimamente de achados arqueológicos ou outras evidências materiais. Os historiadores confiam principalmente em documentos, e estes foram forjados em grande escala com notável impudicícia. Os falsificadores de igrejas estavam fabricando não apenas personagens e eventos, mas também decretos e cartas papais, que lhes concediam privilégios alfandegários, isenções fiscais, imunidades e títulos de propriedade para vastas extensões de terra alegadamente dadas a eles no passado por antigos governantes.^(ref.)

A definição mais precisa do tempo fantasma foi possível graças às conclusões tiradas da reforma do calendário realizada pelo Papa Gregório XIII. O calendário juliano está atrasado 1 dia a cada 128 anos em relação ao calendário astronômico. Quando o Papa Gregório XIII substituiu o calendário juliano pelo calendário gregoriano em 1582, apenas 10 dias foram acrescentados. Enquanto, de acordo com os cálculos do Illig e Niemitz, os dias acrescentados deveriam ter sido 13. Após cuidadosa pesquisa, eles determinaram que deveriam ter sido acrescentados 297 anos fictícios. Depois que o Illig chamou a atenção de historiadores e arqueólogos para esta lacuna, eles começaram a preenchê-la artificialmente. Descobertas que poderiam ser datadas do século VI são deliberadamente datadas do século VII ou VIII, e descobertas do século X, até o IX ou VIII. Um grande exemplo é o mosteiro de Chiemsee, que há 40 anos era unanimemente considerado românico, depois foi transferido para a época carolíngia, e mais recentemente ainda mais para trás no tempo. Hoje ele é datado do ano 782 d.C.

Como argumentos contra a hipótese de tempo fantasma, citamos a datação por radiocarbono e a dendrocronologia (datação através da comparação de seqüências de anéis de árvores). Anéis de árvores de pedaços individuais de madeira mostram seqüências características que variam em espessura dependendo de fatores ambientais como temperatura e quantidade de chuva em um determinado ano. Em anos frios e secos, as árvores desenvolvem finos anéis de crescimento. O clima afeta todas as árvores em uma área, portanto, examinar as seqüências de anéis de árvores de madeira antiga permite identificar seqüências sobrepostas. Desta forma, uma seqüência ininterrupta de anéis de árvores pode ser estendida para longe no passado.

O calendário dendrocronológico de hoje data de cerca de 14 mil anos. Entretanto, a dendrocronologia tem tido muitos problemas desde o início, especialmente com a brecha apenas durante a Idade das Trevas. O Dr. Hans-Ulrich Niemitz afirma que o calendário dendrocronológico foi composto de forma incorreta. Ele observa claras deficiências especialmente em pontos-chave em torno dos anos 600 e 900 d.C. A dendrocronologia baseada na largura dos anéis funciona melhor quando as árvores cresceram sob alto estresse ambiental (climático). Quando as árvores têm experimentado baixo estresse, então a datação é menos precisa e muitas vezes falha. Além disso, devido a doenças ou condições climáticas severas, as árvores podem não produzir anéis em alguns anos, e em outros, produzem dois.^(ref.) As diferenças nos anéis dependem da região, portanto, o calendário dendrocronológico deve ser composto de amostras de madeira da mesma região e não é adequado para datar amostras de outros lugares. Os pinheiros americanos não são adequados para a datação de eventos na Europa. Portanto, nos anos 80, foram feitas tentativas de mudar para a chamada cronologia de Belfast usando carvalhos irlandeses. Isto também fracassou. Depois disso, muitas dendrocronologias locais diferentes se desenvolveram. Hoje existem quatro diferentes só no estado alemão de Hessen.

A datação por radiocarbono aproveita o fato de que as plantas vivas (e o que quer que as coma) absorvem vestígios de carbono 14 radioativo. Quando uma planta ou animal morre, ele deixa de absorver carbono 14, e o carbono preso dentro dele começa a se decompor gradualmente. Ao contar os produtos dessa decomposição, os cientistas podem calcular quando a planta ou animal morreu, o que é um indicador da idade dos objetos encontrados nas proximidades. Mas a proporção de carbono-14 em relação ao carbono-12 na atmosfera, que é um elemento chave no cálculo da idade do radiocarbono, flutua naturalmente com o tempo. Por esta razão, às vezes acontece que organismos que viveram décadas separados têm a mesma idade de radiocarbono. As medidas de datação por radiocarbono dão idades em "anos de radiocarbono", que devem ser convertidas em idades de calendário em um processo chamado calibração. Para obter uma curva que possa ser usada para relacionar anos civis com anos de radiocarbono, é necessário um conjunto de amostras datadas com confiança, que podem ser testadas para determinar sua idade de radiocarbono. A curva de calibração comumente usada no IntCal20 é baseada na datação por anel de árvore.^(ref.) Assim, se o calendário dendrocronológico estiver incorreto, a datação por radiocarbono também dará resultados incorretos.

Heribert Illig afirma que ambos os métodos de datação foram calibrados desde o início para que se encaixassem na historiografia oficial. Se se estabelecesse uma historiografia consistente com sua teoria, seria fácil calibrar ambos os métodos para confirmar sua veracidade. Para torná-lo mais divertido, ao criar o calendário dendrocronológico, o método radiocarbono foi usado para pular as lacunas, enquanto o método radiocarbono foi calibrado usando o calendário dendrocronológico. Assim, os erros dos dois métodos se reforçaram mutuamente. A teoria de Heribert Illig não passou como uma breve sensação, como era inicialmente esperado. Pelo contrário, muitas descobertas, especialmente as arqueológicas, desafiam a versão oficial da história.

O único calendário impecável é o movimento dos corpos celestes, e observações astronômicas confirmam a existência de erros na cronologia oficial. Na década de 1970, foi muito alto sobre a sensacional descoberta do astrofísico americano Robert R. Newton.^(ref.) O cientista estudou o movimento da Lua no passado, com base em registros históricos de observações de eclipses. Ele descobriu algo surpreendente: a Lua fazia saltos repentinos como uma bola de borracha, e quanto mais longe no passado, seu movimento era mais complexo. Ao mesmo tempo, em nosso tempo, a Lua se comportava completamente calma. Newton baseou seus cálculos do movimento da Lua nas datas dos eclipses, que ele tirou das crônicas medievais. O problema não é que a Lua se comportou de forma estranha, porque de fato não houve saltos, mas sim na falta de precisão na datação de eclipses. Surgiu uma disputa sobre quem está certo. É a astronomia, que diz que estas datas devem ser alteradas, ou são os documentos históricos que causam muitas dúvidas entre os pesquisadores? As datas neles contidas podem ser usadas como base para a datação de eventos?

A cronologia da Idade das Trevas é muito incerta. Heribert Illig afirma que toda a história anterior a 911 d.C., incluindo a antiguidade, recuou 297 anos. Pessoalmente, não concordo com ele, porque os eventos da Antiguidade podem ser datados independentemente da Idade Média, por exemplo, com base em observações de fenômenos astronômicos. Portanto, acredito que a distorção da cronologia se aplica apenas à Idade das Trevas. A cronologia tem sido esticada em um lugar, mas comprimida em outro. Também não é o caso que todos os eventos deste período tenham sido igualmente deslocados de volta em 297 anos. Alguns foram deslocados, por exemplo, por 200 anos para trás, enquanto outros - por 97 anos para frente. O período da mudança é diferente para diferentes eventos.

Após o primeiro ataque da Peste Justiniana em 541 d.C., a doença estava voltando nos séculos seguintes. Várias grandes ondas sucessivas de peste foram identificadas a partir de registros históricos:
580-590 d.C. - Peste em Francia
590 d.C. - Roma e o Império Bizantino
627-628 d.C. - Mesopotímia (a Peste de Sheroe)
638-639 d.C. - o Império Bizantino, Ásia Ocidental e África (a Peste de Amwas)
664-689 d.C. - as Ilhas Britânicas (a Peste Amarela)
680 d.C. - Roma e grande parte da Itália
746-747 d.C. - o Império Bizantino, Ásia Ocidental e África

As epidemias subseqüentes foram restringidas regionalmente, mas não menos mortíferas. Por exemplo, em 627-628 DC, por exemplo, a peste matou metade da população da Mesopotâmia. Nas Ilhas Britânicas, a primeira praga grave só apareceu em 664 d.C. E isto está um pouco em desacordo com os registros dos cronistas, segundo os quais a Peste Justiniana assolou todo o mundo ao mesmo tempo. As sucessivas ondas da peste caem em um período da história em que a cronologia é muito questionável. Não podemos ter certeza de que estas epidemias realmente ocorreram nos anos listados acima. É possível que as epidemias que estavam acontecendo simultaneamente tenham sido colocadas em momentos diferentes da história. Acho que vale a pena olhar para estes eventos para verificar o quão confiáveis são suas datas.

