Salot ng Cyprian
Mga Pinagmumulan: Ang impormasyon sa Salot ng Cyprian ay pangunahing nagmula sa Wikipedia (Plague of Cyprian) at mula sa mga artikulo: The Plague of Cyprian: A revised view of the origin and spread of a 3rd-c. CE pandemic at Solving the Mystery of an Ancient Roman Plague.
Ang Salot ng Cyprian ay isang pandemya na nagpahirap sa Imperyo ng Roma sa pagitan ng ca 249 at 262 AD. Ang modernong pangalan nito ay ginugunita si St. Cyprian, Obispo ng Carthage, na nakasaksi at naglarawan sa salot. Ang mga kontemporaryong mapagkukunan ay nagpapahiwatig na ang salot ay nagmula sa Ethiopia. Ang sanhi ng sakit ay hindi alam, ngunit ang mga pinaghihinalaan ay may kasamang bulutong, pandemic influenza, at viral hemorrhagic fever (filoviruses) tulad ng Ebola virus. Ang salot ay pinaniniwalaang nagdulot ng malawakang kakulangan ng lakas-tao para sa produksyon ng pagkain at ang hukbong Romano, na lubhang nagpapahina sa imperyo noong Krisis ng Ikatlong Siglo.
Isinulat ni Pontius ng Carthage ang tungkol sa salot sa kanyang lungsod:
Pagkatapos ay sumiklab ang isang kakila-kilabot na salot, at ang labis na pagkawasak ng isang kasuklam-suklam na sakit ay sunod-sunod na sumalakay sa bawat bahay ng nanginginig na mga tao, na dinadala araw-araw na may biglaang pag-atake ng hindi mabilang na mga tao; bawat isa sa kanila mula sa kanyang sariling bahay. Ang lahat ay nanginginig, tumakas, umiiwas sa pagkalat, mapanghimagsik na inilalantad sa panganib ang kanilang sariling mga kaibigan, na para bang ang pagbubukod ng taong siguradong mamamatay sa salot ay makakaiwas din sa kamatayan mismo. Samantala, sa buong lungsod, hindi na mga bangkay, kundi mga bangkay ng marami (…) Walang nanginginig sa pag-alala sa isang katulad na kaganapan.
Pontius ng Carthage
Ang bilang ng mga namatay ay kakila-kilabot. Kapansin-pansing nagpatotoo ang mga saksi pagkatapos ng saksi, kung hindi tumpak, na ang pagkawala ng populasyon ay ang hindi maiiwasang resulta ng salot. Sa kasagsagan ng pagsiklab ng epidemya, 5,000 katao ang namamatay araw-araw sa Roma lamang. Mayroon kaming isang nakakaintriga na tumpak na ulat mula kay Pope Dionysius ng Alexandria. Ang pagtutuos ay nagpapahiwatig na ang populasyon ng lungsod ay bumaba mula sa halos 500,000 hanggang 190,000 (sa pamamagitan ng 62%). Hindi lahat ng pagkamatay na ito ay bunga ng salot. Isinulat ni Pope Dionysius na mayroon ding mga digmaan at isang kakila-kilabot na taggutom sa panahong ito.(ref.) Ngunit ang pinakamasama ay ang salot, "Isang kapahamakan na higit na kakila-kilabot kaysa sa anumang kakila-kilabot, at higit na nagdurusa kaysa sa anumang kapighatian."
Iniulat ni Zosimus na higit sa kalahati ng mga tropang Romano ang namatay dahil sa sakit:
Habang sinasakop ng Sapor ang bawat bahagi ng Silangan, isang salot ang tumama sa mga tropa ni Valerian, na kinuha ang karamihan sa kanila. (…) Isang salot ang nagpahirap sa mga lungsod at nayon at sinira ang anumang natitira sa sangkatauhan; walang salot sa mga nakaraang panahon ang gumawa ng ganitong pagkasira ng buhay ng tao.
Zosimus
New History, I.20 and I.21, transl. Ridley 2017
Malinaw na inilarawan ni Cyprian ang mga sintomas ng salot sa kanyang sanaysay.
