Plague of Cyprian
Sumber: Inpormasi ngeunaan Plague of Cyprian asalna tina Wikipedia (Plague of Cyprian) sareng tina artikel: The Plague of Cyprian: A revised view of the origin and spread of a 3rd-c. CE pandemic jeung Solving the Mystery of an Ancient Roman Plague.
Plague of Cyprian mangrupikeun pandém anu nyerang Kakaisaran Romawi antara taun 249 sareng 262 Masehi. Ngaran modern na commemorates St Cyprian, Uskup Carthage, anu nyaksian jeung ngajelaskeun wabah. Sumber kontemporer nunjukkeun yén wabah asalna di Étiopia. Agén sabab kasakit teu kanyahoan, tapi kasangka geus kaasup cacar, influenza pandémik, sarta muriang hemorrhagic viral (filoviruses) kawas virus Ebola. Wabah ieu dianggap nyababkeun kakurangan tanaga gawé pikeun produksi pangan sareng tentara Romawi, parah ngaleuleuskeun kakaisaran nalika Krisis Abad Katilu.
Pontius of Carthage wrote ngeunaan wabah di kotana:
Saatosna aya wabah anu matak pikasieuneun, sareng karusakan anu kaleuleuwihan ku panyakit anu pikasieuneun narajang berturut-turut unggal bumi masarakat anu ngageter, narajang dinten-dinten kalayan serangan dadakan jalma-jalma anu henteu terhitung; masing-masing ti imahna. Kabéh shuddering, kabur, shunning contagion nu, impiously exposes ka bahaya babaturan sorangan, saolah-olah pangaluaran jalma anu pasti maot tina wabah bisa stave off maot sorangan ogé. Samentawis waktos éta, di sakumna kota, henteu aya deui awak, tapi bangkai seueur (...) Teu aya anu ngageter ngingetkeun kajadian anu sami.
Pontius of Carthage
Jumlah maot éta horrendous. Saksi sanggeus saksi kasaksian nyirorot, lamun imprecisely, yén depopulasi éta hasil dilawan tina wabah nu. Dina jangkungna wabah wabah, 5,000 urang maot unggal dinten di Roma nyalira. Kami gaduh laporan anu akurat pisan ti Paus Dionysius Alexandria. Pangitungan nunjukkeun yén populasi kota parantos turun tina 500,000 dugi ka 190,000 (ku 62%). Henteu sakabéh maotna ieu téh balukar tina wabah. Paus Dionysius nyerat yén aya ogé perang sareng kalaparan anu dahsyat dina waktos ieu.(ref.) Tapi anu paling parah nyaéta bala, "Masalah anu langkung pikasieuneun tibatan anu pikasieuneun, sareng anu langkung parah tibatan kasangsaraan."
Zosimus ngalaporkeun yén leuwih ti satengah pasukan Romawi maot kaluar tina kasakit:
Nalika Sapor nalukkeun unggal bagian Wétan, bala tentara Valerian nyerang, nyandak mayoritas aranjeunna. (…) A wabah afflicted kota-kota jeung desa-desa sarta ngancurkeun naon bae anu tinggaleun umat manusa; teu aya wabah di jaman baheula anu nyababkeun karusakan sapertos kitu pikeun kahirupan manusa.
Zosimus
New History, I.20 and I.21, transl. Ridley 2017
Cyprian jelas ngajelaskeun gejala wabah dina karangan na.
siksaan ieu, nu ayeuna bowels, santai kana efflux konstan, discharge kakuatan ragana; yén seuneu asalna tina sungsum ferments kana tatu tina tikoro; yén peujit dioyagkeun ku utah anu terus-terusan; yén panon téh seuneuan ku getih disuntik; yén dina sababaraha kasus suku atawa sababaraha bagian tina anggota awak keur dicokot off ku contagion of putrefaction diseased; yén tina kalemahan timbul ku maiming jeung leungitna awak, boh gait ieu enfeebled, atawa dédéngéan anu kahalangan, atawa tetempoan darkened; - nyaeta salutary salaku bukti iman.