Pragas em Roma e Francia (580-590 d.C.)

Gregory of Tours (538-594 d.C.) foi um bispo e o primeiro historiador dos Francos. Em seu livro mais notável, a "História dos Francos", ele descreveu a história do século 6 da Gália (França). Em seu livro, Gregory escreveu muito sobre as pragas que afetam seu país, que também foram acompanhadas de numerosos desastres, anomalias climáticas e vários fenômenos incomuns. Estes eventos lembram o que aconteceu durante a Peste Justiniana, mas de acordo com a crônica de Gregory, eles aconteceram várias décadas depois - nos anos 580-590 DC. A descrição a seguir refere-se supostamente ao ano 582 d.C.

No sétimo ano do reinado do rei Childebert, que foi o vigésimo primeiro tanto de Chilperic como de Guntram, houve chuvas torrenciais no mês de janeiro, com flashes de relâmpagos e fortes palmas de trovoadas. As árvores floresceram de repente. (...) Na cidade de Soissons, no domingo de Páscoa, o céu inteiro parecia pegar fogo. Parecia haver dois centros de luz, um dos quais era maior que o outro: mas após uma ou duas horas se juntaram para se tornarem uma única e enorme bóia de luz, e depois desapareceram. Na região parisiense, de uma nuvem de sangue real choveu, caindo sobre as roupas de um grande número de pessoas e manchando-as de tanto sangue que as despojaram de horror. (...) Este ano o povo sofreu uma terrível epidemia; e um grande número deles foi levado por toda uma série de doenças malignas, cujos principais sintomas eram furúnculos e tumores. Muitos dos que tomaram precauções conseguiram escapar da morte. Aprendemos que uma doença da virilha era muito prevalente em Narbonne neste mesmo ano, e que, uma vez que um homem foi atacado por ela, tudo acabou com ele.

Gregory of Tours, 582 d.C.

History of the Franks, VI.14

Gregory descreve anomalias climáticas muito semelhantes àquelas que conhecemos da Peste Justiniana. Havia chuvas torrenciais e tempestades violentas que estavam chegando mesmo em janeiro. O tempo estava tão perturbado que árvores e flores floresceram em janeiro. Nos anos seguintes, as árvores floresceram no outono e deram seus frutos pela segunda vez naquele ano. A propósito, vale a pena mencionar que as árvores então muito provavelmente produziram dois anéis em um ano, e isto favorece erros na datação denrocronológica. Além disso, o cronista francês descreveu repetidamente que a parte norte do céu estava toda em chamas durante a noite.^{(HF VI.33, VII.11, VIII.8, VIII.17, IX.5, X.23)} Ele deve ter testemunhado as luzes do norte. As auroras visíveis mesmo da França indicam a ocorrência de tempestades geomagnéticas muito intensas causadas por poderosas erupções solares. Tudo isso estava acontecendo em um momento em que a França foi devastada pela peste. Apenas algumas poucas pessoas conseguiram sobreviver à epidemia. Mais adiante, Gregory lista outros fenômenos incomuns que ocorreram no mesmo ano.

Houve um terremoto em Angers. Os lobos encontraram seu caminho dentro das muralhas da cidade de Bordeaux e comeram os cães, não mostrando qualquer medo dos seres humanos. Uma grande luz foi vista para se mover através do céu.

Gregory of Tours, 582 d.C.

History of the Franks, VI.21

Gregory escreveu várias vezes sobre os terremotos que ocorreram naquele ano e nos anos seguintes.^{(HF V.33, VII.11, X.23)} Ele também escreveu mais de uma vez sobre os grandes meteoritos que voaram, iluminando o céu e a terra.^{(HF V.33, X.23)} Ele também escreveu que havia epidemias entre os animais naquela época: "Por toda a floresta se glade um grande número de veados e outros animais foram encontrados mortos".^(ref.) Devido à falta de caça, os lobos começaram a morrer de fome. Eles estavam tão desesperados que estavam entrando nas cidades e devorando cães.

Em 583 d.C., Gregory descreveu um ataque de meteoritos, enchentes, auroras e outros fenômenos. Em 584 ele escreveu novamente sobre as anomalias climáticas e a peste. As epidemias também afetaram o gado.

Uma epidemia após outra matou os rebanhos, até que praticamente nenhum permaneceu vivo.

Gregory of Tours, 584 d.C.

History of the Franks, VI.44

As aves morreram devido a epidemias e geadas. Esta oportunidade foi imediatamente aproveitada por gafanhotos, que, na ausência de inimigos naturais, se reproduziram sem restrições. Enormes nuvens de insetos devoraram tudo o que encontraram em seu caminho.

Os embaixadores do rei Chilperic voltaram da Espanha e anunciaram que Carpitânia, o distrito de Toledo, tinha sido devastado por gafanhotos, de modo que não restava uma única árvore, nem uma videira, nem um pedaço de floresta; não havia fruto da terra, nem coisa verde, que estes insetos não tinham destruído.

Gregory of Tours, 584 d.C.

History of the Franks, VI.33

Em 585 DC o fogo caiu do céu. Foi provavelmente uma erupção vulcânica.

Neste mesmo ano, duas ilhas no mar foram consumidas pelo fogo que caiu do céu. Elas arderam durante sete dias inteiros, de modo que foram completamente destruídas, juntamente com os habitantes e seus rebanhos. Aqueles que procuraram refúgio no mar e se lançaram de cabeça nas profundezas morreram uma morte ainda pior na água em que se jogaram, enquanto aqueles em terra que não morreram imediatamente foram consumidos pelo fogo. Todos foram reduzidos a cinzas e o mar cobriu tudo.

Gregory of Tours, 585 d.C.

History of the Franks, VIII.24

No mesmo ano, houve constantes chuvas e enchentes.

Este ano, houve muita chuva e os rios estavam tão inchados de água que muitos barcos naufragaram. Eles transbordaram de suas margens, cobriram as plantações e os prados próximos e causaram muitos danos. Os meses de primavera e verão foram tão úmidos que parecia mais inverno do que verão.

Gregory of Tours, 585 d.C.

History of the Franks, VIII.23

Estava chovendo constantemente em algumas regiões, mas em outras havia secas. No final da primavera, houve geadas que destruíram as colheitas. O que o clima não destruiu foi devorado pelos gafanhotos. Além disso, as epidemias dizimaram a população pecuária. Tudo isso combinado, levou inevitavelmente a uma fome em grande escala.

Neste ano, quase toda a Gália sofreu com a fome. Muitas pessoas faziam pão de grainhas de uva ou de avelãs, enquanto outras secavam as raízes das samambaias, moíam-nas em pó e adicionavam um pouco de farinha. Alguns cortaram pedaços de milho verde e os trataram da mesma maneira. Muitos outros, que não tinham farinha alguma, colheram gramas e as comeram, com o resultado de que incharam e morreram. Grandes números sofreram de fome a ponto de morrer. Os comerciantes aproveitavam-se do povo de forma triste, vendendo um alqueire de milho ou meia medida de vinho pelo terço de um pedaço de ouro. Os pobres se venderam como escravos a fim de obter algo para comer.

Gregory of Tours, 585 d.C.

History of the Franks, VII.45

Em novembro de 589 d.C. houve trovoadas tão grandes em Roma como não acontecem nem mesmo no verão. Gregory escreve: "Choveu em torrentes; houve tempestades violentas no outono e as águas dos rios subiram muito alto". Devido às chuvas torrenciais, o rio transbordou de suas margens e inundou Roma. Como se viesse do nada, rebanhos de cobras apareceram na água. Pouco depois, em 590 d.C., surgiu uma grande praga nesta cidade, da qual apenas um punhado de pessoas sobreviveu.