Ang paghihirap na ito, na ngayon ang mga bituka, ay nakakarelaks sa isang pare-parehong pagbuga, naglalabas ng lakas ng katawan; na ang isang apoy ay nagmula sa utak ng buto sa mga sugat sa lalamunan; na ang mga bituka ay nanginginig na may patuloy na pagsusuka; na ang mga mata ay nag-aapoy sa iniksyon na dugo; na sa ilang mga kaso ang mga paa o ilang bahagi ng mga paa ay inaalis ng pagkahawa ng may sakit na pagkabulok; na mula sa kahinaan na nagmumula sa pagkaantala at pagkawala ng katawan, maaaring ang lakad ay nanghihina, o ang pandinig ay naharang, o ang paningin ay nagdidilim; – ay nakapagpapalusog bilang patunay ng pananampalataya.
San Cyprian
Ang account ni Cyprian ay mahalaga sa ating pag-unawa sa sakit. Kasama sa mga sintomas nito ang pagtatae, pagkapagod, pamamaga ng lalamunan at mata, pagsusuka, at matinding impeksyon sa mga paa; pagkatapos ay dumating ang kahinaan, pagkawala ng pandinig, at pagkabulag. Ang sakit ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang talamak na simula. Hindi alam ng mga siyentipiko kung aling pathogen ang may pananagutan sa Plague of Cyprian. Ang kolera, tipus, at tigdas ay nasa saklaw ng posibilidad, ngunit ang bawat isa ay nagdudulot ng mga problemang hindi masusupil. Ang hemorrhagic na anyo ng bulutong ay maaari ding tumukoy sa ilan sa mga tampok na inilarawan ng Cyprian, ngunit wala sa mga pinagmumulan ang naglalarawan ng pantal sa buong katawan na siyang natatanging katangian ng bulutong. Sa wakas, ang putrescent limbs at permanenteng kahinaan na katangian ng sakit ay hindi tumutugma sa bulutong. Ang bubonic at pneumonic plagues ay hindi rin akma sa patolohiya. Gayunpaman, sa aking opinyon, ang mga sintomas ng sakit na inilarawan sa itaas ay napakahusay na tumutugma sa iba pang mga anyo ng salot: septicemic at pharyngeal. Kaya lumalabas na ang Salot ng Cyprian ay walang iba kundi isang epidemya ng salot! Hindi ito maisip ng mga siyentipiko dahil ang kasaysayan ng epidemya na ito ay walang mga tala ng dalawang pinakakaraniwang anyo ng sakit na salot, iyon ay bubonic at pneumonic plagues. Ang mga form na ito ay dapat na umiral din noong panahong iyon, ngunit ang kanilang mga paglalarawan ay hindi nananatili hanggang sa araw na ito. Posibleng sadyang binura ang mga ito sa mga talaan para itago ang misteryo sa likod ng malalaking pandemya ng salot.
Nakakatakot ang takbo ng sakit. Ang impresyon na ito ay kinumpirma ng isa pang nakasaksi sa Hilagang Aprika, isang Kristiyanong hindi kalayuan sa lupon ng Cyprian, na idiniin ang pagiging di-pamilyar ng sakit, na nagsusulat: „Hindi ba tayo nakakakita ng mga sakuna mula sa ilang di-kilalang uri ng salot na dulot ng matinding galit at matagal na mga sakit?”. Ang Salot ng Cyprian ay hindi lamang isa pang epidemya. Ito ay isang bagay na qualitatively bago. Ang pandemya ay nagdulot ng kalituhan sa lahat ng dako, sa mga pamayanan malaki at maliit, malalim sa loob ng imperyo. Sa pagsisimula sa taglagas at paghina sa sumunod na tag-araw, binaligtad nito ang karaniwang pana-panahong pamamahagi ng mga pagkamatay sa Imperyo ng Roma. Ang salot ay walang pinipili - pumatay ito anuman ang edad, kasarian, o istasyon. Ang sakit ay sumalakay sa bawat bahay. Isang chronicler ang nag-ulat na ang sakit ay naililipat sa pamamagitan ng pananamit o sa pamamagitan lamang ng paningin. Ngunit sinisi ni Orosius ang morose air na kumalat sa imperyo.
Sa Roma, gayundin, sa panahon ng paghahari nina Gallus at Volusianus, na humalili sa panandaliang mang-uusig na si Decius, ang ikapitong salot ay nagmula sa pagkalason sa hangin. Nagdulot ito ng isang salot na, na kumalat sa lahat ng mga rehiyon ng Imperyo ng Roma mula silangan hanggang kanluran, hindi lamang pumatay sa halos lahat ng sangkatauhan at mga baka, ngunit "nilason din ang mga lawa at nadungisan ang mga pastulan".