St Cyprian
Akun Cyprian penting pisan pikeun pamahaman kami ngeunaan panyakit. Gejalana kalebet diare, kacapean, radang tikoro sareng panon, utah, sareng inféksi parna tina anggota awak; lajeng datang kalemahan, leungitna dédéngéan, sarta lolong. Kasakit ieu dicirikeun ku awal akut. Élmuwan henteu terang patogén mana anu tanggung jawab kana Plague of Cyprian. Kolera, typhus, sareng campak aya dina alam kamungkinan, tapi masing-masing nyababkeun masalah anu teu tiasa diatasi. Bentuk hemorrhagic cacar ogé tiasa nyababkeun sababaraha fitur anu dijelaskeun ku Cyprian, tapi henteu aya sumber anu ngajelaskeun ruam di sakumna awak anu mangrupikeun ciri khas cacar. Tungtungna, anggota awak putrescent sareng ciri kalemahan permanén tina panyakit henteu cocog sareng cacar. Plagues bubonic sareng pneumonic ogé henteu cocog sareng patologi. Nanging, dina pamanggih kuring, gejala panyakit anu dijelaskeun di luhur cocog pisan sareng bentuk wabah anu sanés: septicemic sareng pharyngeal. Janten tétéla yén Plague of Cyprian sanés sanés ngan ukur wabah wabah! Élmuwan teu tiasa terang ieu kusabab sajarah wabah ieu teu gaduh catetan ngeunaan dua bentuk panyakit anu paling umum, nyaéta bubonic sareng pneumonic plagues. Bentuk-bentuk ieu kedahna ogé aya dina waktos éta, tapi pedaranana teu acan aya dugi ka ayeuna. Éta kamungkinan yén aranjeunna ngahaja dihapus tina babad pikeun nyumputkeun misteri di balik pandémik anu ageung.
Lalakon kasakitna pikasieuneun. Kesan ieu dikonfirmasi ku saksi mata Afrika Kalér anu sanés, saurang Kristen anu teu jauh ti bunderan Cyprian, anu negeskeun yén teu wawuh panyakit, nyerat: "Naha urang henteu ningali bencana tina sababaraha jinis wabah anu teu dipikanyaho ku panyakit anu ngamuk sareng berkepanjangan?". The Plague of Cyprian sanés ngan ukur wabah sanés. Ieu hal qualitatively anyar. Pandemik nyababkeun malapetaka dimana-mana, di padumukan ageung sareng alit, jero ka jero kakaisaran. Ku dimimitian dina usum gugur jeung abating dina usum panas di handap ieu ngabalikeun distribusi musiman biasa maotna di Kakaisaran Romawi. Pestilence ieu indiscriminate - eta maéhan paduli umur, jenis kelamin, atawa stasiun. Panyakit narajang unggal imah. Salah saurang ahli babad ngalaporkeun yén panyakit ieu ditularkeun ngaliwatan pakean atawa ngan saukur ku tetempoan. Tapi Orosius nyalahkeun hawa morose anu sumebar di kakaisaran.
Di Roma, kitu ogé, dina mangsa pamaréntahan Gallus jeung Volusianus, anu geus hasil nu persecutor pondok-cicing Decius, bala katujuh datang ti karacunan hawa. Ieu ngabalukarkeun wabah nu, nyebarkeun sakuliah wewengkon Kakaisaran Romawi ti wétan nepi ka kulon, teu ngan maehan ampir sakabéh umat manusa jeung sapi, tapi ogé "ngaracun danau sarta tainted nu pastures".
Paulus Orosius
Cataclysms
Dina 261 atawa 262 Masehi, lini kalawan episentrum di Kulon Anatolia narajang wewengkon badag sabudeureun Laut Tengah. Guncangan éta ngancurkeun kota Romawi Epesus di Anatolia. Ogé ngabalukarkeun karuksakan considerable ka kota Cyrene di Libya, dimana ruruntuhan Romawi nyadiakeun bukti arkéologis karuksakan. Kota ieu razed ka extent yén éta diwangun deui dina ngaran anyar Claudiopolis.(ref.) Roma ogé kapangaruhan.
Dina konsul Gallienus sareng Fausianus, di tengah seueur bencana perang, aya ogé gempa dahsyat sareng gelap salami sababaraha dinten. Di sagigireun éta, kadéngé sora guludug, lain kawas Jupiter guludug, tapi saolah -olah bumi ngagaur. Jeung ku gempa, loba wangunan anu swallowed up babarengan jeung pangeusina, sarta loba lalaki maot sieun. Bencana ieu, memang, éta awon di anjeunna kota Asia; tapi Roma ogé oyag jeung Libya ogé oyag. Di loba tempat bumi yawned muka, sarta cai asin mucunghul dina fissures. Seueur kota bahkan dilembur ku laut. Ku sabab kitu ni'mat dewa ieu ditéang ku konsultan Buku Sibylline, sarta, nurutkeun paréntah maranéhanana, kurban dijieun pikeun Jupiter Salutaris. Pikeun panyakit anu sakitu ageungna, ogé, parantos timbul di Roma sareng kota-kota Achaea, dugi ka dina hiji dinten lima rébu lalaki maot ku panyakit anu sami.