No décimo quinto ano do reinado do rei Childebert, (...) meu diácono (Agiulf) me disse que no ano anterior, no mês de novembro, o rio Tibre havia coberto Roma com tanta água de inundação que várias igrejas antigas haviam desabado e os celeiros papais haviam sido destruídos, com a perda de vários milhares de alqueires de trigo. Um grande cardume de serpentes de água nadou pelo curso do rio até o mar, no meio deles um dragão tremendo do tamanho de um tronco de árvore, mas estes monstros foram afogados nas turbulentas ondas do mar salgado e seus corpos foram arrastados para a margem. Como resultado, seguiu-se uma epidemia, que provocou inchaços na virilha. Isto começou em janeiro. O primeiro a pegá-lo foi o Papa Pelagius, (...) pois ele morreu quase que imediatamente. Uma vez que Pelágio morreu, um grande número de outras pessoas pereceu devido a esta doença.

Gregory of Tours, 590 d.C.

History of the Franks, X.1

De acordo com os relatórios de Gregory, em apenas alguns anos quase todos os tipos de cataclismos ocorreram na Gália. Houve terremotos, pestilências, anomalias climáticas e tempestades geomagnéticas extremamente intensas. Acho difícil imaginar que tais desastres possam ocorrer localmente. Como as chuvas foram na Gália e em Roma, então devem ter ocorrido também em outros países. Entretanto, não há traços na história de que fenômenos semelhantes tenham acontecido em outros lugares na época. Uma explicação para esta contradição surge. Os desastres e a peste na Gália devem ter acontecido ao mesmo tempo que a Peste de Justiniano, mas a cronologia desses eventos foi distorcida. Acho que alguém quis esconder de nós a magnitude e a extensão desses cataclismos. Mudar a cronologia não foi difícil, porque naquela época os cronistas não marcavam eventos com anos da era comum. Eles definiam o tempo por anos de governo. Se apenas o reinado de um governante é datado erroneamente, então todas as datas de eventos durante seu reinado estão erradas.

Gregory escreve que no mesmo ano, quando a peste estava em fúria (590 d.C.), surgiu uma disputa por toda a Igreja sobre a data da Páscoa, que era normalmente determinada pelo ciclo de Vitória.^(ref.) Alguns crentes celebraram a festa uma semana mais tarde do que outros. Curiosamente, um evento muito semelhante é descrito por Teófanes, mas deveria ter ocorrido em 546 d.C., ou seja, na época da Peste Justiniana. Além disso, a disputa descrita por Teofanes foi sobre mudar a data da festa por uma semana. Teófanes também mencionou que em 546 d.C. o tempo estava excepcionalmente chuvoso.^(ref.) Tal semelhança das duas histórias mostra que as descrições de ambos os cronistas provavelmente se referem ao mesmo evento, mas foram colocadas em dois períodos diferentes da história.

Os fenômenos astronômicos são muito úteis na determinação das datas de eventos históricos. Os cronistas sempre estiveram ansiosos para registrar as datas de eclipses solares ou o aparecimento de cometas. Cada eclipse ou cometa tem suas próprias características pelas quais eles não podem ser confundidos com outros fenômenos deste tipo. Em 582 DC, ou seja, no início da série de cataclismos, Gregory observou o aparecimento de um cometa muito distinto.

A estrela que descrevi como um cometa apareceu novamente, (...) brilhando tão brilhante e espalhando largamente sua cauda. Dela saiu um enorme raio de luz, que à distância parecia o grande manto de fumaça sobre uma conflagração. Ele apareceu no céu ocidental durante a primeira hora de escuridão.

Gregory of Tours, 582 d.C.

History of the Franks, VI.14

Gregory escreve que o cometa era visível no início da noite, na parte oeste do céu. Ele brilhava de forma extremamente brilhante e tinha uma cauda muito longa. Curiosamente, cronistas bizantinos escreveram de forma semelhante que pouco antes do surgimento da Peste Justiniana, um grande cometa parecido com uma espada apareceu no céu. Na Idade Média, as pessoas não sabiam o que eram cometas, então estes fenômenos despertaram grande horror. Eram considerados presságios de infortúnio e, neste caso, era de fato assim. João de Éfeso viu um grande cometa dois anos antes do surgimento da peste Justiniana. Sua descrição é surpreendentemente semelhante à de Gregory.

No mesmo ano, uma grande e terrível estrela, semelhante a uma lança de fogo, apareceu à noite no bairro oeste do céu. Um grande clarão de fogo se levantou dela e também brilhou brilhantemente, e dela saíram pequenos raios de fogo. Assim, o horror tomou conta de todos que a viram. Os gregos o chamaram de "cometa". Ele se levantou e ficou visível por cerca de vinte dias.

João de Éfeso

Chronicle of Zuqnin by D.T.M., p. III

A partir desta descrição aprendemos que o cometa era enorme, brilhava muito bem e tinha uma forma muito alongada, parecendo uma lança. Ele era visível à noite, na parte oeste do céu. O cometa observado por John em 539 d.C. deve ter sido o mesmo que está registrado na crônica de Gregory em 582 d.C.! Isto não pode ser uma coincidência. Ambos os cronistas descreveram eventos que aconteceram ao mesmo tempo, mas os historiadores lhes atribuíram datas diferentes. Agora podemos estar certos de que os desastres na França aconteceram ao mesmo tempo que na Bizâncio e em outros países.

Também Procopius observou o mesmo cometa em 539 d.C., embora sua descrição difira ligeiramente.

Naquela época também apareceu o cometa, no início tão longo quanto um homem alto, mas mais tarde muito maior. E o fim dele foi em direção ao oeste e seu início em direção ao leste, e ele seguiu atrás do próprio sol. Pois o sol estava em Capricórnio e estava em Sagitário. E alguns o chamavam de "o peixe-espada " porque era de bom comprimento e muito afiado na ponta, e outros o chamavam de "a estrela barbuda"; ele foi visto por mais de quarenta dias.

Procopius de Cesareia, 539 d.C.

The Persian War, II.4

Procopius observou este cometa por mais de 40 dias, enquanto João de Éfeso o viu por apenas 20 dias. É possível que, de um local diferente, ele tenha sido visível por um tempo maior. Procopius escreve que o cometa era visível tanto no oeste como no leste. Acho que a questão é que o cometa estava aparecendo pela manhã e à noite. Pela manhã, sua parte da frente emergia por trás do horizonte no leste, e à noite, depois que a Terra havia girado 180°, a cauda do cometa era visível na parte oeste do céu. O mesmo cometa também foi registrado pelo Pseudo-Zachariah Rhetor:

No décimo primeiro ano de Justiniano, que é o ano 850 dos gregos, no mês de Kanun, um grande e temível cometa apareceu no céu à noite [durante] muitos dias.

Pseudo-Zachariah Rhetor

The Chronicle of P.Z.R.

Este cronista nos fornece as valiosas informações de que o cometa foi observado no mês de Kanun, ou seja, em dezembro.

Se alguém ainda duvida que os eventos dos 580s são os mesmos eventos dos 530s, então eu posso lhe dar mais uma prova. Gregory também descreveu um impacto de meteorito que supostamente aconteceu em 583 DC. Mesmo sendo noite escura na época, de repente tornou-se tão brilhante quanto o meio-dia. Sua descrição é muito semelhante à que foi escrita por um monge italiano em 540 d.C.

Na cidade de Tours em 31 de janeiro, (...) o sino tinha acabado de tocar para as matinas. As pessoas tinham se levantado e estavam a caminho da igreja. O céu estava nublado e estava chovendo. De repente, uma grande bola de fogo caiu do céu e se moveu a uma distância considerável pelo ar, brilhando tão intensamente que a visibilidade era tão clara quanto ao meio-dia. Depois desapareceu mais uma vez atrás de uma nuvem e a escuridão caiu novamente. Os rios subiram muito mais alto do que o normal. Na região parisiense, o rio Sena e o rio Marne estavam tão inundados que muitos barcos ficaram naufragados entre a cidade e a igreja de São Lourenço.

Gregory of Tours, 583 d.C.

History of the Franks, VI.25

Se mergulharmos na história do início da Idade Média, aprendemos que grandes meteoritos raramente caem, mas quando caem, estranhamente, sempre caem logo no momento da peste. E, por alguma razão, eles gostam de cair exatamente na época das Matinas. Isto não parece muito confiável. Na verdade, os dois cronistas descreveram o mesmo evento, mas os historiadores lhes atribuíram datas diferentes. A história deste período foi estendida para esconder o fato de que todas estas tremendas catástrofes aconteceram ao mesmo tempo.