Paulus Orosius
Mga sakuna
Noong 261 o 262 AD, ang lindol na may epicenter sa Southwest Anatolia ay tumama sa isang malaking lugar sa paligid ng Mediterranean Sea. Ang pagkabigla ay nagwasak sa Romanong lungsod ng Ephesus sa Anatolia. Nagdulot din ito ng malaking pinsala sa lungsod ng Cyrene sa Libya, kung saan ang mga guho ng Romano ay nagbibigay ng arkeolohikong ebidensya ng pagkawasak. Ang lungsod ay sinira hanggang sa ito ay itinayong muli sa ilalim ng bagong pangalan ng Claudiopolis.(ref.) Naapektuhan din ang Roma.
Sa consulship nina Gallienus at Fausianus, sa gitna ng napakaraming kalamidad ng digmaan, nagkaroon din ng kakila-kilabot na lindol at kadiliman sa loob ng maraming araw. May narinig, bukod pa, ang tunog ng kulog, hindi tulad ng pagkulog ni Jupiter, ngunit parang umuungal ang lupa. At sa pamamagitan ng lindol, maraming mga istraktura ang nilamon kasama ng kanilang mga naninirahan, at maraming mga tao ang namatay sa takot. Ang sakuna na ito, sa katunayan, ay pinakamasama sa mga lungsod ng Asia; ngunit ang Roma, din, ay nayanig at ang Libya rin ay nayanig. Sa maraming lugar ang lupa ay humikab, at ang tubig-alat ay lumitaw sa mga bitak. Maraming mga lungsod ang inapaw pa nga ng dagat. Samakatuwid ang pabor ng mga diyos ay hinahangad sa pamamagitan ng pagkonsulta sa Sibylline Books, at, ayon sa kanilang utos, ang mga sakripisyo ay ginawa kay Jupiter Salutaris. Sapagkat napakalaking salot din ang lumitaw sa Roma at sa mga lungsod ng Achaea na sa isang araw ay limang libong lalaki ang namatay sa parehong sakit.
Trebellius Pollio
Nakikita natin na ito ay hindi lamang isang karaniwang lindol. Ayon sa ulat, maraming lungsod ang binaha ng dagat, malamang dahil sa tsunami. Nagkaroon din ng mahiwagang kadiliman sa loob ng maraming araw. At ang pinaka-kawili-wili, muli nating nakatagpo ang parehong pattern kung saan pagkatapos mismo ng napakalaking lindol, isang salot ang lumitaw!
Mula sa liham ni Dionysius, nalaman din natin na may mga makabuluhang anomalya sa panahon noong panahong iyon.
Ngunit ang ilog na naghuhugas sa lungsod, kung minsan ay tila mas tuyo kaysa sa tigang na disyerto. (…) Minsan, din, ito ay umaapaw, na ito ay binaha ang buong bansa; ang mga daan at ang mga parang ay parang ang baha, na nangyari noong mga araw ni Noe.
Papa Dionysius ng Alexandria
sinipi sa Eusebius’ Ecclesiastical History, VII.21
Dating ng salot
Ang aklat ni Kyle Harper na "The Fate of Rome" na inilathala noong 2017 ay bumubuo sa tanging komprehensibong pag-aaral hanggang ngayon sa mahalagang pagsiklab ng salot na ito. Ang argumento ni Harper para sa pinagmulan at unang paglitaw ng sakit na ito ay pangunahing nakasalalay sa dalawang liham ni Pope Dionysius na binanggit sa "Ecclesiastical History" ni Eusebius - ang liham kay Bishop Hierax at ang liham sa mga kapatid sa Egypt.(ref.) Itinuturing ni Harper na ang dalawang liham ay ang pinakamaagang ebidensya para sa Salot ng Cyprian. Batay sa dalawang liham na ito, sinabi ni Harper na ang pandemya ay sumiklab noong 249 AD sa Egypt at mabilis na kumalat sa buong imperyo, na umabot sa Roma noong 251 AD.