Trebellius Pollio
Kami ningali yén éta sanés ngan ukur gempa biasa. Laporan éta nyatakeun yén seueur kota anu banjir ku laut, sigana ku tsunami. Aya ogé gelap misterius salila sababaraha poé. Sareng anu paling narik, sakali deui urang mendakan pola anu sami dimana pas saatos gempa ageung, wabah parantos timbul!
Tina surat Dionysius, urang ogé diajar yén aya anomali cuaca anu signifikan dina waktos éta.
Tapi walungan anu ngawasuh kota, sakapeung katingalina langkung garing tibatan gurun anu garing. (…) Sakapeung, ogé, geus jadi overflowed, eta geus inundated sakuliah nagara; jalan-jalan jeung tegal-tegal siga caah, anu kajadian dina jaman Nuh.
Paus Dionysius ti Alexandria
dicutat dina Eusebius’ Ecclesiastical History, VII.21
Bobogohan ti bala
Buku Kyle Harper "The Fate of Rome" diterbitkeun taun 2017 mangrupikeun hiji-hijina kajian komprehensif dugi ka ayeuna ngeunaan wabah wabah penting ieu. Argumen Harper ngeunaan asal-usul sareng penampilan mimiti panyakit ieu gumantung utamana dina dua hurup Paus Dionysius anu dicutat dina "Sejarah Ecclesiastical" Eusebius - surat ka Uskup Hierax sareng surat ka baraya di Mesir.(ref.) Harper nganggap dua hurup éta minangka bukti pangheubeulna pikeun Plague of Cyprian. Dumasar kana dua hurup ieu, Harper nyatakeun yén pandémik lumangsung dina 249 Masehi di Mesir sareng gancang sumebar ka sakuliah kakaisaran, dugi ka Roma dina 251 Masehi.
Tanggal surat Dionysius ka Hierax sareng dulur-dulur di Mesir, kumaha oge, jauh kirang pasti ti Harper nampilkeunana. Dina dating dua hurup ieu, Harper nuturkeun Strobel, glossing leuwih hiji sakabéh sawala ilmiah (tingali kolom 6 ti katuhu dina tabél). Sababaraha sarjana sateuacan sareng saatos Strobel saleresna satuju yén dua hurup éta kedah ditulis langkung ageung engké, sareng nempatkeunna ampir satuju dina taun 261–263 Masehi. dating misalna sagemblengna ngaruksak kronologi Harper ngeunaan wabah.
Rujukan anu munggaran pikeun wabah di Alexandria muncul dina Eusebius "Sejarah Ecclesiastical" dina surat Paskah ka sadulur Dometius sareng Didymus (henteu disebatkeun ku Harper), anu dina publikasi panganyarna tanggal taun 259 Masehi. Ieu nyababkeun kacindekan yén teu aya bukti anu saé pikeun wabah awal wabah taun 249 Masehi di Iskandariah. Numutkeun buku Eusebius, wabah utama panyakit sigana parantos nyerang kota ngan ampir dasawarsa saatosna. Dina dua surat anu sanés anu dibahas di luhur - ditujukeun ka "Hierax, uskup Mesir" sareng "duduluran di Mesir", sarta ditulis kalawan hindsight antara 261 jeung 263 Masehi - Dionysius lajeng laments on pestilences pengkuh atawa saterusna sarta leungitna tremendous jalma di Iskandariah.
Paulus Orosius (ca 380 - ca 420 AD) nyaéta pandita Romawi, sejarawan sareng teolog. Bukuna, "History Against the Pagans", museurkeun kana sajarah bangsa pagan ti mimiti nepi ka jaman Orosius hirup. Buku ieu salah sahiji sumber utama informasi ngeunaan jaman baheula nepi ka Renaissance. Orosius mangrupa inohong anu kacida pangaruhna boh dina panyebaran informasi jeung rasionalisasi ulikan sajarah; metodologi na greatly dipangaruhan sajarah engké. Numutkeun Orosius, Plague of Cyprian dimimitian antara 254 jeung 256 AD.