Praga em Roma e Ilhas Britânicas (664-689 d.C.)

Embora a Peste Justiniana tenha chegado à Grã-Bretanha, muito poucas referências a este evento podem ser encontradas na história. A primeira epidemia bem documentada de peste neste país aparece apenas em 664-689 d.C. e é conhecida como a Peste Amarela.^(ref.) Esta epidemia afetou a Irlanda e a Grã-Bretanha, exceto em grande parte da Escócia. O monge e cronista inglês Bede, o Venerável (672-735 d.C.) escreveu que a peste assolou todo o país em toda a sua extensão. A história da peste na Inglaterra pode ser dividida em duas fases bastante bem definidas: a primeira de 664-666 d.C. e a segunda de 683-686 d.C., com outros surtos dispersos nos anos intermediários.^(ref.)

Nos anais irlandeses, a segunda onda do ano 683 é referida como a "mortalidade infantil". O termo sugere que a segunda onda afetou principalmente as crianças. Os adultos já devem ter tido alguma imunidade após a exposição anterior às bactérias da peste. As recaídas da peste da Peste Negra pareciam semelhantes.

d.C. 683: Início da mortalidade de crianças no mês de outubro.

Annals of Ulster

Na história da Peste Amarela, muitas semelhanças podem ser encontradas com a história da Peste Justiniana. Esta coincidência de eventos levanta a suspeita de que ambas as epidemias eram na verdade uma e a mesma epidemia que foi dividida e separada no tempo por cerca de 138 anos. Por exemplo, como sabemos, em 536 d.C. o sol foi obscurecido pela poeira, deu pouca luz e tinha uma cor azulada, e a lua estava vazia de esplendor. E 138 anos depois, ou seja, em 674 d.C., a crônica irlandesa relata que a cor da lua ficou vermelha. No mesmo ano, também as luzes do norte foram observadas na Irlanda.

674 d.C.: Uma nuvem fina e trêmula em forma de arco-íris apareceu na quarta vigília da noite da sexta feira anterior à Páscoa, estendendo-se de leste a oeste através de um céu limpo. A lua virou a cor do sangue.

Annals of Ulster

A primeira menção da presença da Peste Justiniana nas Ilhas Britânicas aparece na entrada sobre a morte do Rei Artur em 537 d.C. No entanto, o ano 544 é mais comumente aceito como o início da epidemia nas ilhas.^(ref.) Estas podem ter sido duas ondas diferentes da peste. Assim, a segunda onda começou 8 anos após o sol escurecido em 536 dC. Eventos similares se repetem no próximo século. 9 anos após a lua vermelha de 674, ou seja, em 683 d.C., a segunda onda da Peste Amarela irrompe nas ilhas. Há ainda mais similaridades em ambas as histórias. Por exemplo, em 547 d.C. Maelgwn - rei de Gwynedd no País de Gales - morre a Peste de Justiniano;^(ref.) e em 682 DC Cadwaladr - outro rei de Gwynedd - morre da Peste Amarela.^(ref.) Também, em 664 houve uma disputa na Igreja sobre a data da Páscoa, como foi o caso em 546 e 590 d.C. Mais uma vez, a disputa estava relacionada ao ciclo de Vitória, e também dizia respeito ao adiamento da festa por uma semana. Que coincidência extraordinária... E há mais coincidências deste tipo.

Adomnan (624-704 d.C.) era um abade e hagiógrafo da Escócia. Ele escreveu que a peste que prevaleceu em seus dias (a Peste Amarela) se espalhou pela maior parte do mundo. Somente a Escócia foi poupada, o que ele atribuiu à intercessão de Saint Columba. Na minha opinião, a baixa densidade populacional e o clima rigoroso da Escócia foram de maior importância aqui.

O que estamos prestes a relatar a respeito da peste, que em nosso tempo visitou duas vezes a maior parte do mundo, merece, creio eu, ser considerado entre os milagres de São Columba, não o menor. Pois, sem mencionar os outros e maiores países da Europa, incluindo a Itália, os Estados romanos e as províncias cisalpinas da Gália, com os Estados da Espanha também, que ficam além dos Pirineus, estas ilhas do mar, a Irlanda e a Grã-Bretanha, foram duas vezes devastadas por uma peste terrível em toda a sua extensão, exceto entre as duas tribos, os pictos e os escoceses da Grã-Bretanha.

Adomnan de Iona

Life of St. Columba, Ch. XLVII

Adomnan escreve inequivocamente que a Peste Amarela era parte de uma pandemia que se espalhou pelo mundo! Mesmo duas vezes! Assim, houve duas ondas de uma pandemia global, que atingiu em rápida sucessão. Entretanto, não há menção nas enciclopédias de que um século após a Peste de Justiniano houve outra, igualmente grande praga. No entanto, não é possível que um evento tão significativo passe despercebido. Mas, se considerarmos que ambas as pandemias globais foram de fato um e o mesmo evento, então as coisas começam a se encaixar.

Se você ainda tem dúvidas de que a história da Peste Amarela e a história da Peste Justiniana são a mesma história, então dê uma olhada na citação a seguir. Bede escreve em sua crônica que as freiras do mosteiro de Berecingum (Londres) testemunharam um milagre extraordinário. Isto aconteceu por volta do ano 675 d.C.

Na época dapeste, já muitas vezes mencionada, que assolou todo o país de longe... Numa noite, depois que as matinas haviam sido cantadas e aquelas servas de Cristo haviam saído de sua capela, ... e estavam cantando as canções costumeiras para louvar ao Senhor, de repente uma luz do céu, como uma grande sobreposição, desceu sobre todos eles ... luz resplandecente, em comparação onde o sol ao meio-dia poderia parecer escuro... O brilho dessa luz era tão grande, que um dos irmãos mais velhos, que ao mesmo tempo estava em sua capela com outro mais jovem do que ele, relatou, pela manhã, que os raios de luz que entravam nos guinchos das portas e janelas, pareciam exceder o máximo brilho da luz do dia.

Bede, o Venerável, cerca de 675 d.C.

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. VII

Como podemos ver, Bede dá uma descrição idêntica às do monge Benedito (540 d.C.) e Gregório de Tours (583 d.C.). Todos os três escrevem que o céu se iluminou na época da Matins. Se acreditamos na história oficial, então devemos concluir que os meteoritos caem em anos muito diferentes, mas por alguma razão eles sempre caem na mesma hora. Entretanto, acho que uma explicação muito mais simples é que todos os cronistas relataram o mesmo incidente, mas ele foi colocado em anos diferentes de história. E desta forma, a história da peste foi espalhada por dois séculos. A Peste Amarela é a mesma praga que a Peste de Justiniano, mas descrita da perspectiva das Ilhas Britânicas.

Curiosamente, pode-se também encontrar registros que datam do século 7 que mencionam a ocorrência de anomalias climáticas características de um cataclismo global. O monge italiano Paul the Deacon (ca 720 - ca 798) escreve que em 672 d.C. ocorreram freqüentemente grandes chuvas e trovoadas extremamente perigosas.

Nesta época, havia tempestades de chuva tão grandes e trovões como nenhum homem havia se lembrado antes, de modo que inúmeros milhares de homens e animais foram mortos por raios.

Paulo, o Diácono, 672 d.C.

History of the Lombards, V.15

Paulo Diácono também escreve sobre uma praga que dizimou a população de Roma e outras partes da Itália por volta de 680 d.C.

Nesses tempos, durante a oitava acusação, a lua sofreu um eclipse; também um eclipse do sol ocorreu quase à mesma hora no quinto dia antes dos Nones de 2 de maio [2 de maio], por volta da 10ª hora do dia. E atualmente, seguiu-se uma pestilência muito severa durante três meses, ou seja, em julho, agosto e setembro, e tão grande foi a multidão dos que morreram que até mesmo pais com seus filhos e irmãos com suas irmãs foram colocados em biers dois a dois e conduzidos a seus túmulos na cidade de Roma. E da mesma forma, esta peste também despovoou Ticinum, de modo que todos os cidadãos fugiram para as cadeias de montanhas e para outros lugares e a grama e os arbustos cresceram no mercado e por todas as ruas da cidade.

Paulo, o Diácono, 680 d.C.