Gayunpaman, ang petsa ng mga liham ni Dionysius kay Hierax at sa mga kapatid sa Ehipto ay hindi gaanong tiyak kaysa sa ipinakita ni Harper. Sa pakikipag-date sa dalawang liham na ito, sinundan ni Harper si Strobel, na binabanggit ang isang buong talakayan ng iskolar (tingnan ang ika-6 na hanay mula sa kanan sa talahanayan). Maraming mga iskolar bago at pagkatapos ng Strobel ay aktuwal na sumasang-ayon na ang dalawang titik ay dapat na naisulat nang malaki sa ibang pagkakataon, at inilagay ang mga ito nang halos magkakaisa sa mga taong 261–263 AD. Ang ganitong pakikipag-date ay ganap na nagpapahina sa kronolohiya ni Harper ng epidemya.
Ang unang posibleng pagtukoy sa salot sa Alexandria ay lumilitaw sa "Ecclesiastical History" ni Eusebius sa isang liham ng Pasko ng Pagkabuhay sa magkapatid na Dometius at Didymus (hindi binanggit ni Harper), na sa mga kamakailang publikasyon ay napetsahan sa taong 259 AD. Ito ay humantong sa konklusyon na walang magandang ebidensya para sa isang paunang pagsiklab ng salot noong 249 AD sa Alexandria. Ayon sa aklat ni Eusebius, isang malaking pagsiklab ng sakit ang tila tumama sa lungsod halos isang dekada lamang ang lumipas. Sa dalawang iba pang mga liham na tinalakay sa itaas – para kay "Hierax, isang Egyptian bishop" at sa "mga kapatid sa Egypt", at isinulat nang may pagbabalik-tanaw sa pagitan ng 261 at 263 AD - si Dionysius pagkatapos ay nagdalamhati sa patuloy o sunud-sunod na mga salot at isang napakalaking pagkawala ng mga tao sa Alexandria.
Si Paulus Orosius (ca 380 - ca 420 AD) ay isang Romanong pari, mananalaysay at teologo. Ang kanyang aklat, "History Against the Pagans", ay nakatuon sa kasaysayan ng mga paganong tao mula sa pinakamaagang panahon hanggang sa panahong nabuhay si Orosius. Ang aklat na ito ay isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa sinaunang panahon hanggang sa Renaissance. Si Orosius ay isang mataas na maimpluwensyang pigura sa parehong pagpapalaganap ng impormasyon at rasyonalisasyon ng pag-aaral ng kasaysayan; malaki ang impluwensya ng kanyang metodolohiya sa mga huling istoryador. Ayon kay Orosius, nagsimula ang Salot ng Cyprian sa pagitan ng 254 at 256 AD.
Noong ika-1007 taon pagkatapos ng pagkakatatag ng Lungsod [ng Roma, ibig sabihin, 254 AD], inagaw ni Gallus Hostilianus ang trono bilang ika-26 na emperador pagkatapos ni Augustus, at nang may kahirapan ay hinawakan ito sa loob ng dalawang taon kasama ang kanyang anak na si Volusianus. Ang paghihiganti para sa paglabag sa pangalan ng Kristiyano ay kumalat at, kung saan ang mga utos ni Decius para sa pagkawasak ng mga simbahan ay kumalat, sa mga lugar na iyon ang isang salot ng hindi kapani-paniwalang mga sakit ay pinalawak. Halos walang Romanong lalawigan, walang lungsod, walang bahay, na hindi sinamsam ng pangkalahatang salot na iyon at nawasak. Sina Gallus at Volusianus, na sikat sa salot na ito lamang, ay pinatay habang nagsasagawa ng digmaang sibil laban sa Aemilianus.
Paulus Orosius
History against the Pagans, 7.21.4–6, transl. Deferrari 1964
Ayon kay Orosius, sumiklab ang salot noong dalawang taong paghahari nina Gallus at Volusianus. Idinagdag ng ilang mga may-akda na ang ilang mga rehiyon ay nakaranas ng paulit-ulit na paglaganap ng salot. Isinulat ni Philostratus ng Athens na ang epidemya ay tumagal ng 15 taon.(ref.)