Dina taun ka-1007 sanggeus ngadegna Kota [Roma, nyaéta 254 AD], Gallus Hostilianus ngarebut tahta salaku kaisar ka-26 sanggeus Augustus, sarta kalawan kasusah ngayakeun éta salila dua taun jeung putrana, Volusianus. Pamales kanyeri pikeun ngalanggar nami Kristen sumebar sareng, dimana edicts Decius pikeun ngancurkeun gereja medar, ka tempat-tempat éta wabah panyakit anu luar biasa ngalegaan. Ampir euweuh propinsi Romawi, euweuh kota, euweuh imah aya, nu teu direbut ku nu pestilence umum tur desolated. Gallus sareng Volusianus, anu kasohor ku wabah ieu nyalira, tiwas nalika ngalaksanakeun perang sipil ngalawan Aemilianus.
Paulus Orosius
History against the Pagans, 7.21.4–6, transl. Deferrari 1964
Numutkeun Orosius, wabah peupeus kaluar salila dua taun pamaréntahan Gallus jeung Volusianus. Sababaraha pangarang nambihan yén sababaraha daérah ngalaman wabah wabah anu terus-terusan. Philostratus of Athena nyerat yén wabah lumangsung salami 15 taun.(ref.)
The Plague of Cyprian peupeus kira-kira 419 taun saméméh lini kuat jaman Justinianic Plague. Ieu mangrupikeun panyimpangan anu ageung tina siklus 676-taun reset anu kami milarian. Tapi, nurutkeun mitos Aztec ngeunaan Lima Panonpoé, cataclysms hébat kadang lumangsung ogé di tengah periode ieu ogé. Ku alatan éta, urang kudu manggihan bencana hébat saméméhna anu geus afflicted umat manusa ningali lamun eta lumangsung cyclically. The Plague of Cyprian ieu dimimitian ku dua epidemics hébat sarta kawentar. Salah sahijina nya éta Antonine Plague (165–180 AD), anu nelasan sababaraha juta jalma di Kakaisaran Romawi. Éta mangrupikeun wabah cacar sareng henteu aya hubunganana sareng bencana alam. Anu séjén nyaéta Plague of Athena (ca 430 SM), anu, tétéla, coincided jeung lini kuat. The Plague of Athena peupeus kira 683 taun saméméh Plague of Cyprian. Janten urang gaduh ngan ukur 1% bédana tina siklus 676 taun. Ku alatan éta, éta patut nyandak katingal deukeut wabah ieu.
Plague Athena
Sumber: Kuring nulis bagian dina Plague of Athena dumasar kana buku „The History of the Peloponnesian War” ditulis ku sejarawan Yunani kuna Thucydides (ca 460 SM - ca 400 SM). Sadaya kutipan asalna tina buku ieu. Sababaraha inpormasi sanésna asalna tina Wikipedia (Plague of Athens).
Plague of Athena mangrupikeun wabah anu ngarusak nagara kota Athena di Yunani kuno dina 430 SM, nalika taun kadua Perang Peloponnesia. Wabah mangrupikeun kajadian anu teu disangka-sangka anu nyababkeun salah sahiji leungitna kahirupan anu kacatet panggedéna dina sajarah Yunani kuno. Seueur Mediterania wétan ogé kapangaruhan ku wabah, tapi inpormasi ti daérah sanés kirang. Wabah deui dua kali deui, dina 429 SM jeung dina usum 427/426 SM. Sakitar 30 patogén anu béda-béda parantos diusulkeun ku para ilmuwan sabab kamungkinan wabah.
Témbongkeun gambar dina ukuran pinuh: 2100 x 1459px
Wabah éta ngan ukur salah sahiji kajadian bencana dina jaman éta. Thucydides nyerat yén salami 27 taun Perang Peloponnesia, bumi ogé angker ku halodo anu dahsyat sareng gempa bumi anu kuat.
Aya gempa bumi anu teu aya tandinganana sareng kekerasan; eclipses panonpoé lumangsung kalawan frékuénsi unrecorded dina sajarah saméméhna; Aya halodo hébat di tempat-tempat anu béda-béda sareng kalaparan anu balukarna, sareng yén kunjungan anu paling dahsyat sareng parah, nyaéta wabah.
Thucydides
Nalika Thucydides nyerat ngeunaan gelombang kadua wabah, anjeunna sacara eksplisit nyatakeun yén seueur gempa lumangsung dina waktos anu sami sareng wabah. Aya ogé tsunami anu katelah tsunami Teluk Malian taun 426 SM.(ref.)