History of the Lombards, VI.5

A cidade estava tão mal despovoada que a grama crescia nas ruas. Assim, novamente, a maior parte da população de Roma morreu. Acho que foi a mesma praga em Roma que a crônica de Gregory of Tours data de 590 d.C.

Segundo Paulo Diácono, a peste em Roma eclodiu logo após os eclipses solar e lunar de cerca de 680 DC. Paulo não viu estes eclipses com seus próprios olhos, pois nasceu várias décadas depois. Ele provavelmente os copiou de cronistas anteriores. As informações sobre os eclipses são extremamente valiosas porque nos permitem descobrir a verdadeira data destes eventos. Com a ajuda de simulações computadorizadas, é possível reconstruir o movimento dos corpos celestiais. Desta forma, os cientistas são capazes de determinar com precisão o dia e mesmo a hora dos eclipses que ocorreram há milhares de anos ou que ocorrerão no futuro. A NASA publica em seu website as datas e horas dos eclipses dos últimos 4 mil anos.^(ref.) Podemos verificar facilmente se de fato houve eclipses no ano 680 como o cronista escreve sobre.

Paul escreve que a epidemia começou logo após os eclipses lunares e solares, que ocorreram quase ao mesmo tempo. Ele dá a data do eclipse solar como 2 de maio. Ele até especifica que foi exatamente às 10 horas. Segundo os historiadores, este relato se refere ao ano 680. Verifiquei a lista no site da NASA para ver se houve um eclipse solar em 2 de maio de 680. Acontece que não houve eclipse naquele dia. Mas houve um eclipse solar naquela mesma data 3 anos depois - em 2 de maio de 683.^(ref.)

De acordo com a simulação computadorizada, o eclipse solar de 2 de maio de 683 era visível na parte norte da Europa, portanto provavelmente foi observado por cronistas britânicos e irlandeses. A fase central do eclipse foi às 11:51 da manhã. Um eclipse solar parcial pode ser observado normalmente por 2-3 horas, então da Grã-Bretanha deveria ter sido visível por volta das 10:30 da manhã. E curiosamente, de acordo com o site da NASA, apenas meio mês antes - em 17 de abril de 683 - houve também um eclipse lunar.^(ref.) Portanto, não há dúvida de que foi sobre este par de eclipses que o cronista escreveu. Sabemos que a praga em Roma começou logo após os eclipses. Assim, finalmente conseguimos encontrar uma data confiável para a peste! Foi exatamente no ano 683!

Bede observou em sua crônica que o eclipse solar foi em 3 de maio. Em vez de 2 de maio, ele escreveu 3 de maio. Bede adiou deliberadamente a data um dia. Segundo os historiadores, isto era para ajustar o ciclo da Páscoa para que a disputa sobre a data da festa não se repetisse no futuro. Mas curiosamente, Bede observou meticulosamente que o eclipse ocorreu às 10 horas, então ele certamente estava escrevendo sobre o mesmo eclipse que Paulo. Bede também escreveu que, no ano do eclipse, a peste começou na Grã-Bretanha.

Aconteceu um eclipse do sol, no 3º dia de maio, por volta da 10ª hora do dia. No mesmo ano, uma peste repentina despovoou primeiro as partes do sul da Grã-Bretanha, e depois atacou a província de Northumbria, devastou o país de longe e de perto, e destruiu uma grande multidão de homens. ... Além disso, esta praga prevaleceu não menos desastrosamente na ilha da Irlanda.

Bede, o Venerável, 664 d.C.

Bede’s Ecclesiastical History of England, Ch. XXVII

As notas de Bede deixam claro que a Peste Amarela nas Ilhas Britânicas começou logo após o eclipse de 683 DC. Como sabemos, no mesmo ano as crônicas irlandesas registram a mortalidade de crianças. Portanto, Bede deve ter escrito sobre o início da segunda onda da peste. A primeira onda deve ter começado vários anos antes.

Os historiadores interpretam as palavras de Bede de uma maneira diferente. Eles acreditam que o cronista escreveu sobre um eclipse solar diferente - sobre o que aconteceu em 1 de maio de 664. Com base nisso, os historiadores concluíram que o surto da peste nas ilhas deve ter ocorrido em 664 DC. Entretanto, as simulações mostram que o eclipse solar de 664 d.C. era visível na Europa apenas por volta das 18 horas.^(ref.) Portanto, definitivamente não foi sobre este eclipse que os cronistas escreveram. Os cronistas notaram precisamente que o eclipse ocorreu às 10 horas, de modo que ninguém teria dúvidas sobre qual eclipse eles quiseram dizer. Mas os historiadores entenderam mal de qualquer forma. Bede, sem dúvida, escreveu sobre a segunda onda da praga de 683 d.C., então não se pode inferir de suas palavras que a primeira onda começou em 664. Poderia ter sido vários anos depois.

A datação baseada em eclipses confirma que a segunda onda da Peste Amarela eclodiu em 683 DC. Também pude descobrir que a Peste Amarela cobriu quase todo o mundo, e que na verdade era a mesma pandemia que a Peste de Justiniano. Diante disto, a Peste Justiniana em Constantinopla e em todo o mundo deve ter sido nestes mesmos anos, ou seja, nos anos 670 e 680.

Praga de 746-747 d.C.

As próximas peças do quebra-cabeças mostrando o cataclismo global podem ser encontradas em meados do século VIII. A história nos diz que por volta de 747-749 d.C. houve uma série de terremotos poderosos no Oriente Médio. Além disso, em 746-747 d.C. ou de acordo com outras fontes em 749-750 d.C,^(ref.) a peste bubônica matou milhões de pessoas na Ásia Ocidental, África e no Império Bizantino, especialmente em Constantinopla. Por sua vez, no ano 754, um cometa único apareceu no céu.

Neste ano, a peste irrompeu em todos os lugares, especialmente em Athor, ou seja, Mosul. Neste ano também, e antes do nascer do sol, o cometa conhecido como Sayf (Espada), apareceu no leste em direção à parte oeste do céu.

Michael, o Sírio, 754 d.C.

The Chronicle of Michael Rabo, XI.24

Mais uma vez, no período de uma terrível pestilência e terremotos, encontramos registros de um cometa parecido com uma espada. O cronista escreve que o cometa apareceu no leste em direção à parte oeste do céu. Não sei o que o autor quis dizer quando escreveu esta frase, mas a associo à descrição de Procopius, que se referia ao cometa do ano 539: "o fim dele foi em direção ao oeste e seu início em direção ao leste". Segundo Michael o Sírio, este cometa foi visto em 754 d.C. e foi vários anos após os grandes terremotos. O cronista acrescenta que, no mesmo ano, a praga eclodiu. Na época da Peste Justiniana, a seqüência dos eventos era bastante semelhante.

Um terremoto devastador, conhecido na literatura científica como o terremoto de 749, teve seu epicentro na Galiléia.^(ref.) As áreas mais atingidas foram partes da Palestina e do oeste da Transjordânia. Muitas cidades em todo o Levante foram destruídas. O terremoto teve uma magnitude sem precedentes. O número de mortos foi de dezenas de milhares. A terra continuou a tremer por muitos dias, e os sobreviventes do terremoto permaneceram ao ar livre até que os tremores parassem. Há razões firmes para acreditar que houve dois ou uma série de terremotos entre 747 e 749, que mais tarde foram confinados em um só por várias razões, principalmente devido ao uso de diferentes calendários em diferentes fontes.

Michael, o sírio, escreveu que uma aldeia perto do Monte Tabor havia se movido a uma distância de quatro milhas. Outras fontes relataram um tsunami no Mar Mediterrâneo, tremores secundários em Damasco que duraram vários dias, e cidades engolidas pela terra. Várias cidades teriam descido de posições montanhosas para planícies de baixa altitude. As cidades em movimento teriam parado a uma distância de cerca de 6 milhas (9,7 km) de suas posições originais. Testemunhas oculares da Mesopotâmia relataram que o solo se dividiu a uma distância de 2 milhas (3,2 km). Desse abismo surgiu um novo tipo de solo, muito branco e arenoso. De acordo com um cronista sírio, os terremotos foram apenas uma parte de uma série de terríveis desastres. Sua descrição lembra muito os acontecimentos ocorridos durante a Peste de Justiniano.