Ang Salot ng Cyprian ay sumiklab mga 419 taon bago ang malalakas na lindol noong panahon ng Justinianic Plague. Ito ay isang malaking pagkakaiba mula sa 676-taong cycle ng mga pag-reset na hinahanap namin. Gayunpaman, ayon sa Aztec myth ng Five Suns, ang mga malalaking sakuna kung minsan ay naganap din sa kalagitnaan ng panahong ito. Samakatuwid, dapat nating hanapin ang mga nakaraang malalaking sakuna na nagpahirap sa sangkatauhan upang makita kung ito ay nangyayari nang paikot. Ang Salot ng Cyprian ay nauna sa dalawang dakila at tanyag na epidemya. Isa sa mga ito ay ang Antonine Plague (165–180 AD), na kumitil sa buhay ng ilang milyong tao sa Roman Empire. Isa itong epidemya ng bulutong at hindi ito nauugnay sa anumang natural na sakuna. Ang isa pa ay ang Salot ng Athens (ca 430 BC), na, bilang ito ay lumiliko, coincided sa malakas na lindol. Ang Salot ng Athens ay sumiklab mga 683 taon bago ang Salot ng Cyprian. Kaya mayroon lamang tayong 1% na pagkakaiba mula sa 676-taong cycle. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga na tingnang mabuti ang epidemya na ito.
Salot ng Athens
Sources: Isinulat ko ang bahagi sa Plague of Athens batay sa libro „The History of the Peloponnesian War” isinulat ng sinaunang Griyegong mananalaysay na si Thucydides (ca 460 BC – ca 400 BC). Ang lahat ng mga quote ay nagmula sa aklat na ito. Ang ilang iba pang impormasyon ay nagmula sa Wikipedia (Plague of Athens).
Ang Salot ng Athens ay isang epidemya na sumira sa lungsod-estado ng Athens sa sinaunang Greece noong 430 BC, noong ikalawang taon ng Digmaang Peloponnesian. Ang salot ay isang hindi inaasahang pangyayari na nagresulta sa isa sa pinakamalaking naitalang pagkawala ng buhay sa kasaysayan ng sinaunang Greece. Karamihan sa silangang Mediterranean ay naapektuhan din ng epidemya, ngunit ang impormasyon mula sa ibang mga rehiyon ay kakaunti. Dalawang beses pang bumalik ang salot, noong 429 BC at sa taglamig ng 427/426 BC. Mga 30 iba't ibang pathogen ang iminungkahi ng mga siyentipiko bilang posibleng dahilan ng pagsiklab.
Tingnan ang buong laki ng larawan: 2100 x 1459px
Ang salot ay isa lamang sa mga sakuna na pangyayari noong panahong iyon. Isinulat ni Thucydides na noong 27-taong Digmaang Peloponnesian, ang lupa ay pinagmumultuhan din ng malagim na tagtuyot at malalakas na lindol.
May mga lindol na walang kapantay at karahasan; naganap ang mga eklipse ng araw na may dalas na hindi naitala sa nakaraang kasaysayan; nagkaroon ng malaking tagtuyot sa mga sari-saring lugar at kasunod na taggutom, at ang pinakakapahamakan at nakamamatay na pagdalaw, ang salot.
Thucydides
Nang isulat ni Thucydides ang tungkol sa ikalawang alon ng epidemya, tahasan niyang sinabi na maraming lindol ang nangyari kasabay ng salot. Nagkaroon din ng tsunami na kilala bilang Malian Gulf tsunami noong 426 BC.(ref.)
Ang salot sa ikalawang pagkakataon ay sumalakay sa mga Athenian; (…) Ang ikalawang pagbisita ay tumagal ng hindi bababa sa isang taon, ang una ay tumagal ng dalawa; (…) Kasabay nito, naganap ang maraming lindol sa Athens, Euboea, at Boeotia, lalo na sa Orchomenus (…) Sa parehong oras na napakakaraniwan ng mga lindol na ito, ang dagat sa Orobiae, sa Euboea, na humihinto mula sa linya noon. ng baybayin, bumalik sa isang malaking alon at invaded isang malaking bahagi ng bayan, at retreated umaalis ang ilan sa mga ito pa rin sa ilalim ng tubig; kaya't ang dating lupa ay dagat na; tulad ng mga naninirahan na namamatay na hindi makatakbo sa mas mataas na lugar sa oras.
Thucydides
Mula sa karagdagang mga salita ng tagapagtala ay malinaw na ang Salot ng Athens, salungat sa ipinahihiwatig ng pangalan nito, ay hindi problema ng isang lungsod lamang, ngunit naganap sa isang malawak na lugar.