Anu kadua kalina nyerang urang Athena; (…) Kunjungan kadua lumangsung teu kurang ti sataun, kahiji lumangsung dua; (…) Dina waktu nu sarua lumangsung loba lini di Athena, Euboea, jeung Boeotia, utamana di Orchomenus (…) Ngeunaan waktu nu sarua yén lini ieu geus jadi ilahar, laut di Orobiae, di Euboea, retire ti garis saterusna. ti basisir, balik dina gelombang badag sarta nyerang bagian gede kota, sarta mundur ninggalkeun sababaraha masih dina cai; jadi nu tadina daratan ayeuna laut; pangeusina binasa saperti teu bisa lumpat nepi ka tempat nu leuwih luhur dina waktu.
Thucydides
Tina kecap-kecap anu sanésna tina panulis sajarah éta jelas yén Plague Athena, sabalikna tina naon anu nunjukkeun namina, sanés masalah ngan hiji kota, tapi lumangsung dina daérah anu lega.
Disebutkeun yen eta geus peupeus kaluar di loba tempat saméméhna, di lingkungan Lemnos sarta nguap; tapi wabah sapertos kitu sareng maotna teu diinget-inget. Sanes éta dokter mimitina henteu mantuan; Jahiliah ngeunaan cara ditangtoskeun pikeun ngubaran eta, tapi maranéhna sorangan maot paling sering, sabab dilongok gering paling sering. (…)
Panyakit ieu disebatkeun dimimitian di kiduleun Mesir di Étiopia; Ti dinya eta turun ka Mesir jeung Libya, sarta sanggeus nyebarkeun ngaliwatan bagian gedé tina Kakaisaran Persia, dumadakan murag kana Athena.Thucydides
The History of the Peloponnesian War, transl. Crawley and GBF
Panyakit ieu dimimitian di Étiopia, persis sapertos Wabah Justinian sareng Cyprian. Ieu lajeng ngaliwatan Mesir jeung Libya (istilah ieu lajeng dipaké pikeun ngajelaskeun sakabeh wewengkon Magribi, dikawasaan ku Kakaisaran Carataginian). Wabah ieu ogé sumebar ka wewengkon Pérsia anu lega - hiji kakaisaran, anu dina waktos éta ngahontal dugi ka wates Yunani. Ku kituna, wabah pasti mangaruhan ampir sakabéh wewengkon Tengah. Ieu wreaked malapetaka pangbadagna di Athena, alatan kapadetan populasi luhur kota. Hanjakalna, teu aya akun anu salamet tina maotna di tempat sanés.
Tukidides negeskeun yén panyakit ieu langkung parah tibatan anu kantos dipikanyaho. Inféksi ieu gampang ditularkeun ka jalma sanés ngalangkungan kontak anu caket. naratif Thucydides 'pointedly nujul kana ngaronjat resiko diantara caregivers. Salajengna, panulis sajarah sacara komprehensif ngajelaskeun gejala wabah.
Jalma-jalma anu séhat ngadadak diserang ku panas anu parah dina sirah, sareng beureum sareng radang dina panon. Bagian jero, sapertos tikoro atanapi létah, janten getihan sareng ngaluarkeun napas anu teu wajar sareng fetid. Gejala-gejala ieu diteruskeun ku bersin sareng serak, saatos éta nyeri pas dugi ka dada, sareng ngahasilkeun batuk anu parah. Nalika éta tetep dina beuteung, éta ngaganggu; sarta discharges of bili tina sagala jenis ngaranna ku dokter ensued, dipirig ku sangsara pisan hébat. Dina kalolobaan kasus ogé hiji retching ineffective dituturkeun, ngahasilkeun spasms telenges, nu dina sababaraha kasus ceased geura-giru sanggeus, dina batur teuing engké. Jaba awak teu panas pisan mun dirampa, teu pucat dina penampilan na, tapi beureum saulas, livid, sarta megatkeun kaluar kana pustules leutik sarta borok. Tapi internal awak dibeuleum ku kituna sabar teu bisa tega boga on anjeunna pakean atawa linen malah tina katerangan pisan lightest; aranjeunna pikaresep janten sagemblengna taranjang. Aranjeunna bakal paling senang mun buang diri kana cai tiis; Sapertos anu dilakukeun ku sababaraha urang anu gering anu teu diabaikan, anu terjun kana bak hujan dina kasangsaraan haus anu teu tiasa dileungitkeun.; sanajan teu aya bédana naha maranéhna nginum saeutik atawa loba. Sagedengeun ti eta, rarasaan sangsara teu bisa beristirahat atawa sare pernah ceased nyiksa aranjeunna. Samentara éta awak teu leungit kakuatan na salami kasakit éta dina jangkungna, tapi éta marvelously nahan kaluar ngalawan ravages; ku kituna nalika pasien maot maot disababkeun ku peradangan internal, dina kalolobaan kasus dina dinten katujuh atanapi kadalapan, aranjeunna gaduh sababaraha kakuatan dina aranjeunna. Tapi lamun aranjeunna lulus tahap ieu, sarta panyakit turun salajengna kana bowels, inducing a borok telenges aya dipirig ku diare parna., ieu nyababkeun kalemahan anu umumna fatal. Pikeun kasakit mimiti netep dina sirah, lumpat kursus na ti dinya ngaliwatan sakabeh awak, sarta sanajan teu ngabuktikeun fana, éta masih ninggalkeun tanda na dina extremities; pikeun kasakit mangaruhan bagian intim, ramo jeung toes, sarta loba geus leungit aranjeunna, sababaraha teuing leungit panon maranéhanana. Batur dina gilirannana anu nyita kalawan sakabéh leungitna ingetan sanggeus recovery kahiji maranéhanana, sarta teu recognizing boh sorangan atawa babaturan maranéhanana. (…) Janten, upami urang ngalangkungan variétas tina kasus khusus anu seueur sareng aneh, sapertos ciri umum panyakit.