Em dezembro deste ano, houve um forte congelamento e os grandes rios congelaram tanto que puderam ser atravessados. Os peixes se amontoaram como montículos e morreram nas margens. Por causa da escassez de chuva, a fome severa ocorreu e a peste surgiu. Os fazendeiros e proprietários de terras procuravam trabalho apenas para encher o estômago e não conseguiam encontrar um que os empregasse. Constantes terremotos aconteceram aqui e ali, mesmo no deserto dos árabes; as montanhas se aproximavam umas das outras. No Yaman, o número de macacos aumentou tanto que eles forçaram o povo a abandonar suas casas. Eles até mesmo devoraram alguns deles.

Em junho daquele ano, um sinal apareceu no céu sob a forma de três pilares de fogo. Ele reapareceu em setembro. No ano seguinte, apareceu ao norte do céu algo como uma meia lua. Ele se moveu lentamente para o sul, depois voltou para o norte, e caiu. Em meados do mês de março do mesmo ano, o céu foi preenchido com algo como poeira fina e densa, que cobriu todos os cantos do mundo. ... No final de janeiro, cometas espalhados foram vistos no céu, e de todas as direções, eles se cruzaram veementemente como se estivessem envolvidos em uma luta. ... Muitos acreditavam que estes sinais simbolizavam guerras, derramamento de sangue e o castigo das pessoas. Na verdade, estes castigos começaram, primeiro dos quais foi a praga que irrompeu por toda parte, especialmente na Jazira, onde cinco mil almas foram suas vítimas. No oeste, as vítimas eram incontáveis. Na região de Busra, vinte mil pereciam todos os dias. Além disso, a fome se agravou e as aldeias ficaram desoladas. Os proprietários de grãos misturaram esterco animal com as sementes de uvas, comeram-no e fizeram pão com ele. Eles moíam bolotas e faziam pão a partir delas. Eles até mastigavam a pele de cabras e ovelhas. No entanto, apesar desta poderosa ira, as pessoas não se arrependeram. De fato, o sofrimento não foi removido até que se arrependessem. …

Enquanto isso, um terremoto ocorreu em Damasco durante vários dias e abalou a cidade como se fosse com folhas de árvores. ... Um grande número de cidadãos de Damasco pereceu. Além disso, milhares de pessoas pereceram no Ghota (os pomares de Damasco) e em Darayya. As cidades de Busra, Yawa (Nawa), Dar'a Ba'lbak e Marj Uyun foram destruídas, e a nascente de água desta última transformou-se em sangue. Finalmente, as águas recuaram quando os cidadãos dessas cidades se arrependeram e ofereceram súplicas constantes. No mar, ocorreu uma extraordinária tempestade onde as ondas apareceram como se estivessem subindo ao céu; o mar parecia água fervendo em um caldeirão, e delas emanavam vozes furiosas e tristes. As águas subiram além de seus limites habituais e destruíram muitas vilas e cidades costeiras. ... Uma aldeia perto da Montanha do Tabor foi arrancada com seus prédios e casas e jogou fora uma distância de quatro milhas, mas nem uma pedra de seu prédio caiu. Nenhum ser humano ou animal, nem mesmo um galo pereceu.

Miachael, o Sírio, 745 d.C.

The Chronicle of Michael Rabo, XI.22

O cronista Michael o sírio relata que todos esses eventos catastróficos, incluindo o grande terremoto e a peste, começaram em 745 DC. Antes, no entanto, ele escreveu que a peste começou em 754 dC. Estes poderiam ter sido duas ondas diferentes da peste, separadas uma da outra por 9 anos. Esta é outra semelhança com a pandemia bem conhecida por nós a partir das descrições de outros cronistas. O relato de Michael sobre o aparecimento do cometa Espada apenas confirma que estes foram os mesmos eventos. E tudo isso, de fato, aconteceu em algum momento nos anos 670/680 d.C.

A praga de Amwas (638-639 d.C.)

Entre 638 e 639 d.C., a peste voltou a atingir a Ásia Ocidental, a África e o Império Bizantino. A Peste de Amwas recebeu mais atenção em fontes árabes do que qualquer outra epidemia até a Peste Negra do século 14. Ela eclodiu em algum momento durante uma seca de 9 meses na Síria, apelidada pelos árabes de "O Ano das Cinzas". Havia também uma fome na Arábia na época.^(ref.) E alguns anos antes, houve também terremotos. Também passou um cometa que se distinguia por sua forma.

Ao mesmo tempo, ocorreu um terremoto na Palestina; e apareceu um sinal nos céus chamado dokites na direção do sul, que pressagiava a conquista árabe. Permaneceu por trinta dias, movendo-se do sul para o norte, e tinha a forma de uma espada.

Theophanes the Confessor, 631 d.C.

The Chronicle of T.C.

Assim como foi o caso por volta de 745 d.C., também desta vez ocorre um terremoto na Palestina e aparece um cometa semelhante a uma espada! Os árabes o observaram por 30 dias, o que é semelhante aos cronistas que o viram em 539 d.C. (por 20 ou 40 dias). A única diferença é que aqui o cometa foi visto ao sul e ao norte, enquanto em 539 d.C. ele foi visto no leste e no oeste. No entanto, a semelhança é muito grande e acho que poderiam ser descrições do mesmo cometa.

O cometa precedeu as grandes conquistas árabes. A série de conquistas islâmicas nos séculos VII e VIII foi um dos eventos mais significativos da história mundial, levando ao surgimento de uma nova civilização, o Oriente Médio Islamizado e Arabizado. O Islã, que antes estava confinado à Arábia, tornou-se uma das principais religiões mundiais. As conquistas muçulmanas levaram ao colapso do Império Sassânida (Pérsia) e a grandes perdas territoriais para o Império Bizantino. No decorrer de cem anos, os exércitos muçulmanos conseguiram estabelecer um dos maiores impérios da história. Estima-se que o califado islâmico em seu apogeu cobriu uma área total de até 13 mil km² (5 mil mi²).

Um dos maiores mistérios históricos é como os árabes conseguiram conquistar um território tão vasto em tão pouco tempo. Entretanto, se assumirmos que isso aconteceu logo após um grande cataclismo global, de repente tudo se torna claro. Bizâncio e Pérsia estavam localizadas em zonas sísmicas e, portanto, foram fortemente afetadas por terremotos. Todas as principais cidades destas regiões foram destruídas. As muralhas da cidade caíram e isso permitiu que os árabes rompessem. Em seguida, os grandes impérios foram despovoados pela peste, que provavelmente também afetou os árabes, mas em menor escala. A Península Arábica era menos povoada, de modo que a peste não causou tantos estragos por lá. Os países mais desenvolvidos e mais densamente povoados foram completamente destruídos. É por isso que os árabes conseguiram conquistá-los sem muita dificuldade.

Reiniciado no século V

Referências semelhantes a um cataclismo global também podem ser encontradas na história do século V. Vale a pena citar aqui o relato de Hydatius, que foi bispo e escritor da província romana ocidental de Gallaecia (Espanha). Em sua crônica Hydatius escreve que no ano 442 d.C. apareceu um cometa no céu.

Um cometa começou a aparecer no mês de dezembro, e posteriormente foi visível por vários meses, sendo um presságio de uma peste que se espalhou por quase todo o mundo.

Hydatius, 442 d.C.

Chronicon

Isto é muito interessante! Aparece um cometa, que anuncia uma praga, e não uma praga qualquer, mas uma mundial! No entanto, a historiografia oficial não sabe nada sobre uma praga global do século V. E se realmente tivesse havido uma tal pandemia, os historiadores certamente a teriam notado. Então, o que está acontecendo aqui? Sabemos que Pseudo-Zachariah Rhetor viu um cometa que, como este, apareceu em dezembro e anunciou a Peste de Justiniano. Aqui, uma história semelhante se repete novamente.

Talvez você esteja curioso se houve também algum terremoto naquela época... Sim, houve. E não é qualquer um! Evagrius escreveu sobre eles.

Foi também no reinado de Teodósio que ocorreu um terremoto extraordinário, que jogou todos os anteriores na sombra, e se estendeu, por assim dizer, por todo o mundo. Tal foi sua violência, que muitas das torres em diferentes partes da cidade imperial [Constantinopla] foram derrubadas, e o longo muro, como é chamado, dos Chersoneses, foi colocado em ruínas; a terra se abriu e engoliu muitas aldeias; e inúmeras outras calamidades aconteceram tanto por terra quanto por mar. Várias fontes ficaram secas e, por outro lado, grandes corpos de água foram formados na superfície, onde nenhuma existia antes; árvores inteiras foram arrancadas com as raízes e atiradas para o alto, e montanhas foram subitamente formadas pelo acúmulo de massas jogadas para cima. O mar também lançou peixes mortos; muitas ilhas foram submersas; enquanto navios foram vistos encalhados pelo recuo das águas.