Sinasabi na ito ay sumiklab sa maraming lugar dati, sa kapitbahayan ng Lemnos at sa ibang lugar; ngunit ang isang salot na tulad ng lawak at kamatayan ay wala kahit saan remembered. Ni ang mga manggagamot sa una ay hindi nakakatulong; walang alam sa tamang paraan ng paggamot dito, ngunit sila mismo ang pinakamadalas na namatay, dahil madalas silang bumisita sa mga maysakit. (…)
Ang sakit ay sinasabing nagsimula sa timog ng Ehipto sa Ethiopia; mula doon ay bumaba ito sa Ehipto at Libya, at pagkatapos na kumalat sa mas malaking bahagi ng imperyo ng Persia, biglang bumagsak sa Athens.Thucydides
The History of the Peloponnesian War, transl. Crawley and GBF
Nagsimula ang sakit sa Ethiopia, tulad ng nangyari sa mga Salot ng Justinian at Cyprian. Pagkatapos ay dumaan ito sa Ehipto at Libya (ang terminong ito ay ginamit noon para ilarawan ang lahat ng rehiyon ng Maghreb, na sinakop noong panahong iyon ng Imperyong Carataginian). Ang epidemya ay kumalat din sa malawak na teritoryo ng Persia - isang imperyo, na noong panahong iyon ay umabot hanggang sa mga hangganan ng Greece. Kaya, malamang na naapektuhan ng salot ang halos buong rehiyon ng Mediterranean. Nagdulot ito ng pinakamalaking pinsala sa Athens, dahil sa mataas na density ng populasyon ng lungsod. Sa kasamaang palad, walang nakaligtas na mga ulat ng mortalidad sa ibang mga lugar.
Binibigyang-diin ni Tukidides na ang sakit na ito ay mas malala kaysa sa anumang naunang kilala. Ang impeksyon ay madaling naililipat sa ibang tao sa pamamagitan ng malapit na pakikipag-ugnay. Ang salaysay ni Thucydides ay malinaw na tumutukoy sa pagtaas ng panganib sa mga tagapag-alaga. Pagkatapos ay komprehensibong inilalarawan ng chronicler ang mga sintomas ng salot.
Ang mga taong nasa mabuting kalusugan ay biglang inatake ng marahas na init sa ulo, at pamumula at pamamaga sa mga mata. Ang mga panloob na bahagi, tulad ng lalamunan o dila, ay naging duguan at naglabas ng hindi natural at mabahong hininga. Ang mga sintomas na ito ay sinundan ng pagbahing at pamamaos, pagkatapos ay ang sakit ay umabot sa dibdib, at nagbunga ng matinding ubo. Kapag naayos ito sa tiyan, iniirita ito; at ang mga paglabas ng apdo ng bawat uri na pinangalanan ng mga manggagamot ay sumunod, na sinamahan ng napakalaking pagdurusa. Sa karamihan ng mga kaso, sinundan din ng hindi epektibong pag- uusok, na nagbubunga ng marahas na pulikat, na sa ilang mga kaso ay tumigil sa lalong madaling panahon, sa iba pa sa ibang pagkakataon. Sa panlabas, ang katawan ay hindi masyadong mainit sa pagpindot, o maputla sa hitsura nito, ngunit mamula-mula, masigla, at lumalabas sa maliliit na pustules at ulser. Ngunit sa loob ay nasunog ang katawan upang ang pasyente ay hindi makayanan na suotin siya ng damit o lino kahit na sa pinakamagaan na paglalarawan; mas pinili nilang maging ganap na hubad. Sila ay pinaka-masaya na itapon ang kanilang mga sarili sa malamig na tubig; gaya ng ginawa ng ilan sa mga napabayaang may sakit, na bumulusok sa mga tangke ng ulan sa kanilang paghihirap sa hindi mapawi na uhaw.; bagaman walang pinagkaiba kung sila ay umiinom ng kaunti o marami. Bukod dito, hindi pa rin tumitigil sa paghihirap sa kanila ang kaawa-awang pakiramdam ng hindi makapagpahinga o makatulog. Samantala, ang katawan ay hindi nawalan ng lakas hangga't ang sakit ay nasa taas nito, ngunit kamangha-mangha itong lumalaban sa mga pananakit; upang kapag ang mga pasyente ay sumuko sa kamatayan dulot ng panloob na pamamaga, sa karamihan ng mga kaso sa ikapito o ikawalong araw, mayroon pa silang kaunting lakas sa kanila. Ngunit kung nakapasa sila sa yugtong ito, at ang sakit ay bumaba pa sa bituka, na nag-uudyok ng isang marahas na ulceration doon na sinamahan ng matinding pagtatae., nagdulot ito ng kahinaan na karaniwang nakamamatay. Para sa sakit na unang nanirahan sa ulo, tumakbo sa kanyang kurso mula doon sa buong katawan, at kahit na ito ay hindi mapatunayang mortal, ito ay nag-iwan pa rin ng marka sa mga paa't kamay; dahil ang sakit ay nakaapekto sa mga matalik na bahagi, mga daliri at paa, at marami ang nawala sa kanila, ang ilan ay nawalan din ng kanilang mga mata. Ang iba naman ay kinuha ng isang buong pagkawala ng memorya pagkatapos ng kanilang unang paggaling, at hindi nakikilala ang kanilang sarili o ang kanilang mga kaibigan. (…) Kaya, kung ipapasa natin ang mga uri ng mga partikular na kaso na marami at kakaiba, ganoon ang mga pangkalahatang katangian ng sakit.