Thucydides
Sejarawan parantos lami nyobian ngaidentipikasi panyakit anu aya di tukangeun Plague of Athena. Sacara tradisional, kasakit ieu dianggap kasakit bala dina loba bentuk na, tapi kiwari sarjana ngajukeun guaran alternatif. Ieu kalebet typhus, cacar, cacar, sareng sindrom shock toksik. Ebola atanapi demam hemorrhagic viral anu aya hubunganana ogé parantos disarankeun. Tapi, gejala henteu aya panyakit ieu cocog sareng katerangan anu disayogikeun ku Thucydides. Di sisi anu sanés, gejalana cocog sareng sagala rupa bentuk panyakit wabah. Ngan kasakit wabah ngabalukarkeun rupa-rupa gejala. Wabah Athena deui mangrupikeun wabah panyakit bala! Baheula, panjelasan sapertos kitu dipikanyaho ku para ilmuwan, tapi pikeun sababaraha alesan anu samar éta ditinggalkeun.
Wabah nyababkeun ngarecahna masarakat Athena. Rekening Thucydides jelas ngajelaskeun leungit lengkep moral sosial dina mangsa wabah:
Musibah ieu jadi overwhelming yén lalaki, teu nyaho naon anu bakal kajadian ka aranjeunna salajengna, jadi acuh ka unggal aturan agama atawa hukum.
Thucydides
Thucydides nyatakeun yén jalma-jalma lirén sieun ku hukum sabab ngarasa yén aranjeunna parantos hirup dina hukuman pati. Ogé dicatet yén jalma nolak kalakuanana terhormat, sakumaha lolobana teu nyangka hirup cukup lila ngarasakeun reputasi alus keur eta. Jalma-jalma ogé mimiti ngaluarkeun duit sambarangan. Loba nu ngarasa yén maranéhna moal hirup cukup lila pikeun ngarasakeun buah tina investasi wijaksana, sedengkeun sababaraha miskin teu disangka-sangka jadi beunghar ku inheriting harta baraya maranéhanana.
Bobogohan ti bala
Thucydides nyerat yén wabah dimimitian dina taun kadua Perang Peloponnesia. Sejarawan tanggal mimiti perang ieu 431 SM. Sanajan kitu, ieu teu hijina dating tina acara Kuring geus datang di sakuliah. Dina buku "Histories against the Pagans" (2.14.4),(ref.) Orosius ngajelaskeun Perang Peloponnesia sacara panjang. Orosius nempatkeun perang ieu dina taun 335th saatos ngadegna Roma. Sareng kusabab Roma diadegkeun dina 753 SM, maka taun ka-335 ayana kota nyaéta 419 SM. Orosius ngan sakeudeung nyebutkeun wabah di Athena (2.18.7),(ref.) tanpa nangtukeun dina taun nu dimimitian. Nanging, upami urang nampi tanggal Perang Peloponnesia ka 419 SM, maka wabah di Athena kedahna dimimitian dina 418 SM. Urang terang yén wabah éta aya di seueur tempat sateuacan dugi ka Athena. Jadi di nagara sejen eta kudu dimimitian hiji atawa dua taun saméméh 418 SM.