Evagrius Scholasticus, 447 d.C.

Ecclesiastical History, I.17

Havia realmente muita coisa acontecendo naqueles dias. O historiador grego Sócrates Scholasticus escreve que os cataclismos não poupavam nem mesmo as áreas habitadas pelos bárbaros.

Pois vale a pena dar atenção aos desastres que se abateu sobre os bárbaros. Para seu chefe, cujo nome era Rougas, foi atingido morto com um raio. Seguiu-se uma praga que destruiu a maioria dos homens que estavam debaixo dele: e como se isto não fosse suficiente, o fogo desceu do céu, e consumiu muitos dos sobreviventes.

Sócrates Scholasticus, ca 435-440 d.C.

The Ecclesiastical History of Scholasticus

O cronista bizantino Marcellinus enumera os eventos daquela época ano após ano.

442 d.C.: Apareceu uma estrela chamada cometa que brilhou por algum tempo considerável.
443 d.C.: Neste consulado caiu tanta neve que durante seis meses quase nada derreteu. Muitos milhares de homens e animais foram enfraquecidos pela severidade do frio e pereceram.
444 d.C.: Várias cidades e fazendas de Bithynia, que foram niveladas e arrastadas pela inundação de chuvas contínuas e rios em ascensão, foram destruídas.
445 d.C.: Muitos corpos de homens e animais dentro da cidade também pereceram devido a doenças.
446 d.C.: Neste consulado, uma grande fome surgiu em Constantinopla e uma praga se seguiu imediatamente.
447 d.C.: Um grande terremoto sacudiu vários lugares e a maioria das muralhas da cidade imperial, que só recentemente havia sido reconstruída, desmoronou junto com 57 torres. (...) A fome e o cheiro nocivo destruíram muitos milhares de homens e animais.

Marcellinus

Chronicon

Finalmente, encontramos uma menção de ar nocivo. Como houve terremotos muito fortes, era de se esperar que houvesse também ar envenenado. A seqüência de cataclismos apresentada por Marcelino difere ligeiramente daquela da Peste Justiniana. No entanto, há tantas semelhanças em ambos os relatos que eles devem se referir aos mesmos eventos. Também vale a pena mencionar outros eventos coincidentes deste período. Por exemplo, em 457 DC houve uma disputa na Igreja sobre a data da Páscoa determinada pelo ciclo de Victorius.^(ref.) Além disso, há uma breve entrada nos anais irlandeses que diz: "444 d.C.: Um eclipse do sol na 9a. hora".^(ref.) É muito estranho que o cronista tenha dado a hora do eclipse, mas não tenha dado sua data... Ou a data estava lá, mas foi apagada para que o ano deste evento não pudesse ser identificado? De acordo com as páginas da NASA, em 444 d.C. não houve eclipse às 9 horas. Portanto, este registro poderia se referir ao mesmo eclipse que Bede viu na Inglaterra em 683 d.C. às 10 horas. Na Irlanda, este eclipse foi visível um pouco antes, e a hora do relógio também foi um pouco mais cedo, então as 9 horas encaixam perfeitamente aqui.

Conseqüências do reset

Constantinopla tornou-se a maior cidade do mundo antigo pouco antes da Peste Justiniana. Sua população total era de cerca de 500.000 habitantes. De acordo com historiadores, a cidade experimentou então uma série de calamidades, incluindo um surto de peste em 541 DC e outras epidemias durante todo o período, culminando na grande epidemia de peste por volta de 746 DC, que fez com que a população da cidade caísse para entre 30.000 e 40.000 habitantes.^(ref.) Assim, a população de Constantinopla diminuiu em 93%, e isto deveria acontecer dentro de 200 anos! Isto já parece terrível, mas considere o fato de que a história deste período foi esticada. A praga em Constantinopla em 541 d.C. é a mesma epidemia que a de 746 d.C. Acontece que o despovoamento aconteceu muito mais rápido do que parece. De fato, a grande maioria dos habitantes morreu, mas não demorou 200 anos; isso aconteceu em apenas alguns anos! Primeiro, os terremotos e outros desastres naturais aconteceram. Algumas pessoas morreram logo após a libertação de gases tóxicos do solo. Depois veio a fome causada por anomalias climáticas. Depois surgiu a peste, que durou apenas três meses, mas foi a que matou a maioria das pessoas. A destruição foi completada por guerras. Talvez parte da população tenha fugido da cidade. Apenas um punhado de pessoas permaneceu vivo. E tal versão dos acontecimentos se encaixa perfeitamente nos relatos dos cronistas, segundo os quais, após a Peste Justiniana, o povo de Constantinopla chegou ao ponto de desaparecer, restando apenas alguns poucos.^(ref.) A cidade morreu, e isso aconteceu em muito pouco tempo. Levou quatro séculos para que a população de Constantinopla voltasse ao seu nível pré-epidêmico. Se uma catástrofe semelhante ocorresse hoje, 14 milhões de pessoas morreriam somente em Istambul.

A cidade de Roma sofreu perdas semelhantes. A Wikipédia afirma que a população de Roma diminuiu em mais de 90% entre 400 e 800 d.C., principalmente devido à fome e às epidemias.^(ref.) Também aqui, a cronologia foi esticada. Roma perdeu 90% de sua população, isto é um fato, porém não levou 400 anos, mas alguns anos, no máximo!

Nas Ilhas Britânicas, o reinício terminou o tempo do lendário Rei Artur, um dos últimos reis antigos das ilhas. O rei Artur foi considerado uma figura histórica até o século XVIII, quando foi apagado da história por razões políticas e religiosas.^(ref.) A própria Grã-Bretanha foi quase esvaziada pela peste. De acordo com Geoffrey de Monmouth, durante onze anos o país foi completamente abandonado por todos os britânicos, exceto por partes do País de Gales. Assim que a praga diminuiu, os saxões aproveitaram o despovoamento e convidaram mais de seus compatriotas para se juntarem a eles. A partir daí, eles se tornaram completamente dominantes na Grã-Bretanha, e os britânicos passaram a ser chamados de "galeses".^(ref.)

Os séculos V e VI foram uma época de grandes migrações bárbaras para o território do Império Romano. Quando colocamos a cronologia em ordem, acontece que este período foi de fato muito mais curto e coincidiu com o tempo do cataclismo global. Finalmente, torna-se compreensível porque grandes massas de pessoas começaram de repente a se reassentar. Os territórios do Império Romano sofreram com terremotos e tsunamis muito mais do que as áreas habitadas pelos bárbaros. Além disso, a peste deve ter afetado principalmente essas áreas mais desenvolvidas, pois eram mais densamente povoadas e estavam mais bem conectadas. Por outro lado, o resfriamento do clima que se seguiu aos desastres encurtou a estação de crescimento das plantas, de modo que os bárbaros podem ter tido dificuldades para se alimentarem em suas áreas. Portanto, eles migraram para o sul e ocuparam os territórios despovoados do Império Romano. Estas áreas mais desenvolvidas e mais ricas eram um destino atraente para a migração.

Se colocarmos todas as linhas de tempo lado a lado, então a conquista de Roma pelos vândalos (455 d.C.) cai logo após a peste em Roma (683 d.C.). Agora fica claro por que uma cidade tão grande e forte como Roma se permitiu ser conquistada. A capital do império havia acabado de ser devastada por cataclismos e pragas. Pouco tempo depois, em 476 d.C. de acordo com a historiografia oficial, o império romano ocidental entrou em colapso. E aqui chegamos à solução de outro grande mistério histórico. Os historiadores apresentam várias teorias sobre o porquê do colapso repentino deste poderoso império. Mas quando colocamos a cronologia em ordem, descobrimos que isso aconteceu logo após o cataclismo global e a pandemia da peste. Estas foram as próprias razões para a queda do império! A queda do império marcou o fim da antiguidade e o início da Idade Média. Constantinopla também sofreu muito com os terremotos, dos quais seus inimigos se aproveitaram e atacaram a cidade. Constantinopla conseguiu se defender, mas o império bizantino perdeu um território considerável para os árabes. Ao mesmo tempo, a Pérsia foi varrida do mapa. O mapa político da Europa e do Oriente Médio mudou completamente. A humanidade caiu na Idade das Trevas. Foi um total restabelecimento da civilização!