Thucydides
Matagal nang sinubukan ng mga mananalaysay na kilalanin ang sakit na nasa likod ng Salot ng Athens. Ayon sa kaugalian, ang sakit ay itinuturing na sakit na salot sa maraming anyo nito, ngunit ngayon ang mga iskolar ay nagmumungkahi ng mga alternatibong paliwanag. Kabilang dito ang typhus, bulutong, tigdas, at toxic shock syndrome. Iminungkahi din ang Ebola o kaugnay na viral hemorrhagic fever. Gayunpaman, ang mga sintomas ng wala sa mga sakit na ito ay tumutugma sa paglalarawan na ibinigay ni Thucydides. Sa kabilang banda, ang mga sintomas ay ganap na tumutugma sa iba't ibang anyo ng sakit na salot. Tanging ang sakit na salot ang nagdudulot ng malawak na hanay ng mga sintomas. Ang Salot ng Athens ay muling isang epidemya ng sakit na salot! Noong nakaraan, ang gayong paliwanag ay alam ng mga siyentipiko, ngunit sa hindi malinaw na dahilan ay inabandona ito.
Ang salot ay nagresulta sa pagkasira ng lipunang Athenian. Ang salaysay ni Thucydides ay malinaw na naglalarawan sa kumpletong paglaho ng panlipunang moral sa panahon ng salot:
Ang sakuna ay napakalaki na ang mga tao, na hindi alam kung ano ang susunod na mangyayari sa kanila, ay naging walang malasakit sa bawat tuntunin ng relihiyon o batas.
Thucydides
Sinabi ni Thucydides na ang mga tao ay tumigil sa pagkatakot sa batas dahil sa pakiramdam nila ay nabubuhay na sila sa ilalim ng hatol na kamatayan. Napansin din na ang mga tao ay tumanggi na kumilos nang marangal, dahil karamihan ay hindi umaasa na mabubuhay nang sapat na mahaba upang tamasahin ang isang magandang reputasyon para dito. Ang mga tao ay nagsimulang gumastos ng pera nang walang pinipili. Marami ang nadama na hindi sila mabubuhay nang sapat upang tamasahin ang mga bunga ng isang matalinong pamumuhunan, habang ang ilan sa mga mahihirap ay hindi inaasahang yumaman sa pamamagitan ng pagmamana ng ari-arian ng kanilang mga kamag-anak.
Dating ng salot
Isinulat ni Thucydides na nagsimula ang salot sa ikalawang taon ng Digmaang Peloponnesian. Itinatak ng mga mananalaysay ang simula ng digmaang ito noong 431 BC. Gayunpaman, hindi lang ito ang dating ng kaganapan na aking nadatnan. Sa aklat na "Histories against the Pagans" (2.14.4),(ref.) Inilarawan ni Orosius ang Peloponnesian War sa haba. Inilagay ni Orosius ang digmaang ito sa ilalim ng taong 335 pagkatapos ng pagkakatatag ng Roma. At dahil itinatag ang Roma noong 753 BC, ang ika-335 na taon ng pagkakaroon ng lungsod ay 419 BC. Saglit na binanggit ni Orosius ang salot sa Athens (2.18.7),(ref.) nang hindi tinukoy kung anong taon ito nagsimula. Gayunpaman, kung tatanggapin natin ang petsa ng Digmaang Peloponnesian hanggang 419 BC, kung gayon ang salot sa Athens ay dapat na nagsimula noong 418 BC. Alam natin na ang salot ay nasa maraming lugar bago ito umabot sa Athens. Kaya sa ibang mga bansa ito ay dapat na nagsimula ng isang taon o dalawa bago ang 418 BC.