Segundo os cronistas, peste e terremotos ocorreram em quase todo o mundo. Grandes cataclismos devem ter ocorrido também em países como a Índia e a China, e ainda assim é difícil encontrar qualquer informação sobre isso. Uma escassez semelhante de informações se aplica à Peste Negra. Acho que os países do Oriente estão escondendo sua história. Eles não querem compartilhá-la com o mundo. Nos países do Mediterrâneo, as memórias destes eventos foram preservadas, graças principalmente ao clero católico, embora a história de cada país tenha sido dessincronizada. Em vários lugares da história, reis com nomes semelhantes e histórias semelhantes aparecem. A história da Idade das Trevas tem sido contornada em círculo. Parece que alguém quis esconder de nós o fato de que tantos cataclismos aconteceram ao mesmo tempo. Mas quem poderia se beneficiar com isso?

Penso que a história foi falsificada há muito tempo atrás, na Idade Média, quando grande poder era detido pela Igreja Católica. O fundamento do cristianismo é a crença na segunda vinda de Jesus. Na Bíblia, Jesus prediz quais sinais aparecerão antes de seu retorno: "Nação se levantará contra nação, e reino contra reino". Haverá grandes terremotos, fomes e pestilências em vários lugares, e eventos temíveis e grandes sinais do céu".^(ref.) Tudo isso e muito mais estava presente na época deste reinício. As pessoas acreditavam que este era o apocalipse. Eles estavam esperando pelo retorno do Salvador. Isto, no entanto, não aconteceu. Jesus não retornou. O dogma essencial da fé cristã estava sob ameaça - tanto aos olhos daqueles que viram o cataclismo com seus próprios olhos como daqueles que mais tarde puderam aprender sobre ele com os livros de história. Era a Igreja que tinha um motivo para esconder o fato de que o apocalipse já havia acontecido. O objetivo era manter os seguidores acreditando e esperando o retorno do Salvador.

O estudo da história é dificultado pelo fato de que existem poucas fontes históricas desse período. Numerosas crônicas foram perdidas ou escondidas em algum lugar, talvez na Biblioteca do Vaticano. Tem coleções tão extensas de vários livros e documentos que se todos fossem colocados em uma única prateleira, esta teria que ter mais de 50 quilômetros de comprimento. Para as pessoas comuns, o acesso a estas coleções é basicamente impossível. Não sabemos sequer quais livros, crônicas e conhecimentos estão escondidos ali. No entanto, não só a Igreja, mas também o governo e os historiadores modernos escondem de nós a história deste restabelecimento. O reset, que na minha opinião, foi o evento mais importante de toda a história da humanidade.

Linha do tempo dos eventos

A história do cataclismo global e da peste tem sido desmembrada e espalhada ao longo de vários séculos. Aprendemos seis versões desta história, cada uma dando diferentes datas para a ocorrência do cataclismo. Qual destas versões é a correta? Acho que a única versão confiável é a apresentada por Bede, o Venerável, e Paulo, o Diácono. Ambos os cronistas escreveram que a praga começou logo após os eclipses solar e lunar, e sabemos que tais eclipses realmente aconteceram em 683 DC. Portanto, acho que a Peste Justiniana ocorreu por volta daquele ano.

Para descobrir em que ano exatamente começou a Peste Justiniana, precisamos transpor os eventos de cerca de 540 DC para cerca de 680 DC. Para fazer isso, precisamos primeiro encontrar pontos comuns em ambas as histórias. Um desses pontos é o início da segunda onda da epidemia nas Ilhas Britânicas. Em uma linha do tempo é 683 d.C., e na outra é 544 d.C., embora o ano 545 d.C. também apareça nos anais.^(ref.) Portanto, a discrepância aqui é de 138-139 anos. A mesma discrepância (138 anos) é entre o ano 536 d.C., quando o sol escureceu e a lua estava vazia de esplendor, e o ano 674 d.C., quando a lua se tornou a cor do sangue.

No capítulo anterior determinei que a primeira destruição de Antioquia ocorreu em 29 de maio de 534, e a segunda destruição foi 30 meses depois, ou seja, em 536 DC. João de Éfeso escreveu que foi exatamente na quarta-feira, 29 de novembro. Na verdade, aconteceu cerca de 138-139 anos depois, ou seja, por volta de 674-675 d.C. João nos dá uma informação muito valiosa de que isso aconteceu em uma quarta-feira. Portanto, deve ter sido no ano em que o dia 29 de novembro é uma quarta-feira. Isto acontece apenas uma vez a cada seis anos. Neste caso, 29 de novembro foi uma quarta-feira em 674 d.C.!^(ref.) Portanto, a segunda destruição de Antioquia deve ter sido no ano de 674 d.C. A primeira destruição deve ter sido, portanto, no ano 672 d.C. Todos os outros eventos estão tomando seu devido lugar por si mesmos. A linha do tempo dos eventos é apresentada abaixo. O ano do evento, como aparece nas crônicas e na história oficial, é dado entre parênteses.

Eu delineei os eventos da Peste Justiniana e determinei quando exatamente eles aconteceram. Agora podemos finalmente passar à nossa tarefa principal. Vamos verificar se existe alguma verdade no mito asteca dos Cinco Sóis, segundo o qual grandes cataclismos globais acontecem em ciclos, a cada 676 anos. Lembre-se que estes são os anos astecas, que têm 365 dias de duração e não incluem os dias bissextos. Assim, o ciclo tem na verdade 675,5 anos de duração.

Sabemos que os cataclismos acontecem sempre ao final do ciclo de 52 anos. Na época deste reinício, o fim do ciclo foi exatamente em 28 de agosto de 675 (todas as datas são dadas de acordo com o calendário juliano). Para simplificar, vamos arredondar esta data para meses inteiros e assumir que o ciclo terminou na virada dos meses Ago/Set 675. Como sabemos, os terremotos durante a Peste Negra começaram cerca de 3 anos e 6 meses antes do final do ciclo, e terminaram cerca de 1 ano e 6 meses antes do final do ciclo. Se traduzirmos este período de 2 anos de cataclismos para o ciclo do século VII, verificamos que o período de cataclismos durou aproximadamente de Fev/Mar 672 a Fev/Mar 674. O meio deste período foi em Fev/Mar 673.

Acontece que os cataclismos mais poderosos ocorreram exatamente neste período de 2 anos! No início deste período, Antioquia foi devastada por um terremoto e fogo caindo do céu. Também durante este período, ocorreu um grande deslizamento de terra. É provável que o terremoto que criou o grande abismo também tenha ocorrido durante este período, embora infelizmente não saibamos a data exata deste cataclismo. No final do período cataclísmico, um asteróide caiu na Terra e os eventos climáticos extremos começaram. O segundo terremoto em Antioquia ocorreu após o período de cataclismos, mas foi muito mais fraco que o anterior (apenas 5.000 vítimas).

Os "tempos da morte", que estava sujeita a contínuos terremotos, começaram com a destruição de Antioquia, em 29 de maio de 672. Vamos supor que foi a vez de maio/junho de 672. Os "tempos da morte" duraram cerca de 18 meses, ou seja, até Nov/Dez 673. O meio dos "tempos da morte" foi, portanto, em Fev/Mar 673, que está exatamente no meio do período cataclísmico! Isto é simplesmente espantoso! Durante o período da Peste Negra, os terremotos duraram de 1347 a 1349 de setembro. O meio deste período foi em setembro de 1348. Assim, o meio dos "tempos da morte" durante a Peste Justiniana foi exatamente 675,5 anos antes! Que precisão cósmica!

De acordo com o mito asteca, grandes cataclismos ocorrem a cada 675,5 anos. A Peste Negra ocorreu por volta de 1348 d.C., portanto o cataclismo anterior deveria ter ocorrido em 673 d.C. E assim acontece que o cataclismo global anterior e a pandemia de peste ocorreram exatamente naquela época. A conclusão é que os astecas podem ter tido razão. Mas precisamos procurar por grandes epidemias e cataclismos anteriores para ter certeza de que eles realmente ocorrem de forma cíclica.